金教人如何相和平，方法是「零」。
其中的要是「不要」。
所有四相的想法，都是有印、有成的，
判，都不是佛法，因一句可以引起的是非，不是我所能想像。
文章中教人「只不言」，我想法易的「吉人寡」句：少的人，遇的好事多。
1.不依著自己的感受行，而是以另一人的身份，察自己的感受，想法印真假，之後再行。印久了，就不把猜疑真，自己面事情，不易起情，能冷的看清事情事，理之後不心。
例如：我疑生不用心打，因被提醒多次了，地是有不乾的地方。最後她不了，而且很生的我。後，我察到自己在地，也有了多次仍有到的小垃圾。那天起，我不再生的法直接否定。
原用不用心，看表面是看不出的。
察，不只是用不用心的判，多自己身所、身所的人事物，我能了解的就是皮毛而已，多自己的感受、想法，不一定是正的。
2.多事是因不正的判而造成的，
例如：生生日那天我了小卡他，他很心，邀我去唱歌。後，我他在堂上很多，不住的情下，我怒的把心中的定出口：「不要以老你好，你就可以。」下他的告我他感受到千的屈辱。在想想，也他不是因我的好而想，而是心情不，所以多了，但我因此下生通不良的一子。
依感受看不事情正的情，既然不正的引意想不到的，那就忍住不吧，至少不把大。
3.「心常」，人的心在，刻的感受、想法，也下秒就不同了。
例如：生因不，情低落到在教室四踢椅子。我想著下堂他不又如此，因在家她的情，下的：「尊重老，如同我尊重你。」、「力就是一百分，不是正常的。」「你得脾後，有低？」。
再次她，我有依略行，看著的她，我的了一：「如果你又心情不好，可以到那的角落冷一下。」她好。然後，她了用方法冷自己。
生的情有依我想的再次生，代表著她反省自己(心)，而要做的是提供她合她解事情的方法：如何心。那些略中的，我已教多次，她是明白的，不需要重再提，多了可能成嗦而令人。我很高自己有把她法管理情的生(零)，因此到了新的人心方法。
：少，多察，做有能力理事情的人。
心佛法：
金相寂分第十四
1.「如：一切相，即是非相」
翻：佛一切的人、事、物，是不切存在的，因人心是常的，一直在改，事物也跟著改。
2.「菩提！如是真者、者、如者、不者、不者。」
翻：菩提！佛是不的，只事，要做到所的事，必除人的感受看事，也就是不犯四相，因判也不是正。
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一句的力量
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