三、 台深重的障悟空收拾人妖孽
林柏燕的《城案》安排多天神穿梭疾苦人，整部小以「神」主要基，由於「人」在巨大的史漩前只有被入的命，法客述事、洞悉真相，唯有神有言格，因神佛所的，全站在衡量是非善的基石上，最客公正，也最私人目的。小前半部，林柏燕藉由音夜民，民一公道；小後半部，林柏燕透悟空下凡追捕八戒、久米仙的程，揭致使台障深重的首面目。
悟空第一次追捕代台高雄的一家地下三暖，悟空走已然不知今夕是何年的八戒久米仙，被全裸的正港辣妹制止：「拜，你真人院了。人是十大要犯，每一千，我正需要千。一，一。年前，透半天，每天可以看到他的嘴，你不看？曾何，他Ａ了十，逃大，今夜又逃回，我一眼就破。他，太想念台，又忍不住回爽一下。我整，都被你怪破了…… 」
原，百年前款逃往大的清吏，百年後能在污的台政客身上搜到相似的身影，史的步似乎停格在高雄三暖，不曾走，因那些重的叛逃事件始持行著……
差被捉到的八戒久米仙，定穿越空隧道，退回九十年前的新埔，找下茶室的客家妹，悟空哪被所的空迷失之所？即使天涯海角，照能找到八戒久米仙，第二次追捕新埔蓬茶室，但一次，悟空也不抓，到如佛面前告：「如佛祖，弟子明察暗，古蓬仙福摩沙的台，今日已病得很重，充怪、魔、子、狂人、人渣。比起，八戒、久米仙，算善。在新埔蓬茶室看到他快，那些茶花女，又那身世悲，我真不知何下手。 」疑惑的悟空，道出了他是非善的解角度，而究竟什才是善？什又是呢？
在《城案》中，八戒久米仙留於新埔茶室，王香公伯夜做春，生府上女眷遭逢泰雅族、夏族鬼魂意淫……，林柏燕透些男女交媾的特，呈出人於性的烈欲求，那是人的本能，同也是人生俱的必然限，些然都不是罪的源，都可以被原，那究竟何而？如佛悟空一怪趴，叮悟空：「目前大部分，藏在台，化身人，有模有，你要通通把他抓回，以後就由你看管。 」些怪，常自神，披上神的仙袍，在台作浪、呼雨，是台人的集障，也躲不，只能一再承受，直到自己也被垮止。
小行文至此，我已能明白，怪趴所的之源，其就是每一期的者及其施政方。是百年前清廷治台，抑或是百年後台人家做主，唯有政治有的威和影力，能台走向活得更遂，或者活得更的道路。悟空下人收妖，收的是那些握有至高上力，仗恃它大行污、叛、分化族群之的政客，些才是真正不可原的「」！
的「」在林柏燕的《城案》，一步具化身溪哥意象，反覆出著：「梁仙台，揉揉眼，是什哇哥，莫非新竹城，又要第三次上演布袋 ？城，百年以，迎的又是的太！？，黑漫天。再看真切，似乎城的又不是解放。而是二，壁分明，成群，惹打，布巾，打鼓，尾旗，喊：『蒜！蒜！蒜！』果然正如霄坑的溪哥，成千上，浮出水面，人，最後到南寮。梁仙台不莞，於了解，原『蒜』的意思是：死做一堆，全部跳海！ 」林柏燕以他擅的尖峭刺手法，百般奈地挖苦所有台者。衫展城、坐抗者污，亦不甘示弱召大型集加以抗衡，於是，的污事件了，它膨族群立的燎原火苗，身候人取票的技，林柏燕以明的溪哥意象，暗批台特有的政局象文化。
然而，政治的牲品往往是些高喊蒜的忠民溪哥。溪哥是水域最小的，他是最底的小小存在，能扭河水的流向性，但是他被鼓舞著登，自己所的政治人物、候人，而一旦「蒜」浪後，回到困生活相，最後是只能跳海，和不同色的溪哥死做一堆。而首究竟是？是不抱激情、想的溪哥？是煽溪哥高喊口的策者？林柏燕到止，因「最大的」早捏在悟空的手，溪哥集跳海身亡不再次明台障之深重、劫之逃的境了。
四、 救的可能活著的人都踩在史的影子上
《城案》主角梁仙台，是位挑音的修行者，他的步救了每一他交的新埔人，而他的一生也同暗喻著林柏燕台未走向的期。
梁仙台本名梁台，十七那年，「」客家班一位演祝英台的少女，因梁祝情史感人，遂把自己的名字改梁仙台，梁仙台追少女，走天涯，跟班了三月，因母重病而回老家照，一照便是七年，梁仙台的母去世，梁仙台甚至有流，反而希望她早死，因他一心只想追那位唱的祝英台。他再去追年的祝英台，她早已嫁人，梁仙台一度想不而自，幸而被一位老和尚救起，自此展他的修行生涯。
其，梁仙台段「梁祝情」的也正象徵著台的「省族情」迷思，梁仙台了早日到心中的祝英台，即使在母世，也不曾流下水，甚至心存喜，如此逆人性的冷血行，令人不寒而；而台人也期性地反覆入「省族情」的暴，仇、扭打同在窄船上生存的同胞，我亦看不彼此友好的包容水。音夜民，史真相一一浮出面，梁仙台因得的音喜而泣，可是他人生的第一大哭！身者的我看在眼，毋是作者林柏燕仁慈而善意地安排，他巧心我揭露台人在史真相前痛哭的激貌，因唯有真正靠近史面目的人，才能那撕裂人人的烈痛感。
梁仙台的第二大哭，是扇上心的女尼普月，在日血洗新埔後恍如隔世的重逢：「梁父竟然一句也不出，他有接近普月。他到她的香，隔著白，到她的。普月依然清秀，孤倩影，令人生……晚，梁仙台睡在堂外的草寮，想到普月恙，尼恙，突然眼狂流不止。普月呀，何我心中，以忘。 」烽火遍地的世，有太多不可的，往往一即是永永地散了，能再相，得的千福分，於是，幽暗深夜，梁仙台想著今世法有的女子普月，藏在修行後的柔心海悠悠漾著「既君子，云胡不喜」的深邃意，即便明天又分，只要抬仰望夜空，看明月依皎，心的缺口亦能合吧！一刻，梁仙台已把「梁祝情」底放下，眼底、心坎只剩下自己普月的凝望祝福。林柏燕在梁仙台孤的修行旅程安置了普月，普月於梁仙台的心中，他共度重重修行。
林柏燕其也巧妙地每一位捧《城案》的者，置一「省族情」暴的神，那是一不何族群仰望自己的皓月。有能把我分，唯有我能割裂彼此，然而，再如何精密的分，一旦回到史，我也只能沉默，因我都是迢迢台的移民者（原住民除外）。百年後，我生根於斯、茁於斯，土壤下根的命，土壤上枝繁茂的盛景，些全都是移民者於台母土永世效忠的浴血盟誓，林柏燕在四方大的尾，虔心安置一皓月，邀所有族群共，希冀在月光融融的映照下，每一人都能起彼此的手，化解失真的害，重新建立同胞情，同也是救台的唯一可能。
《城案》以梁仙台救茶室女子作尾，可是一段意味深的安排。蓬茶室有富美、竹月、巧眉、春英共四位身世遇皆令人同情的茶花女，而最後得救的竟是阿的女春英！我不禁要，什是清兵、吃人肉的土匪女救？其，也正是林柏燕自我救的一方式，百年前阿天良的行，一直是客家人的奇大辱，在《城案》中，我一路奔赴新埔，直「不同胞只荷包」的，逐一其中以言的史原委，於是，我能阿的境。阿等匪徒最後被日，阿的女春英，背父的障，收她的父母或所嫁的夫婿，全都意外死亡，像是生根的咒般，一直著春英不放。梁仙台到蓬茶室前拯救春英，她至扇交普月照，他告春英：「汝不可自己失去信心。爸爸的冤，由承，到此止。 」句救了春英，同也救了林柏燕自己，因冤有了的刻，史所留的憾恨也有的日期，活下的人在受折磨之後，能做的便是往前走去，前往事「到此止」，一切零，才有「重新始」的力量可能。
《城案》在即下句前，暖告我，即使是阿的女也有被救的可能。林柏燕心思，透穿走古今的《城案》一步步引我，著澄透明的心公允私的天平，靠近史真相，看史月所造成的各式痕，在痕所投射的影子上，我那些台陷入境的，我越是靠近，越是相信自己必然不再犯同的。所有的史都是了活人而，所有的悲都是了引活人找出安自我的更好方式，唯有活著的人意平心地踩在史的影子上前行，我才有拯救彼此，才有能力救障深重、妖怪遍的台。
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PS：上集中的照片於2004年7月14日台南窄咖啡。
下集中的照片於2007年9月3日新竹大麻咖啡。
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