【世尊，在未一切生，若天若人，若男若女，但念得一佛名，功德量，何多名。】
地藏菩又：世尊！在和未代的一切生，天或人，男或女等的各的生，只要能念得一佛的名，都能得到量的功德，何念多佛的名？就像一妙能生一作用，多妙能生多作用，一品能提供一，多品能提供多。
像，佛名是能生受用量安的妙法，是大如意，所以，能念佛的名，得到量的功德。
【是生等，生死，自得大利，不道。】
些生死中的凡夫非常不自在，生的候而，死的候而去，在中有依怙。生重，又有佛可依，如果能念佛的名，那即就在佛的念中、在佛的加被之下。由於非常方便，又能直接接通佛力，就像了道，就能直接接通台的信息那，一名的候，佛功德就在此生的相中作利益。
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所以，只要能用度方便的法，生即使在生死，都自然得到大利益，究不落到道中。
【若有命人，家中眷，乃至一人，是病人高念一佛名，是命人，除五罪，等悉得。】
如果有人到了之，家中的眷，下至一人，位病人高念一尊佛的名，那命之人，除了五重罪以外，其他的等都能得以除。
【是五罪，至重，劫，了不得出，承斯命，他人其念佛名，於是罪中，亦。何生自自念，福量，量罪。】
非常重的五罪，一旦成熟，入了地，劫也是法出的。但是，承著命人他念佛名的功德力，五罪也能得以除。像，他人助念尚且有不可思的力用，何自己生了信心，自己念，然更能得到量的福德，除量的罪。
就知道，一念心性是有定的，著迷悟的出十法界凡的差，而一切十法界的因果都不我的心。如果我能，不念六凡法界，也不念三法界，而是唯一念佛法界，譬如阿陀佛就是在佛，而且有能力持下至五逆十的凡夫，即生超出苦、高登土、得不退地，而成上普行，那如果能自己的心去阿陀佛的，那的“一即是普”，念一句名就成大持法，能一切的利。
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是我自心本具的，念念阿陀佛，自然中就出世界。的，三乘尚且不，何六道凡夫呢？候，念念都是以佛的果作我的因心，以此究在一朝等於佛的境界，所“越三於一念，於片言”，它成然成就的法。
的因果不是常的教法所能解的，因此益大：是迦本，在五世所得的阿耨多三藐三菩提法，在以上的果，全授世的生。
因此，以陀法例，可以知道念佛是成佛的正修法，也以此大知道地藏菩的心意，了未末世的生，要演的大利益之事。我生在娑婆土，又在五世，舍方便、直捷的法，想在一生中超出苦，的是很的。
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