部最主要是我了解般若。般若的要包含二意：如何自度？如何度他？
大乘佛法最主要是般若，其意在很多大乘，和古代大德著作中常可到，如要的，再久也不完，所以的。大乘教中，般若多意中，根本上是自度度他。如何自度？法很多，而其中又以六波蜜最根本。小乘者：乘是四法而悟道，乘者是了悟十二四，而菩就是要行六度行，六度就是布施、持戒、忍辱、精、定、智慧，六度又叫六波蜜，波蜜是印度，中文意思是「到彼岸」。我生的看成苦海，我是在生死的此岸，只有行布施、持戒、忍辱、精、定、智慧才能，了生死，到彼岸。但是行布施、持戒、忍辱、精、乃至得到定，假如智慧，五都生，法真正我到不生不的彼岸，所以六度中以般若波蜜首要，也就是要有智慧作六度行的根本指。
行布施如果有智慧，所行的布施不一定很正。
有人行布施得到福，可是如果布施人毒，有福？有人向你苦，他的家人吃，生病了，你就把他，可是他是嗜如命的人，又拿去豪一番，你的布施只是他又去，布施的方法了，因智慧判。有人向你要求布施一把刀子，你用智慧判他拿刀子要做什，就布施刀子他，他拿把刀去人生，你的布施反而成就他的，造成生更大的苦楚，布施有智慧，果做了。所以要有智慧判，才能做好的布施。
持戒也要有智慧才能判做的或不，也能判到底不犯戒。就以不妄戒。一脾很的丈夫向太太要博，要不到就打太太。假如太太躲到你家，先生你有有看到他的太太。你想：「我已受五戒了，不能打妄。」就老的告他。果位太太被丈夫抓出毒打一，甚至得住院。你的守戒就是守呆戒，因生有好只有。情形下打方便妄，等那丈夫消了，不打人，甚至先告他一些道理，使他不再凶暴，然後他太太出聚。是需要有智慧的。
守酒戒也要有智慧
佛，有位王后了救人而破了酒戒，是她智慧判的情作出的定。一般人酒破此戒，都是了名了利了面子，交酬是不的，在是犯戒。
佛中有故事，到王因御的太晚煮，他就要死。王后末利夫人就想了一方法。她告王，晚上想和王好好喝酒。由於王非常她，就和她渴酒。宴到一半，她王些菜好吃？王直好吃，她把握，：「可惜我快要吃不到好吃的菜了！」王她什？她王下令要掉，以後不能再作菜了，其作的菜最合她的胃口，其他人的菜她都不。王：「只是一件小事，既然吃他作的菜，我就赦免他吧！」位夫人了救一人的性命，破了酒戒，是有智慧的人才能的方便法。
受五戒的人本不可以生，所以有客人，他很喜吃，你知道人你的事有助，了升官，你就破了生戒好他，作法也不。你想法子婉的告客不吃生肉的原因，不要他吃西。
修忍辱行也要有智慧
有智慧才能看出方的愚，不和他，也知道想法解事情。外道常浸在水或站在烈日中曝晒就是修安受苦忍，是修行，其我然也安受苦忍，不是指苦的忍受。
精也要有智慧判正精或非正精。有人一天到晚宣政府的，破社的祥和，人早出晚都在惑煽，使人心散，不是正精。
精打麻不是正精
又有些人一天不眠不休，三餐不思食，只了忙著打麻，也不是正精。了要了解理而夜以日的用功，了生的利益好好的做事情，些都是正精。所以正精要先用智慧判是非，不好的，一分一秒也不浪，的，就要惜力去做。
之，六度是以般若波蜜根本。大智度中：「般若是佛之母。」佛以法，法就是般若，所有的佛都是由般若波蜜生的，他依法而，依法而行，法是智慧的法，也就是有智慧才能成佛。大般若中：「般若波蜜，是菩摩母，能生佛，持菩。」意思前面所的意思相同，所有菩都由智慧生，因智慧能使我行菩道，能使我成佛，能持菩。也就是有智慧，又能永依智慧而行，就是菩。可金中所的大乘或最上乘的人，除般若之外，是法成就的。也可以除了般若之外，就有什佛法可言，因佛法所的完全是智慧。
