武看中文化安身立命的值
在中文化中人生的困境如何化突破呢？
本小中郭靖裘千仞正好反映截然不同的值，而的一幕便生在第二次山。他初上山，郭靖正陷於生命的迷思中，心灰意冷如槁木死灰般；反之蛋的裘千仞是野心勃勃要那武功天下第一的。然而洪七公的出其一席成了他生命的捩。我他人生的改正反出中文化中面人生困境的方法，分述如下:
就郭靖而言，他的人生困境在於是非值被混淆，找不到生命的意回他的生活（遭遇）。事件的起因在於他一生武，但是最的人死於非命能力，他自武功高似乎有任何人幸福，重守信也有令好。句他疑他人生的目地何在（以前好像父仇、仇是最重要），也疑他前所曾接受的道德教而生的值判近乎崩（因事和理想似乎是的、是非不明的）。但七公使他迷思中破而出。其是七公的一番的影不如是七公成了一「典」了。
一直影中人思想的儒家，其源背景在崩的世，孔子在其中重新建立社人心的值系。故孔子他祖述古王舜禹之道，他要王的典重新建立起意。因他了解日的社崩情，因而致力令古人的道德制度得以在重新恢。此外，儒家相信在的一套系（儒）下，人人都可能在其中自我成全，一步成君子。
洪七公的包含了的元素，他郭靖不能肯定的「值」（武功），以的（他一生了２３１皆大死之徒，可替天行道）示出其意（武功是工具，的是行善），展了的可能性。七公之言其道理不，然而丘出道理法影郭靖，非得七公以其朝然若日的「身教」方足以敲醒郭靖的迷思，重人生的意。
再看看裘千仞，此一役他天良、但跳崖不成入一大的下，然而他生命的是否就此解呢？不有，而且只是始。因他的生命卡郭靖不同。次郭靖重得回人生的值意，可是裘千仞是因以往罪孽的影而否定了其前半生的值（所以只好跳崖死），他人生真正的全然是描在神之中。起他可的，然他已知昨日的罪孽在今日法解，而且也努力想刻苦自律，但他仍要藉以控制自己的失序。然一慈悲地想化他，不好言相，後更以肉身相，是法裘心中之魔障。真是立志善由得我，行出由不得我。因罪的控始未去除。
郭、裘人在不同的人生口以不同的方式化他的生命，前者依著儒家的路向，而後者在佛法的悟中求解。基本上是因他面的不同。郭靖失去人生的意是罪的，而儒家思想也提供他一重整值的。反裘失去人生的意是罪的，因此儒裘千仞似乎有作用，得靠佛家才能得解。
此二例似乎正出中人面人生低朝的意向：一是求「典」重整面的意失（所以常人藉古今，崇古人 ── 孔子便是中的表表者），另一面向是期望出的葛（「空」使得原本葛的西成物了）。面慈祥佛家的方案解了千仞的心，但也似乎使他只能寄身於「有」之中（只有化），因此如何也不能孕育出如郭靖般的「民，之大者」的大。
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