事的“牧羊人”在基督教的角色《翰福音》10：14～16「我是好牧人，我我的羊，我的羊也我…我羊命。」是有著清楚的描。
另我把私奉、任任怨、身使命之人”桶箍”此要角的柱再引用「桶箍散，家主」(Tháng bô khoo ē-suànn，ke bô tsú ē-luān)一句，得一都。
彰化人育才牧，即“牧羊人”或是”桶箍”此的人物。1907年(民前五年)他自台南神院，後由校巴克做媒台南人女士婚，接著被道局派往卓(三)的潭基督老教任道。往後三十年的道生涯，牧了大肚、原、大社(神)、屏、鹿港、清水、彰化、麻豆等教。
他的子振娶了校友柯子彰的大妹柯，二女雀嫁台中校友茂川，台南北校友婚姻的又上了。除在「同志社台湾校友姻」提台南校友青的子革新，娶了大甲校友朱江淮的女朱孟俐，成南北校友的「」大之外，柯的婚姻居然另再出小，真是神奇的啊！
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牧牧故的清水教，1917年蔡介和老(校友蔡孟鑫、仲、美楚之父)首倡募款了造堂，牛基督教。1935年台中大地震建倒，得丹李仲老(校友李瑞之父)的捐助重建，改名清水基督老教。自英梅甘牧1895年此道至今已127，清水基督老教的堂是入到第五代。
今利益先，子女反目，世炎，情淡薄的高少子化社，老死不相往，跟同向也不。
彼此的「姑疼()仝字姓 姨疼()使目箭」(Koo thiàn sun kāng jī-sènn，î thiàn sun sái-bak-tsìnn)、「外甥食母舅，像食豆腐，母舅食外甥，像食」(Guē-sing tsiah bú-kū，tshin-tshiūnn tsiah tāu-hū，Bú-kū tsiah guē-sing，tshin-tshiūnn tsiah thih-ting)，愈走愈疏至「有姑就姑丈，姑就野和尚」( koo tō koo-tiūnn，bô koo tō iá- huê-siūnn)、「一代，二代表，三代毋捌了了」(It tāi tshin jī tāi piáu，sann tāi m bat liáu-liáu)！
形容姻情份的「外甥狗，外甥狗，吃完喝完拿著走，姑走了，就了，剩下老表不了」、「姑舅，打骨著筋，舅疼外甥姑疼，子大娘是外人，娘舅，爹叔，姑父姨父不靠，一代，代表，三代四代就拉倒」、「姨娘不叫，姨娘了了，姑假舅，半真半假是姨，人有三不，姑父、姨父加舅」口溜得真，有多奈也是不的事。
「大要分枝，人多得分家」也！「父母在是家人，父母不在了，兄弟姊妹就是戚」也是？不就「因信」的教友身上察到的心得是，在向或者是向的他可得相牢固。不得不人家在「神的度」服神、敬拜神、耀神，一切都源於若磐石的信仰啊！
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蔡珠文化史座(99)