修行程有一情：
中莫名奇妙跑出不好的念，
或不自人很怒，心中的念常出。
令人感受到那不是平常的自己，
可以把它作考。
通考的方法是「悔」。
一、察念
冷察念，
出了什，何，（例如：很忙、很出，不忙少）
自己是不是因念，而受到很大的影（念一直法停止）；
接著反省自己一些人事物，是否有的想法，
想想自己的性格是否是子的，只是一直未察。
如果有，那就要想法改自己的心念
二、察自己有
面念，
如同到了一境，如果我容易被影，
也代表著自己的性格有相同的或念。
例如：人的事。
然知道要戒除，
（因多是在、猜、抱怨他人，是很大的口，
方如果得知，身心受）
但到了一聊天的境，
忍不住的就上一句。
如果有下察自己的害他人，
上嘴巴，停止造，
而是自己藉口（例如：只是聊一下天而已，我的是事）
就自己心安理得的做的事，
一都不知道自己了。
有完，感有治作用，
得心好舒，
(有可能平常心中一些人有不眼之，
或被中法抒，在有可以大委屈，
而且大家都在做，我做不吧！)
不自得始就主去找人聊。
就代表著自己聊他人事的性格一直都在，
所以定力不足，易被影。
莫名奇妙的念了解自己，
要去思考自己是不是就是的人，
然後悔。
三、要畏因果
了解因果是很不可思的，
以此除自己得
「做好吧？吧？」
的我慢心。
例如：
聊天，很容易也成被聊的象，
聊天、猜他人，
自己也受到的待，
因有人喜被待，除非是的，
所以到最後，在人上就有很大的，
而影到工作及工作的心情。
以此推，勿以小而之，
凡事心比心，
而不是得心受委屈，就可以佛法而行，
是跟著自己的，
最後是自苦吃也是自己造成的。
是，照著感走，
或者照著佛法走，
了佛法，就是苦。
例如：
然在的很少，
但和人相都很愉快，
不怕人自己不多，
因有自信自己何要做。
少了多，心很安。
四、悔心
佛法的悔，不是以悔，
如果方，我也要以牙牙，
那就不是悔了。
悔是著自己的念及言行，
承自己有，了他人，
想法改。
人如果在佛，
於公平性，
那就阻修行，
因佛法是融的，
是在行善，
待人公正、公平是我要做的，
至於人或境如何我，自有因果天律。
做好自己，快五世的境，
做不人己的人，才是最重要的。
五、不要好奇
於追根究柢什有念，
以前都不，怎在那多。
好奇，又法印，於是在心中自我猜原因，
就生出多妄想。
法去除妄想念，
就在各念中受困而法。
放下自己法明的事，
把重放在除念上，
去除「意」依好奇心做事的性格，
受念影生活的困才解除。
因做到了的悔，
再多的念，都可以化除。
如果自己也很用心的悔，
能心生愧疚，能改善自己，
念是生，
那就念佛吧，
通考。
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