以下一位有人分享，文照登：
最近在效忠效精道的力，精道的心性特徵是忌妒分，因此我常常省思自己的嫉妒心分心、精道的特性，以及自己何落入此道。看到《楞》：「阿。又世界六道生。其心不偷。不其生死相。汝修三昧。本出。偷心不除。不可出。有多智定前。如不偷。必落邪道。上品精。中品妖魅。下品邪人。魅所著。」
白文是：「阿！又世界上的六道生，如果他能不生偷心，有人利己的念，甚至有形形的念都有。既不淫、不、不偷，就不生死相、相、世界相。想修正定，本意是要超出，如果偷心不能除掉，怎能超出三界的呢？就算你有多少智慧，修定有工夫，得到境界前，但如不偷，必定落邪道。上品就做精，日月之精，天地之。中品魑魅魍，人物之精液，山林之。下品邪人，即巫巫婆、乩童扶等，精所依附，受妖魅所迷惑。」
看到上面段文容，我心很感慨。很久以前，精舍的候，我全身痛得半死，只想解身的痛楚，因此找一些非正法的媒作前世回溯，得知我某一世是常歪筋的，常用各不正的手段，把人口袋的搬到我的口袋，很多人家破人亡，甚至失性命。那次的回溯我很震，有一些意的面跑出，使我下的身和心都非常受。之後我走上了修的道路，作各、西方修，成一洋洋得意的祭司，作著代的巫婆。
但是身的各疼痛有因此化解，此路不通的我，始拿起佛，後才有遇到牟尼精舍。自跟著精舍佛菩的步修行，始魔性之後，我把往所都掉，籍、、式、器具等，全都直接垃圾或到精舍掉。
因果至今近40力，占半的障是利益突，就精道的外道也是皈依、效忠效、授、契都有。上面那段《楞》就像照妖一，映照出我的累世修偏路。非常感佛菩，罪孽深重的愚弟子有化解累世的愚罪行。
前子早上做了，中有一一所有的孤，有一天，不知何他有了一，上一段好日子。但是一子後，那被其他人拿走，他不想落入恩、仇、、的循，就孤的走著，孤的孤人生。醒後我好，心酸地哭了很久。
思索著那些的源，或正是我、孤苦起心所得，而那些的去，也只是因果循而已，但是偷的果止是留不住，而是成下品邪人，精所依附，受妖魅所迷惑。感恩佛菩，我消除了多去世巫巫女所造的力，盼融，莫造新殃。《楞》所言真不，弟子累世此生就是活生生的。
上月常常清晨四、五醒，前去精舍示，是否有障干？果示：「有障干，是佛菩叫你起《六祖》，在是非常期，佛菩想要救你，不要再睡了，快精。」我了很感也很愧，自知障太多、黑深重，但佛菩都有放我，我怎可以放自己。
此外，我私下了阿伯一有以的：「我小就有自言自、自自答的，最近在效忠效精道的力，中常常有音回答我的疑，甚至在精舍佛桌前跪著，到音鼓我，要我加油。我感不太，很是困，常跟那些音：『些外快，不要我！』就到一笑去。」阿伯：「是在考的定力，所住而生其心。」
《阿伯的—示精》：「有敏感的人最怕走火入魔，因容易假真，看到或到什，就相信什；要住『凡所有相，皆是妄，若相非相，即如』。」我回後就照著佛菩示，始《六祖》，云：「前念著境即，後念境即菩提」、「於境上心不染，曰念；於自念上常境，不於境上生心」。念，就是於念而念、於相相、於境境，不再被去念、在念、未念住，且不思善、不思。
明白了些修偏路，都是天地的善意，用考人心，人自造善、自因果，在程中跌跌撞撞地摸索之道，才能淬出究竟的智慧。行住坐都提醒自己，要以直心道，行得端、坐得正，作事要符合正道理常，心存善念，事。
最近我常常，於念而念，升起一音或念，就告自己不要被迷住，要快念，妄念多就佛伏住妄想，一子後就忘那些妄念了，真的很不容易。
不只是在的念要於相相，外在的新影片、手息、人物，都要不於境上生心。目前是常常被考倒，只能不被干的中。自己又被迷住，事後反省自己又迷於何。於效忠效精道的力，我整理了自我省思的方向：
一、自省因果心
上述那段《楞》就是最好的照妖，反省自己是否常有人利己起心的念，多利益突引起的障，更是深自悔。正所「寒起心」，嫉妒人所有，哀自己的乏，那是因不懂因果。
「要怎收先那栽」，在自己有，是因去生中有修福、修慧。嫉妒人，甚至起偷念，只是下更多的因，正做法是思，人如何成功，反省自己後加足。日常生活中也要反省，不告而取之，是否很多西理所然，缺少人事物，甚至是大自然的尊重。
二、外干盲
有皈依和效忠效精道的力，就容易「精所依附，受妖魅所迷惑」，但是不能成被干的藉口，而是要自我省思是不是常常「心外攀」、「依外力」。像我常常自自答，一些日常生活的小事都是如此，不只在心想，出，就是定慧不足。不要外，我出，身的家人、同事、朋友，甚至路人都以我在和他而回我，身旁人的候，自言自或自自答就容易外趁而入。
《六祖》云：「前五成所作智，第六妙察智，第七平等性智，第八大智。」我有善用自己的眼耳鼻舌身五根，外相常起心，大、小事都迷迷糊糊，常常自言自、自自答。外或主菩的干反而是提醒我，是否有哪又攀、著境了。
《六祖》又云：「平等性智心病，妙察智非功」，第六就是「意」，各善境界就起染著、分著，就是落入愚人迷境。第七末那就是著染污的我，跟著精舍修行，把各嗔慢疑的不良性和外道掉，才能心病。
《六祖》：「六七因中，五八果上」。非常感精舍佛菩的巧妙安排，我能在心地的「因」上用功修行，提升心性，避免再造新；在「果」上藉著「因果，功德」的方便法、修福，改人生境。
三、日常生活勤自省
精道的一大特徵就是物性重，而物的日常重心就是食色性也，只被望推著走，缺乏理道德、自律自省，於色名食睡，遇到事情缺乏智慧，只生或逃避，有不乾，疏於打、整理境。精道後期，部分有持改善中。
此外，多物的感官知非常敏，敏感的我也是如此，善分且缺乏智慧，容易被外界所迷、被五所惑。以代人，最常的愚痴是沉迷於手或外界的吸引，看《六祖》後自我反省，部分目前持改正中，用「即相相」念、修正行，藉以增加自己的定慧。
篇分享文是整理修偏入精道的原因。去因明、不懂果，所以染嫉妒、犯下嫉罪，心性的偏移外道相，才如《楞》所云，易被精邪魅所附，流落入邪道。此本人血路，此整理。感恩佛菩，感恩阿伯，感恩兄姐。
（分享完）
每家都有民俗信仰、自然信仰。娑婆世界是一神鬼存的空，十法界有多的善神正神，山神、土地公、地府王、天界神。但是生而人，就像孔夫子所：「敬鬼神而之」，敬鬼神，但不要附著、攀。
然而，人於鬼、神、神秘力量往往充好奇，加上代奇幻影的流行，使得巫巫婆一似乎得尚、流行。《楞》中就曾提乩童扶、巫巫女。您可能：「巫一定是的？影也有白魔法，代表正的一方啊！」只要是不究竟，不明因果而肆意妄，或是利用神通干涉他人因果，就是背天理。高著正的旗，背後的可能是粹利他，也可能是自身的高我慢、控制欲或心。
如何，神通都不能背天理。佛陀的十大弟子中，目犍神通第一，路《高僧》提到目犍的生平故事如下：「目犍尊者由於去世曾以捕，造下重的，而後由於一位修行者示神通，受到感化，因此就也能修得神通，目犍果然感此力，而修得大神通。
目犍舍利弗小就是好友，大後也一同皈依佛陀。有一次目犍在定中，到自己母由於所作，入鬼道中，非常痛苦。於是目犍以神通化食物，但其母只要一入口，食物如同火焰，法吞食。目犍悲示佛陀，佛陀告之救度方法，而就是「盂盆」的由。
目犍神通大，常使外道怕，最後被石砸死。佛陀就示神通不力的道理。目犍的死，正是因果法最好的示。」（引用完）
目犍尊者明白次的死劫逃，是去世的前，因此甘於赴死，死前用定神通去向佛陀，神通第一的目犍尊者也要遵守因果法，何我凡夫俗子呢！
《阿伯的—示精》：「障是三界共遵的因果法，神通也法理；主菩不高，所接的人事物都相。最的方式是，因果，功德。」
文中提到敏感的人最怕走火入魔，而世界越越，沉迷於感中，法分辨幻象相，甚至在人遇到困，就求界的助，正所：「心外求援，外道不」。所幸，有人始《六祖》，明白「干就是成就我的」，勤加「不於境上生心」，才逐改善，提升心性。
《阿伯的—示精》：「神通不是究竟，心性提升才是法。心性提升要靠、坐及多看高僧大德文有《六祖》，慢慢地移默化正心性、提升心性，才能找回清的自性，成就。提升心性即是去除心，善念。」
《楞》云：「汝修三昧。本出。偷心不除。不可出。有多智定前。如不偷。必落邪道。」文：「想修正定，本意是要超出，如果偷心不能除掉，怎能超出三界的呢？就算你有多少智慧，修定有工夫，得到境界前，但如不偷，必定落邪道。」段反，落入邪道的生之前也曾有想修正定、除、得解的出心，但是心性偏移，修行就偏到外道了。
佛五戒：不生、不偷、不淫邪、不妄、不酒。其中偷，不只指劫行的江洋大，代的智慧型犯罪、欺牟取私利、不告而拿他人之物，都是心。背後就是嗔和不明因果，千莫以小而之。
不管在方是西方，大城市是小，乎每都有乩童扶、巫巫婆，所祭拜的大多是山妖水怪、魑魅魍。些鬼神，有些也是心存善念，想助生，想要渡累修行功德，但是本身的修能力受限，方式有待提升。
另外，也有些是心存念，吸人精、抽人福增加自身的功力。由於乩身被形鬼神所控制，自己法作主，心可能沾沾自喜，我有特殊能力，不同，高人一等。仔察不，多乩童、巫女私生活七八糟、身不好、家庭、、色，乩身心性偏移，即使的是邪神，也正神拜。
《阿伯的—示精》：「附佛外道也有神通，可以知事情，但是抽取你的福新的信徒，就如同你入道，抽人的福你，你事事利一。」
「到去求神，便，若遇到外道道，致福被抽光，身越越差。做什事都要慎，想要心想事成，就要靠自己努力去打拼，可以的事才能做，不可以的事千不能做。」
「什神明都是外相，不是的神明名越高就代表越害。修行修心，不是修相；修行修到外道，越修越黑，且途都不，倒是非，假真。故，修行不要修，修《金》，能外道黑排出，早日恢本有的智慧。」
生而人，最可的就是有修行。就算是生下品邪人，只要心存善念，悔改，肯努力，是有回正。《六祖》云：「犯四重禁，作五逆罪，及一提等，善根佛性否？佛言：善根有二：一者常，二者常；佛性非常非常，是故不，名不二。一者善，二者不善；佛性非善非不善，是名不二。之界，凡夫二，智者了其性二。二之性即是佛性。」犯下五逆重罪的人也有佛性，佛菩不放任何人。若造太多就到地去正心性，到畜生道、鬼道去，道後，就有重得人身、修正法。
文末以佛的慈心悲，祝福大家皆能安住菩提道，用功精。《》：「第四大：我世得菩提，若有情行邪道者，悉令安住菩提道中。若行乘者，皆以大乘而安立之。」、「第九大：我世得菩提，令有情，出魔，解一切外道。若稠林，皆引，置於正，令修菩行，速上正等菩提。」南琉璃光如！南本迦牟尼佛！
南本迦牟尼佛
南琉璃光如
南阿陀佛
南大悲世音菩
南大地藏王菩
南菩
南伽菩
南十方一切佛菩摩
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