前言：
生平第一次作家序，感老了我美好的序初始，使我深深信仰著：序，只成全心中的激感，把那些在心翻沸的思一一成文字，回作者、分享者，它完完全全是一酒酣耳的宴聚，我相互珍惜尊重，且情而快的在文的世界，就是生命中最豪奢的盛宴了！
以下和大家一起分享我林伯燕先生著作《城案》所的序言：
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《西事》、《南方夜》、《北之秋》作品集出版之後，林柏燕「放眼四方」的作大只欠便能成。
2007年盛夏尚未沸之前，新作《城案》悄然生，如嫩幼芽向上伸展枝，要以一抹新持整春季。株嫩芽，越世界各地，四方景，最後，它是安定於故----新埔，作放眼四方大的最站。
即便光流走、月刷，常出於林柏燕作品的S，未淡出史舞台，相反地，Ｓ的廓越明、清晰，在《城案》中，我於完整看林柏燕一心念的原面貌。作最站的新埔，不是小故事的景，同也是原史真相的唯一言者，林柏燕以故的厚土壤，孕的禾苗，他一步步引自己台上的所有居民，重回史，在的吹拂下，揭那些深藏在幽微底且能被影的真境。
一、 失衡的天平民前重史
民是台客家人的特信仰，民更是台客家人的重要精神象徵，然而，民在台立足的程，充曲解的桑色彩，史的天平始於失衡的。
林柏燕小景定格於新埔，新埔正是二百多年前民群起而起抗林爽文的地方，新埔仕安葬死的百名民，於民墓前建造一座民，彰民功，乾隆帝有感於民助平之功，特地了「勇」、「忠」」、「褒忠」三匾褒民，它堪全台最特殊的宇，是唯一一座因而建的，也是客家族群的精神重心。
透小主角梁仙台的角，我看高雅的音娘娘民，神一起夜林爽文、清朝乾隆帝及相官吏，在民血林爽文的一百年後，音娘娘召些民成型的人物，展一不、空，只是非善的世判。
一夜下，神原史真相，判定乾隆帝才是首，因他所掌舵的清朝，不曾正台的需要，未好好治理台，致使台血腥，是以乾隆帝被判永不得超生，林爽文及其他人判罪。地藏王重心高道：「汝等自漳州、泉州、客家、平埔族、大清廷官兵，已不分彼此。不必小鼻好。族群和平互尊，俎豆同。者名，者亦名。此乃天意，不鼓戮…… 」。
置身史的漳州人、泉州人、客家人、平埔族、大清廷官兵，著各理由而聚在台上生存，有一人能清楚械、生的由，也能看清彼此微妙的依存，於是，高於人群的神佛向人精神喊，但所有在台上相聚的人，能和平互尊，融一。
然而，就在神佛的精神慰下句後，事未因此而停止，跟林柏燕的，我看一血肉的事仍如火如荼地展：曾因挺清而被疑的客家人情劫了清兵，台原住民被洋海的人掠，些同在台生根的各族群然法俎豆同，他仍然互相撕、啃食彼此……
直到甲午爆，日大入侵台，新埔上的客家人、原住民，全都不分你我抗日，百年前的台居民在外伺攻略之後，赫然每一族群其同在一窄窄的船上，彼此是那密的共乘，每一人本著「捍土反」的信念，拿起各「家常」武器----棉被、扒刀、矛，日的精良兵、兵、步兵一死。
居所不安，可能遭，即使是手寸的平民，也反地入侵者不止，搏命守家。或我看待客家民：林爽文侵略他以生存的土，便了民浴血起的按，它已「是否助清廷平反民」，也所的「、客嫌隙」涉。林柏燕以他年注新埔史的角度，完整呈景，有解，有批，只有一幕幕腥血雨地烈地，於是，我逐一照那些藏匿在史背後，於生存之必要的繁面貌。
百多年前的台移民者了捍土而，但在清廷操弄分化族群以固治的策略下，我乎不到人民的音，他早已失言（即使了也有人意相信），於是，民立足台分外曲折坎坷；百多年後的台，舞民主旗的政治人物一再挑弄族群，、尤其壁分明，整台彷割裂成南、北半，而我其已需用血捍土，因家安好存在，人意掠，我只是不地陷入史的局，找不到安自我的依存值。林柏燕透音夜民的故事，整度失衡的天平，每一眩惑於色彩意的代台人，提供一找安自我，不再著各式口而左右的可能。
二、 烽火天的年代不同胞只看荷包
《城案》了台烽火天的年代，面不安的世，台移民者呈出端不同的面貌：民的「」、「敢」官吏的「逃」。事爆的年代，民永站在第一捍土，他的「反」、「敢生敢死」，即便是身百的日也得然起敬；反身官吏的民主唐景崧，以及新竹知王瑞，皆在大逼近「款落跑」，留下逃不了的平民百姓孤。
民有本也有能力自己的土，他是有回路可的移民者，也是唯一和土密相依的「真正台居民」。至於那些有的逃官吏，然握有最多源可以扭局，但他同也是最怯、自私，永留有後路可退的「移民者」。
些「移民者」非真心移民，他不是清廷治台的道具，被突兀地放於台孤上：「清廷治台，淡水同知、新竹知，有一任期超年。有的因民被，有的因污治罪，有的因水土不服早死。些大官，一旦知道被派台，先哭三天三夜，再。除了五十以上，有子息者，不得眷台，因此，一旦台危急，第一落跑。 」而那些逃不了的平民百姓，有著比恐要深沈的念任：「他不走祖先留下的房屋，有的是非常精美的建，他不走土地，不走祖先的墓。有的妻妾成群，能妻子女不？ 」
移民者以如此截然不同的姿共於台，我不禁要：「同胞的情存在？有意？」於是，我看流落新埔的二十六名清兵，被新埔土匪洗劫，清兵搬出「同胞」理由拉近彼此的距，被土匪大冷笑以：「跟你同胞？不知廉！同胞同胞，全看荷包，我一切向看，理你啊！ 」大等土匪在荷包到手之後，快，也分得一半荷包的土匪阿，在面二十六名清兵的理，生扎：若放他逃生，必逃被官兵追捕的命；若俘他，那要在哪？又要提供多少吃喝呢？最後，阿等匪徒做了一今客家人得不可思甚至倍感羞的忍定----他死二十六名清兵，烹煮三大的清兵人肉餐一。
一段新埔客家人屠吃食清兵的血腥史事，一直是同身新埔客家人林柏燕心中所耿耿於的史辱，然而血淋漓的史事，法更亦抹，後代子能做的唯有原，所有的，接清真相背後以影的原委，而背沉重罪名的口。
在林柏燕所原的，我所的「同胞」原不具意，大，「移民者」可以易切同胞，著荷包奔赴清廷抱，那些留下力搏的漳州、泉州、客家、平埔族人，才是真正相，能生死共的「同胞」。在那烽火天的世，究竟什才是人能生存下的力量呢？是那不堪的同胞情？是彼此的荷包？林柏燕在《城案》巧妙入段客家人引以的史事件，每一位著先入主印象的者，再一次擦亮心中的天平，做出更容的衡量姿。
《城案》著新埔上人不忍卒睹的噬血案，也描了世好的平凡夫妻生活。二十六名清兵同一支伍的唐南，因途中和他走散，被新埔民廖巴回去善待，最後成廖巴女的丈夫，然而在梁仙台眼，唐南其想逃而未逃：「唐南天相，梁台生看出唐南，眼常不定。再看他，彷刻有逃字，而且是唐景崧、王瑞的款私逃那一型。 」於是，梁仙台了一「定居安符」藏在他洞房的床底下，唐南才真正生根於台，他不逃了：「然而，唐南有逃。首先，不得廖真妹真相。其次，忘她的狗旺仔炒七塔。第三，床底下有符。 」
唐南是《城案》中被「同胞」且情待的清兵，也是唯一有逃台的大清人。他在挑水、菜、砍柴的日常事，新埔客家人予的幸福平民生活：「在扇，一切那真、、富足，大概是我前世修的福。尤其！扇下廖家的屋，冒出炊，在昏的青山下，那白白扭的炊，何等馨、安祥、美。那炊是我唐南的哩。 」即使和廖真妹婚之後，日正式攻新竹城，但，我知道唐南和他的家人死守台土。
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