
被迅“史家之唱,之”的《史》,了上古期到武帝之的三千年史,道了中人的做事之。
今天精《史》中的10大名言警句,悟后,放大人生格局,提升人生境界。
1
:能做好一件事的人,不一定能把它得是道;能一件事得十分透有理的人,不一定能做好件事。
理和有是的,比如括上兵,兵打仗大。
一位成好的人,不一定能把人教好;一位好作家不一定掌握作理,一位理富的批家不一定出好作品。
所以,在做事情,我要自己的,把擅的部分做到最好,正所:“一事精,足以人。”
2
:做大事的人可以不考枝末,行大不在乎小的。
宴上,人欲助邦逃走,邦到有向羽行的,樊哙就邦了句。
要想成就大事,就要以大局主,分地苛求自己注意枝末,不能成就最的大。
兵家常:做大事,不必一城一地的得失。
不要因眼前小利迷了眼,了方向。
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一的牲,一的放,不是全皆,而是最成功的可能。
3
:始出一差,最後就造成很大的。
欲成大事,做事,注重,足於“差不多”,最後就“差很多”。
句跟前面的“大行不”不矛盾,而是相互充。
如曾藩所言:「大著眼小著手」,做事情的候,要有大的方向和目,但小的地方做起,注意,但不能聚焦於。
只要方向正,一些要的小不必苛求。
方向了,再怎努力也是有用的。
4
:把打了,打完了,那良弓就有用了,兔子已死,那狗也用了,不如烹了吃了。
是君王是霸主,一旦功成名就往往向那些立下汗功的人刀, 因些人已成他的心之患。
遭此噩的史人物,直不:白起、伍子胥、信、商鞅、李牧......
功高震主,千古如此。 君主只可共患,凡人只可共富。
急流勇退,才是明哲保身的最佳法。
5
:人的望宛如深,如果意前,那什都得不到;在有的不知道足,那便原本的也失去。
此句可上一句一起理解、感悟。 《道德》有:「知止不殆,可以久。 ”
“知止”乃是人生的大智慧。
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范睢助秦食方六,提出著名的“交近攻”略,在平之又,使得白起大破四十。
士蔡於是用此言范睢退出朝堂,尚且能富家翁,若是位,恐怕大。
范睢深以然,次日便去秦相之位,不再插手秦朝政。
智者,“止欲”,有所而有所不;愚者,被望操控,永不知足,其最的下只引端。
6
:泰山之大,在於包容小的土石,江河之深,在於收所有的溪流。
孟郊曾在《裴端公》中道:“君子量不,胸吞百川流。 ”
的胸不是做到滑,也不是任何事情不,而是在持原的情下,以一美好的心包容世物,做到林徐所的“海百川,有容乃大。 ”
7
:的羽毛堆多了也能把船沉;一堆很的西堆多了也能把;
人的言十分大,足以混淆;生多次,足以一人。
人言可畏,大的能美化一人,也能一人。
一人的判,不一定可靠,要有自己的理性思考和判。
句也是提醒我,在你不全面和充分解,不要易去人。
8
:人言苦口良,苦口的直言,就像良;的言,就像疾病。
老子曰:「信言不美,美言不信。 ”
真的因揭示了的酷,所以不美妙;美妙的言,容往往不真,不可信。
一人能不能正地分辨好和奉承,能否正好,生的果迥然不同。
大家都熟知“逆耳之言利於行”的道理。 要善於取人的批,不中的里汲取工作、自身修有益的成分。
於人的、表,一定要清醒,切不可陶醉其中,妄自尊大,沾沾自喜,忘乎所以,不能正估自己。
9
:道德越高尚,人事好,就越安全;越大,更容易用力,愎自用,就越危。
大凡中文化有和悟的人,都知道代先於德的重和。
孔子在《周易·系下》中有言:“德不配位,必有殃。 ”
我在入世的同,不能放自身品德的修,可德高而位卑,也不要德低而位尊。
就好比,一桌子,它能承受10斤重的份量,但非得它放上20斤、50斤的重量,那桌子怎?
10
:坐了他人的,就要住人之恩,要他人共患;
穿了他人的衣服,就要衣之恩,要分他人的愁;
吃了他人的菜,被人所活,就要牢救命之恩,同要他人做事,甚至不惜此付出性命。
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句出自信一文。
信幼苦,了活自己,便去河,但稀少,信常肚子。
河有一老人,每次都信一些吃食,信就在老夫人的救下度了最困的。
後信封王,首件事便是回到家厚待老夫人,且送千金予她。
恩者,上因,下位心,意受到人恩惠,就要用心去答。
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