究竟我分第十七
，菩提白佛言：「世尊！善男子、善女人，阿耨多三藐三菩提心，云何住？云何降伏其心？」
翻：
那菩提迦牟尼佛，他：「世尊啊，善男子、善女人，若能起悟道之心，要如何去悟，如何心不，不起放佛悟道之心呢？」
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佛告菩提：「善男子、善女人，阿耨多三藐三菩提者，生如是心，我度一切生。度一切生已，而有一生度者。
何以故？若菩有我相、人相、生相、者相，非菩。所以者何？菩提！有法阿耨多三藐三菩提者。」
翻：
佛告菩提，善男子善女人，要用慈悲喜，所求，生的心，悟道之法真心佛者，他也能做到佛法所言，有。不只是有此心 念(有助生的想法)，自己有能力弘佛法，也始弘佛法，要有生藉由我了解佛法外，要，非靠我所悟得的佛法，而是他 自己要去深入佛法到某程度才能。得念佛、念，也要去了解、佛的行，不是用嘴巴一，念一念，或背了文，就可以。 念佛、只是方便法，目的在佛法有所接，以便日後有悟佛法，去。
何呢？菩提，若菩犯四相，就不是菩。因因某人不信佛法而心生疑，菩自己弘佛法起了心弘法、不敢弘法，甚至疑弘法，世人接受多少 的心；起了去向弘佛法，不向弘佛法的四相，就不上是菩了。菩提，因有明方法，世人起了悟道的心，世人有因便能起 佛悟道心，因便要再等候他的因到，如果因表面他不想的、行，而判定此人不合佛，是不的。人心不化，思考，尤其有善因 的人，有迷惑而不接受佛法，是很正常的。
弘佛法的人，要再察再察，才能不了有善因的人，佛法的，也不因自己的四相，自己在「明」中思考不出弘法受阻的原因。
佛法是「常」之法，但有其原。「常」之法是因「人心常」的故。教、了不教念、不想教，皆犯四相，何呢？人心常，有想，有心受 又不想，有又因有所感而努力。弘法者，不能用同一方法去同一人，而是察那人目前佛的心如何，如何引他 。
如果菩不察人心，就不是菩了。
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「菩提！於意云何？如於然佛所，有法得阿耨多三藐三菩提不？」
翻：
菩提，你的想法如何，我在然佛那，有到什佛法，可以我的智慧，我智慧更上一？
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「不也，世尊！如我解佛所，佛於然佛所，有法得阿耨多三藐三菩提。」
翻：
有，菩提，因我所了解您所解的佛法，是要自己自去戒律 ，再戒律中悟得佛法的。您在佛那，是有具的方法，您一就懂了世所有人事。即使身佛，是要不人事物，不悟。佛是不犯四相，遇到 ，不方身份如何，心都能以平等立去思考，因有的心，之佛。至於智慧有止，但有平等之心，就能在有，悟出通的道理，解 。
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佛言：「如是，如是。菩提！有法如得阿耨多三藐三菩提。菩提！若有法如得阿耨多三藐三菩提，然佛不我授：『汝於世，得作佛，迦牟尼。』以有法得阿耨多三藐三菩提，是故然佛我授，作是言：『汝於世，得作佛，迦牟尼。』
何以故？如者，即法如。
翻：
佛：「是的是的，菩提呀，你的，在有一切具的佛法，我有上的智慧，如果有方法，不用悟道就得智慧，那然佛也不我授， 告知我以後在地球我成佛，名迦牟尼。因我悟了佛法要自悟才能通，自己才有助，而佛法原、文只是提示我悟的方向，不能我一便有了 智慧，所以然佛才我授，告我以後在地球修得佛道，名迦牟尼。
什呢？「如」─是如何而的意思。佛是如何而呢？是通世物如何而的智慧之人，因能通，必做到心中私念(不犯四相)，所以金「如」必去我相、人相、生相、者相，才能悟得。佛法是的。
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「若有人言：如得阿耨多三藐三菩提。菩提！有法，佛得阿耨多三藐三菩提。
菩提！如所得阿耨多三藐三菩提，於是中。
是故如：一切法皆是佛法。菩提！所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。
翻：
如果有人，「如」(此指佛)有上智慧，我告你菩提，在有一具的方法，佛下就智慧充，了悟世人事物，是要察人事物，踏地好好去悟道。然若做到有犯四相之心去悟道，悟道不但快，悟出道理也必有通之，有人能挑出缺失。
因佛在悟道考量的立，不是一人或某些人，或畏、溺某些 人，或受威或被幸，或有任何外因素，他必以某立去思考事情。佛的立很，不人，不己，依戒律，不偏袒，也有想在事情中得利益的 想法，所以佛能做到不犯四相，而有悟道的良好基(不犯四相)於是悟得的道理生融，面面俱到缺失。
菩提，佛所悟得的妙法智慧是法用文字含概全部的，因人事物是那的多，依情悟道，而不是依葫，以相同情就依之前曾解的方法做就可以解了。有，如同警察案般也是一件一件去思考。
「」：不是能具切用的言表，也不是不能用言表。因悟道，是一人事物，思悟一人事物。
所以佛的所有佛法，皆依人事物而。菩提，佛的佛法，不是全部的佛法，只是了大家佛有方向，所以列出原，大家有依去悟，而些原佛法。
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「菩提！譬如人身大。」
翻：
菩提 ，譬如我人得高高的，你得我的高是怎的呢？
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菩提言：「世尊！如：人身大，非大身，是名大身。」
翻：
菩提，世尊，您人高大，和我到所的不同。因我不同，加上高大也有不同子，但了我初步了解您要的意思，所以了高大。就如佛 法，您即使解再多的人事物相方法，也未能佛法，但了我有大概的，您列出了戒律及其他精佛法的原，目的是要佛的我能有方向自己 去悟道，而不是一直您依。若是依，自己就法立思考，法立思考，不是佛者。
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「菩提！菩亦如是。若作是言：『我度量生』，不名菩。
翻：
菩提，菩也是如此。如果有菩有「我要，我是，我已渡化了生」的想法，就不是菩，何呢？
1.生是何其多，全部都接受佛法了？
2.生若不接受佛法，那他如何佛？要接受佛法，必靠生本身生命的悟，而不只是有人予佛法，就能渡化他。
3.生的心常，佛法法全部涵，所以菩也要不悟道，才有足智慧提供生想要依佛法解事情的方向。
4.生若不接受佛法，一定法渡化他。心中存有我可以渡化他，是以自己身菩就有非凡能力，生一就想佛。了，了，不是。如果有想法，便法渡化所有生，不是法渡化，也起了「我相」的傲慢之心。
何呢？菩和生不同的地方，在於「心」，心依佛法菩，心不依佛法生。而不是有超能力能令人佛，人如果心法依佛法做，菩就只有等他想佛再找教他了。
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何以故？菩提！有法名菩。
翻：
何呢？菩提，其菩是依心境定做分，但很有精的量，佛菩也是以「犯不犯四相」做大概分 ，有很具切的明什是菩。何身不身菩是由天界定，不是自己或生得是就是。要牢呀！
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是故佛：一切法我、人、生、者。
菩提！若菩作是言：『我佛土』，是不名菩。何以故？如：佛土者，即非，是名。菩提！若菩通我、法者，如名真是菩。
翻：
所以佛的所有佛法，是要世人做到不犯四相，依佛法原、戒律悟道，非一件件世人，不然世事如何得完？
菩提，如果菩有此、心念：「我的行佛土更了，必有的行佛土才。」那此人必不是菩。什呢？
一他傲慢犯我相，二他如此，是佛土的子，是空想像佛土。真正的佛土只有自去了，才能明白是什子。所以佛土，非用、用 以、人感，或做出了某些行令人得佛土。佛土的是大概形容的名，必自去，才能了解到底什是。
是地方？那人的大豪宅也是很呀！是平事？那世之也是平事呀！
佛土是真有佛土，不是人可以替代的，因人有肉，星球有各天、人，而佛土有。
若要人土是可能的，但要在人造佛土，除非所有人皆成佛，但仍有和天界佛土不同之，因天界不像星球，有成住空，不像星球有法料的。
在欲界，除造人土外 ，更要努力去佛土的存在。有更好的地方何不去呢？「往生」佛土好好佛法，等到了一定的程度，自己更有能力行善了，到要乘再世，再，因有能力教生了。
菩提，如果菩做到了「不犯四相」，思考道理，不「自以」(自己是如何)的事，不自己不定的道理，不光表面判定他人如何好的，因事事不同，所以也不自己如何做得了什果的，那才是做到一位菩境界所做的事。
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