由明治名到昭和期的「金石」普大起到莫大影的，必得提及尾崎的《金色夜叉》著名小。19世末到20世初於《新》篇之作的作者因罹癌而世，未完成的作品後居然被改成影、高30，小舞台海後更成知名光的景。
日《金色夜叉》的歌有一段：
ダイヤモンドに 目がくれて
乘ってはならぬ 玉の
人は身持ちが 第一よ
お金はこの世の まわりもの
不要被石所迷惑，
即便嫁入富豪之，
人都要慎先，
金是人的身外物。
(眼於金石，不嫁有人，但又有知道「力股」多年後真是成百分百的「力股」，「股」道非得一定落入「水股」才大快人心？而言之「娶某毋通放予，嫁翁毋通越看」(Tshuā-bóo m-thang pàng hōo nuā，kè-ang m-thang uat-thâu khuànn)，翁某若共心，金。中一阿的像片自路)
描日本社新世功利主、富嫌社生相的《金色夜叉》情高潮迭起，成功地刻出人物心思的雅俗共之大作。文中可以得日本社的男女之困境，此一代必的性反思文本，然作者能全完成，但人也拿他年的文作，位文豪「(尾)、露(幸田露伴)、逍(坪逍)、(森外)」。
自模仿程中找新的元素，多社象亦然。了半世之久的台影《金色夜叉》(1963年)由下的美女哥金玫、明演阿惠、文雄此女、男主角。然後分由文夏惠文唱的主曲：
口白(男)
蛤！有影、
我袂予你富裕的生活、
璇石手指通予你、
四序的洋、
自家用汽通予你踅踅去、
啊！金！金！
你哪遐好用咧！
你是一支能的匙、
你是甚物的匙啦！
(明朝李珍所著的《本草目》的金石：其砂可以玉瓷，故之「。」片摘自路如有侵敬告知)
女性哀怨的呼，男性恨的喊，之所以造成究其原因有可能是，整的社走出化朝向工化，男女出外求、工作的多了起，逐不再受到「集大家制」的束。男女原本透媒妁之言，自由(luân-ài)成了自由(luān-ài)；工作需上，富裕趁富裕(hù-jū khai)免交爸母有害(ū-kàu hāi)！
《金色夜叉》的老本，隔快百年再又被搬到台中的八。至於什海大店(北投泉，2024年束)、座大旅社(苗栗通宵火站前)，…有看，家己想( iūnn khuànn-iūnn，bô iūnn ka-kī siūnn)，品、工品、文化象…自口出口，二後好一段台仍被日本罩著。
不！去(和大正的重)去尾(平成的重)真正六十二年又十三天之昭和年代的初期，他倒是流行著一句「奢侈是民的人」(は国民の·ぜいたくはこくみんのてき)的口。
(文夏、洪一峰…等台早期的歌曲作者，年常拿日本的幸夫、美空雀、三美智也、永井法克和神一郎出名的歌曲翻做台歌。如今出口替代口，人若掌志歌就成器，果真如此也！片摘自路如有侵敬告知)
背景原因是「入」的想法作祟下，既然法同美大流氓拿大大，，吞天下，也就只得做小流氓用小刀扁，四下挑，食近。起殖民它的念受於力有未逮，力不能及，自然也就落入筋疲力，力竭。
家集中力量大事，民族施大家制。著中的深入和物短缺的加，日本政府始呼民度日，布干涉民生活的法令和告示。的口限制奢侈品生和售的「七七禁令」造了一禁「奢侈」入民生活的氛，控制民的消。後又行珍珠港偷，而引起美等同盟相加入，由於造成物短缺，食品和生活品都必需行配，迫使一般民生活件愈加苦。
多日本人著的生活，秉持著「奢侈是民的人」的原，容忍暴力攻那些不遵守原的人，成了大的行。日本人相重一致，不容忍他人的自由散漫。有似新冠疫情期的自律，迫使大家遵守定成俗的某力。老大人常那一句的「非常期」(ひじょうき)遑珠的西，文章提都不敢提，男女戴都不敢戴了，自然的「金石」、「ダイヤモンド」(Diamond)、「ダイヤ」(戴也)一度消失得影了。
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