【次普。若未世。有男子女人。久床枕。求生求死。了不可得。或夜鬼。乃及家。或道。或多寐。共鬼神。日月深。瘵。眠中叫苦。不者。此皆是道。未定重。或。或不得愈。男女俗眼。不辨是事。】
“次普，若未世有男子女人”，假使不男女，在未世，在床上害病，好也好不了；病是不好的，想死也死不到——地病，求生求死都不到。活不下去，就死吧？死又死不了，又不能自。
在病中，常鬼，或者他的戚眷他，中所去的地方都是的。受寐，就是鬼神著，常跟鬼神，就是他的病幻化境界相。就是去造的在受、去的在，就是受。
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什死不了？把他的罪判判重定刑。像咱在人的，有定他死罪，判他年，或是短，他就定了。那人能知道？病在床上不歇的，定他罪的重，想死、舍，不容易。他想求死，求死不得；求活，活著很不自在——活也活不成，死也死不了。
一般的人不得，“男女俗眼，不辨是事”，不知道是什原因。如果碰事，他念念《地藏》吧。他就好起了，或者就死掉了。念《地藏》死掉他不受罪，不地了。
【但佛菩像前。高此一遍。或取病人可之物。或衣服。。。舍宅。病人前。高唱言。我某甲等。是病人像前舍等物。或供像。或造佛菩形像。或造塔寺。或然油。或施常住。如是三白病人。遣令知。】
在，“但佛菩像前”——只要有佛像、菩像都可以，不哪尊佛、哪尊菩都可以，“高此一遍”，把《地藏》一遍。有一方式，或者把病人他自己喜的西、“可之物”，衣服也好，也好，珠子、瑙或者他最喜的，或者，或者舍宅，把它他掉，供人家。
“病人前，高唱言”，病人得知道；“我某甲等”，病人，《地藏》、或者地藏像，或者其他的、其他的像，把些供物供生。
“舍等物”，或者供，印，或者供佛像、菩像，或者造塔寺，或者上油，或者供寺、常住——大僧人住的。凡常住的，必得二十僧，不到二十僧算不上常住。有三、五，那算小，也算生。五人以上，能做悔的。但是要作大悔必得二十人，才算生之物。
“如是三白病人”，或者把他所的西、或值的，他三遍，他知道，耳根能得到。
【假令分散。至者。乃至一日。二日。三日。四日至七日以。但高白。高。是人命之後。宿殃重罪。至於五罪。永得解。所受生。常知宿命。何善男子善女人自此。或教人。或自塑菩形像。乃至教人塑。所受果。必大利。】
在他人神已昏迷了，他分辨不出，怎？大家他向，乃至一日、二日、三日至七日以，他大地念、大地。就是音高一，能使命的人、要死的人，他去的重罪，或者犯了五罪，就是前下阿鼻地、地的，一念，他一向，不下地了，免那地苦。等他受生了之後，有宿命通，能知道去生自己做的、做的事。
是佛一再，如果你家有情的，快他念，做好事、做善事，能可免。是佛普菩，地藏菩就有大的力量，你念也好，造像也好，求地藏菩加持。
如果有“善男子善女人自此”，自己去印或者是《地藏》；或者叫人家去做、叫人家去；或自己能地藏像，乃至你自己不能，出人家你；或是塑像，乃至拿泥巴塑，拿塑料、金都可以——“必大利”，你一定能得到很大的利益。
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【是故普。若有人是。乃至一念是。或恭敬者。汝百千方便。是等人。勤心莫退。能得未。在千不可思功德。】
“是故普，若有人是”，你要看有人《地藏》，“乃至一念是”，就很短、一念地藏，他也，的功德；或者遇《地藏》了，非常恭敬，非常，那你就人，用多方法人。
他什？退，常受持、常念，能得到未、在——在生就能得到，那未更能不的了——“千不可思功德”，不是一件件事，功德的力量有千那多，言其你《地藏》的功德之大。
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