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南有木，不可休息。有游女，不可求思。（一章）之矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。江，江；永，也；方，。竹木以渡。
木，枝上竦之木。以其枝上竦，其下少，故人不得止息；休，止息。息，或作思，；，水；游女，出之女。朱子《集》：「江之俗，其女好游，魏以後然。」
薪，言刈其楚。之子于，言秣其。之矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。（二章）
，高貌；，也；言，胡以《》中「言」除了本之外，有作「而」、「乃」、「之」等三解。此「言」作「乃」解；楚，木，一名；秣，音莫。也，以秣。
薪，言刈其。之子于，言秣其。之矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。（三章）
，音。的假借字；，之小者。
〈序〉云：「德所及也。文王之道，被于南，美化行乎江之域，思犯，求而不可得也。」教化作用〈序〉一的解法，〈〉自然不例外。是文王教化及南江之域，即使面自己心所的人，男子仍有不矩的行，故云求而不可得。〈序〉到一重「求而不可得」，此全後文句可知，男子欣慕游女而不能得之作。中有出「刈楚刈」的描，清人方玉解「樵唱」之，近人余培林不以然，「刈楚刈」只表示慕之深而已，正所到深怨尤。
本性名「游女」到底所指何？三家《》以交甫於水旁遇二神女的故事明此「游女」神女。因此，「游女」成了行水面之上的女神。 若此篇出的地「水」看，有可能。因中古代神多源於南方，〈〉的地域已是江流域的南方，所以有神的流。因此，日人白川把游女水神，而本即祭祀女神，人歌他心目中所慕的女神，女神沿流而逝，越越。二三章人送女神出成婚，著束薪，秣秣，祝她神婚快。〈〉成了具有神婚式的祭歌。 若依照一般家解，「游女」指出的一般百姓之女，即民女， 所以「游」意指嬉游、出。加上水流域的民情俗及社生活，近人推出〈〉人在游春到水旁，看一位美貌的女子，生慕之心，又可望不可及，因之感悲，以述。
本篇最突出的作法，即比的用。每一章二句，第五六、七八句比，人得味。牛震云：「不可泳，江永不可方，言游女有江之隔，婷婷立，可望而不可即也。正古『盈盈一水，不得』相似。」方玉也：「篇忽江，水茫茫，浩渺。不可泳，更力，唯有徘徊望，歌浩而已。」 於此，《外》相有趣的事，孔子阿谷之女的，《外》卷一。