平常人法集 本台所全「修行法」。 恬淡修得性 求成平常心

334的鼓 0站台

自空的音

我在行布施，我一定有所著，
若所著，一所有，我拿什去布施？
若不知人我、法我，就算我去所有的一切，包括及身乃至正法，都不名布施，所以者何？因先取己有，後行布施。譬如：不是我的西，我己有，然後拿去施人，能算布施？
心如空大道，所著，故能所取，所取即是大，本具足布施波密。

我在持戒，我的心必定有所著，有所故，生出憎痴慢疑等病，是故必有所防，所以用戒律在旁侍，深恐憎痴慢疑作，我放下著，憎痴慢疑即不能起，
犯自性戒，即是戒戒相，或曰戒而戒。
心如空大道，所著，故能所犯，所犯即佛戒，本具足持戒波密。

我在忍辱，我的人、事、物作何感想？
道它在欺我、凌我、辱我、我，要不然我是在忍什辱？
不是的，一定是我著、妄想自作的，放下妄，心胸自然，就算要忍也事可忍。自然成忍辱波密。
心如空大道，所著，本具足忍辱波密。

我想要精，必有某些欲求，或想成佛，或有某取，
欲求使我生著，有所著的精，固著，精反成障，
不刻意精，只是一己之力，精懈怠所分野，心自然所，
心所故，成大精，惟名而已，精不精之分。
心如空大道，所著，本具足精波密。

我入定，必有不定（心），若心不定，不需入定，
不出不入是真定，有出有入非常定。必定心有所著，才其心，
乃至著於正法、著於清、著於定，皆能令心，
若所著，心即，心即名定，惟有名而已，
心如空大道，所著，本具足定波密。

我修清智慧，愚亦同生起，因不知不中我用了明才智，
世染污了清智慧，以世成智慧，意固了一切所知，所知即成障，因此致心有了限量，不管如何的明，皆在意心的。
必管得去掉明，去掉所知，所著，
如此不失去智慧，反而能使心所限量，
即成的心，智慧因此所，自然恢智慧。智慧是名般若。
心如空大道，所著，本具足智慧波密。

生本具足一切功德，只因妄想著，不能得，
若得，一切都是成的，
生未得，一切功德亦不失，只是生法眼不、慧眼不、佛眼不，
毫所，是故不不知。