NO.819
佛法常住
僧云安公失人名，今附西
如是，一，佛舍，孤之，佛告比丘：「法者常在，有佛佛法住如故，如至真出世，因宣解分深，敷演至慧。志在小乘，四苦集道，生苦老苦病苦死苦，求不得苦。要言之有身苦，有身有何患？是曰苦。目於色，耳鼻身口意亦如是。由此因成其六衰，劫甚大久矣。斯已，知悉益身，因守身行，其心口十，以拔十二因，根本，除三毒，空相由成，十二因知其，其根源成，解身本空，奉六度四等四恩，道品之法三十有七。空相此三事，不取，六通善常危厄，等心一切所莫，故曰菩逮不退，成上正真之道，最正度十方，故佛道法常存，行者合彼此。如流未到海，各有本名，以合于海有。道德若，去今佛合一法身，行道合，因生分演，衰入十二，皆病疾，度四等四因，大法生病，如空明日光，德超，神巍巍莫能，罪消苦，以大慈悲度十方。」佛是，比丘漏意解，菩逮得，所生法忍。佛如是，比丘及菩，天神，佛所喜奉行。
佛法常住
NO.820
佛演道俗
乞伏秦沙
如是，一，佛在舍，孤，大比丘，千二百五十，菩，四之，天鬼神阿。孤氏，五百居士，出舍城行佛所，稽首足下却坐一面，叉手佛：「居治家有？出家修道行同乎？奉何法疾成上正真之道？以何宜化生耶？」佛言：「善哉也，瞳施。」佛言：「有三，一曰下，二曰中，三曰上，何下？有人治聚，不敢衣食不修戒，不能孝供二，不足妻子，欲其消息充，奴客徒使衣裁蔽形，食口腹，抱愚守惜如蜂蜜，不信先，不奉高士沙道人，不好布施福德，心自常不至，合者必散福自追，慕身地不恨，咄嗟入泥黎，其身食四大虺盛，神寄其中假名，弱化危脆不固，不解非常倚世之，心亦生，心存吾我不悉空，三界尚人物乎？汲汲迭惑嫉，如斯行者，奉父母安和至心，出返不失色，晨定暮省小心翼翼，念二恩而，足妻子衣食，恩情流共同，妻子如是也私行，瞻神奴客眷徒使，不令乏，不信死後更生，死於形，供所生念乳恩，足妻子恩情，瞻使欲得其力，不能奉敬沙道人，不肯行善希恩施德，後得福殊特，是中。」佛於是曰：
常能念乳，孝供二，足其妻子，不失。
奴客及徒使，慰不加，下侍皆，遣行不教。
不信後世生，之不喜，自身有常，存不亡。
三界如幻化，此章，己所罪福，本而受之。
佛告者：「上者，其人若，能自衣食，孝父母不失，恒瞻色不令，出不犯禁入不，造行清白不使污染，恭敬尊智者，受博等心不邪，下劣厄咸蒙仗荷，瞻妻子常令，除邪念修以正治，消息奴使不令，不妄加之慈愍，奉敬先至正士，出家法沙明，夙夜行不失其意。布施所乏使成道德，恣典并化冥，以善方便不失其，自安彼一切生，如牛食出乳，乳出酪，酪出酥，酥出醍醐。醍醐最柔特妙，其自安身愍哀十方，多所慈念多所安，天人民皆得蒙度，是人最尊上比，匹世大，步。」佛於是曰：
若有，以自好衣服，供孝父母，不失其色。
出不犯禁，反不，造行常清白，法不荒迷。
供敬奉尊，明智者，受博士，等心不邪。
妻子，各令得其所，慈奴使，衣食常足。
奉沙士，布施授供，受深妙法，捐盲。
愍十方人，不身行，常自安其已，亦解一切厄。
譬如酥醍醐，本草出，可用安身，身和疾疹。
普哀生，其心常平一，以是四等行，速逮成至佛。
佛告者：「出家修道有三品，一曰，二曰，三曰大乘，何？畏苦身，思央生死之，周旋之患身如怨，四大虺五，坐息安般守意，身露不之形，畏色欲本痛想行，怖地苦鬼之厄，畜生人中之，天上不可，休如中囚，欲生死勤之罪，求泥洹之安，但自已不念生，常小慈不大哀，倚于音，不解空慧三界幻，趣自己不恩慈，是。」佛於是曰：
畏量生死，周旋之，心已恐，唯欲求自安。
坐而息，精志安般，身中露，不有若干。
捐三界色，欲得自安，不能修大慈，唯志泥洹。
佛告者：「者，本大意菩，布施持界忍辱精，一心智慧，以用望想求尊豪，天上天下咸令自，三十二相八十好，威神德重巍巍堂堂，能及者，不解如色身所，因世愚人不大道，生死流不能反原，生死本，故身相好容，文言教以化愚冥，示大明及著相好，有色像，行四等四恩，六度，三十七品十二，欲拔其原，不解本望大道。正使德如空界，不得至佛，所以者何？用不故。何不？布施持戒忍辱精，一心智慧，四等四恩 有所望，念救一切五趣生死，解空想不法，一切法如幻如化，野影芭蕉泡沫，皆所有，道慧形等如空，所增普度生。」佛於是曰：
本菩提意，志大乘，但欲著佛身，不了莫。
布施戒忍辱，精息智，四等恩六度，惟己。
慕三十二相，八十好巍巍，天上天下尊，五六衰。
但察其事，不能深微，欲度十方，心口自相。
不了如幻化，水沫泡野，芭蕉如影，妄想甚多。
正使作功德，如江河沙，心上道，不解除魔。
佛告者：「其大乘者，上正真道意，行于大慈等如空，而修大悲所莫，不自身但念五趣，一切生普欲使安，奉四等心慈悲喜，惠施仁益等利，救十方，布施持戒忍辱精，一心智慧，六度所望，以施一切生之，于三界往返周旋，勤苦不可，念之如父如母如子如身，等而之雨，欲令度厄至于大道。」佛於是曰：
上大意，行慈悲喜，大哀如空，行等莫。
立德不已，唯十方施，度群生，使至大道智。
又有四事得至大乘，一曰，布施乏。二曰，不豪劣行重心。三曰，所可施所望，不求。四曰，以此功德施於生。」佛於是曰：
布施，不行重心，志慧望，不求得。
愍念於群黎，往周旋者，以此功德施，悉令至大道。
佛告老：「奉戒有四事疾成大乘，一曰，守口身心不念非。二曰，出入行步不失。三曰，不生天王，梵之位。四曰，以是禁戒惠施生。」佛於是曰：
常身口意，心如太山，若出入行步，未曾失。
不生天上，梵王，以此正行，用惠一切人。
佛告者：「忍辱有四事疾成大乘。一曰，若詈者不音。二曰，若捶者如形。三曰，若辱者如吹。四曰，有加害者常大哀。」佛於是曰：
令默然，自本形，有恨意起，心自止。
和心色，人咸恭敬，用是得成佛，三十二相明。
佛告者：「精有四事，一曰，夙夜奉法未曾懈。二曰，失身命不道教。三曰，勤深典不以懈。四曰，欲救危厄者，是四。」佛於是曰：
夙夜奉大法，未曾有忽忘，自失身命，不敢逮道教。
深典，不以懈，救危厄，不使心怨。
佛告者：「思有四事，一曰，精修居，二曰，身口心令不，三曰，在常能定己，四曰，其心然而所著。」佛於是曰：
恒好於精修，志居，其身口意，未曾念。
中，心定忽，一心十方，道慧起神足。
佛告者：「智慧有四事，一曰，解於身空，四大合成散，本主名。二曰，其生三界皆心所，心如幻化倚位形。三曰，了知五本所，其所著因有斯情。四曰，十二本根原，因而，是四。」佛於是曰：
悉解其身空，四大而合成，散所，心而得生。
五本根，所著以名，十二端，了此至大安。
佛告者：「智慧有六事，一曰，解色如聚沫。二曰，了痛痒如水沫。三曰，思想如野。四曰，生死如芭蕉。五曰，察如幻。六曰，心神如影，本悉空皆所。」佛於是曰：
解色如聚沫，痛痒如水泡，思想野，生死若芭蕉。
了假譬幻，三界一好，分悉空，乃至大道。
佛告者：「慈有四事，一曰，慈念十方。二曰，如母育子。三曰，愍念之。四曰，如身，是四。」佛於是曰：
慈念於十方，如母育赤子，常愍念，如身等。
佛告者：「哀有四，一曰愍之，二曰之雨，三曰身欲代罪，四曰以命之。
喜有四事，一曰和，二曰善言，三曰，四曰解。有四事，一曰，教去就善。二曰，常命三，三曰使道意，四曰化生，是四。」佛於是曰：
愍念雨，身欲代其罪，命而之，不以恨。
和演善言，法分，教去就善，命三。
佛告者：「有四法疾成，上正真之道。一曰，解空所求。二曰，想望。三曰，不慕所生。四曰，常等三乘之，去今，是四。」佛於是曰：
解空所求，想望，不慕所生，常等三世行。
佛告者：「有四事法疾成佛道，一曰，一切皆悉本。二曰，而解物普如幻。三曰，生死皆起。四曰，其本亦形。」佛於是曰：
一切悉本，解物如幻化，生死，本亦形。
佛告者：「有六法疾成正，一曰，身常行慈怨。二曰，口常行慈演深慧。三者，心慈仁和，哀念十方。四曰戒，不造想求大乘之。五曰，正十方空，道俗不二。六曰，供足乏食救身之，以危厄，是六。」佛於是曰：
身常行慈心，未曾怨，口恒修言愍，演深慧之。
心和仁，哀念十方，戒不起想，正十方空。
佛告者：「有四事疾成佛道，一曰，奉精悉所著。二曰，教化生道心不。三曰，于生死不以患。四曰，大慈大哀不慧，是四。」佛於是曰：
精所著，教化未曾，不患生死，不慧。
佛告者：「化生有四事，一曰，不信生死者，以事福喻之。二曰，不信三示大道。三曰，迷惑邪指三乘，佛道尊而有。四曰，三界所有悉如幻化，一真，是四。」佛於是曰：
不信生死福示，邪者大道，佛道尊而，三界悉空如幻化。
佛告者：「化有七事，一曰，者教令布施，二曰，犯者令奉禁，三曰，恚者令忍辱，四曰，懈怠者化令精，五曰，心者令定意。六曰，愚冥者教令至，智度。七曰，不知方便，是七。」佛於是曰：
者教布施，犯令奉戒，恚忍辱，懈怠精，
者使定意，愚冥教令，智慧度，善。
菩佛：「何故者有上中下？不悉普等至大乘乎？」佛言：「者其心有近，解有深志有劣，故示三乘。本三假引喻。譬如有人大臣，明智慧，王之所重事，一以委不疑。又斯大臣有三友，一曰太子，二曰尊者，三曰凡人，大臣治之政，有漏失，佘潜入白之於王，逆辟，王疑臣曰：「何罪之？」臣得便各重罪之，或言斫，或言截手足，或言割耳及鼻，挑眼去舌。王察臣所甚重，告曰：『不然，此人明偶有小失，不宜乃，捉著。』臣唯不敢言，告臣曰：『速下文令收臣，在刑。』凡友之悲念，欲使出力劣不任，唯以衣被食所乏，日日供之，亦不能令不考治。尊者又心用辛酸，往至其所解喻吏，不令笞痛苦休息，不堪出。王太子以罔然：『是吾有重罪，臣憎之之於王，不宜取。』往王所具本末，逆肆，用我故赦其殃。王用子即赦使出，王相令如故。其王者如。其太子者，智慧度，善方便，逮得所法忍，慧之宜，乃能得出於三界，得成佛生。尊者友行戒，免三趣不助三界，可受天上人福，不得至道。凡知友者，布施。此能鬼之界，不免地畜生之厄，所以者何？如其所各得其，上正真道意，奉於大慈大哀，化一切故得至佛道，本典大道不深法，不解退中止自，故。畏生死往返周旋，但欲自不念苦人，故，各本行而致之。」是，孤氏，居士五百者，皆上正真道意，有千人垢，法眼生。箜篌器不鼓自，走相和悲。是之，莫不喜自佛者。居士：「初道者始以何志？」佛言：「先五戒，自於三，何五戒？一曰慈心恩仁不。二曰，清用不。三者，良不染。四曰，信性和不欺。五曰，要志明不。何三自？一曰，佛上正真。二曰，法以自御心。三曰，之中所受大，如大海靡所不包。有四法，一曰道，二曰往，三曰不，四曰著。至佛上大道，得天人身皆由之生，次行四等四恩四，六度，大慈大哀得成大道，前知却，教十方何智不逮？」阿曰：「此何名？云何奉行？」佛言：「名曰解俗家三品之，出家修道上正真，其要曰演道俗。」佛如是，者阿，孤居士，五百清信士，莫不喜。
佛演道俗
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