No.744
佛除恐患
乞伏秦沙
如是，一，佛在王舍城竹林精舍，四部弟子俱，上妙法。耶，疫疾威猛赫赫，如火死亡，所趣方救，王大臣者居士，婆集博，遭患非邪所摧，疫火所死亡，以何，何方便？以除害。婆言：「於城祠祀。」或有言：「於城中四衢路道，立大祠祀禳却害。」或有言：「用白白白牛白羊，白白狗百，而以祠祀解除，以禳却之。」中有一者，名曰尼（言才明），奉佛五戒修行十善，清信士，道曰：「唯所言，遭患死亡，如仁等害生救命，得然乎？以先世所行不善，今遭斯厄，方便以善禳，永苦，如何反倒行害求安？夜受苦有出期。」大才明曰：「何？」才明曰：「世有大怙，三千世界天人之，一切覆慈愍生，名佛步三界，若能降致光者，害可除。」大之皆然其，莫不善。才明又曰：「佛劫修六度，布施限，城象乘，目髓肌妻子，戒忍精一心智慧，每生自不可量，以求佛道。不己身但生，救危厄消除患，生老病死，地鬼神畜生之苦。今成佛道其本誓，周行救授甘露，消除生今世後世，苦毒之患永令安。」咸曰：「如仁所甚大快，佛在王舍，阿世王吾嫌，佛至此耶？」或有言：「佛？」才明曰：「佛出世救生苦，如空所，能制止。如日光物萌生，莫不蒙育。佛厄必疑，但遣重使琦珍，雅阿世，又佛委命酸切，心嫌，信使重妙，理柔事不泰。自古已不，相侵叛，皆由明使名重，而得和。」展相思任使？大王大臣，者居士皆同意言：「唯清信士者才明，是佛弟子可以使，往行佛，所以者何？先建佛之。」便告才明：「唯仁可往，王舍王相，求佛。」才明受使欲往，於大皆起退坐，向佛方面叉手跪，五投地以佛，跪告才明：「佛天中天慈悲喜，加於群生，唯鄙遭遇大患，疾病死亡，猛野火焚草木，普遭困厄，幸佛世尊冥求，寒朝渴暑，病追良迷者求。唯世尊垂降救授甘露法，令得息。」於是才明受命使，，涉路到王舍城，求通命。王才明言：「奉事，前不和他重隙，故先致虔除前不，自民。佛於世大慈普覆，有重患因命佛，唯大王佛光，鄙救患，冀蒙神。」王默思惟，欲留佛令不出，理得非力所制。佛以大慈普十方，等憎救，以是之故不可留之。便告才明：「可佛所宣事。」於是才明竹林，行到精舍佛世尊，虔敬五投地，右三匝跪叉手，而白佛言：「耶王大臣，者居士佛足。唯天中天普慈生，莫不蒙。鄙遭厄唯世尊，垂恩降光愍苦厄，令得息。」佛默然其所，才明佛受往，喜量。王舍境神，天鬼神知佛受，他莫不躁，然不，便感，其王阿曰：「大王如何安然？於今不久佛，如失其二，喻行路失水，譬如猛寒亡失衣裳，今佛行失恃怙，其喻如是。」王神降是，情即然甚愁苦，默然思惟：「生愚志性，其重愆？宿世重除？一切生重罪令，吾等久住在生死牢，重所，以正法之，生死重牢？吾等普垢，盛暑所炙，安得佛清教，月精明珠消除炎？」王即敕，出佛所稽首佛足，右三匝却坐常位。佛王正法化，初中竟善身口意，清微妙。王心喜叉手白佛：「耶使世尊，承已往心甚，方留尊唯垂矜愍，特受鄙住三月。」佛告王言：「生可，若住三月，何周苦厄者，吾劫苦身求道，生故欲成佛，以甘露施於生。今已成，如有人合和神，欲救患值遇病者，其本誓而不授，非良。若在江漂流人，不往救度非士宜，若於野失路者，不示正道是非仁。吾以大慈普愍生，故邑村落，救苦甘露，恃者恃者。」王重白佛：「唯垂慈恩受二月，佛故不。」王重跪叉手，垂泣白言：「命可保露然，遇常奄忽便。今佛 何更尊？幸受二月。」佛重不，王便投身於佛足下：「唯世尊特加大慈，弟子住一月。」世尊不忍即便受。王便起心敬，佛三匝，，厨具百味之，令精好甘香，施幡，床机坐具，除治香汁地，事。明日至，王於正路向世尊，香跪：「佛天中天知，降神光，到蔬食。」於世尊弟子，法服器行王。佛俱到王，王即虔花香伎，迎佛入各就座，王自行水周遍，手自勘酌百味食，香甘一切平等，日日供食具，病所。令外治填道路，街七行街路，乃至江水。息幔及床座具，幡如天街，更新造作五百七。耶佛至，亦平治七行路，植行幔床坐。王大臣者居士，各大出迎佛。一月期，佛出路，王大以花散佛，周遍覆地，大集，秋水投於大海。白明月珠校七，王以恭敬手奉上，以覆世尊。佛大路而行，至江水。王上佛百七，大海王亦敬奉，五百七。恒水亦俱上佛，五百七。耶大迎者，服，青青青青幡，服皆青。赤赤服皆赤，服皆。白白服皆白，黑黑中服皆黑，色色部。佛之告弟子：「欲知天帝出，威如是。」耶，奉迎上佛五百七，各以其前至佛所，各白佛言：「佛天中天，普世覆受施。」佛受其施留一。大，心各疑不，是宿世，德行善之？海恒，忉利天帝，耶，王，各各奉上七，同俱。又疑何故不受一。於是阿知疑，跪叉手前白佛言：「惟天中天，大普疑，今日何，有是二千五百七，同俱至奉上世尊？是前世善本乎？今福耶？唯世尊一切疑。」佛告阿：「一心，今除汝等所疑，乃往去央劫，有王，名曰摩（言大天），典主四域，王有千子七，王末少子，其父王七御，母曰：『我何得服此，以自光？』母言：『惟子，王千子中汝最末小，若大王太子承嗣。若太子崩以次承，展千子，汝骨朽腐未央得。』重母言：『望耶？』因有死形骸朽，宿福追逮悚然心恐，惟人生世必有死，因母曰：『唯家道。』母甚愍不其 母告之曰：『汝家，若卿道成，要吾，乃相。』曰：『如，道成。』即林除剃，被著法服，勤修精不懈，竭成道，行邑村落，福度生，所善本忽母要，便上空如王，本母相，大小，道士神通，莫不喜。王者女八四千，共令住。道士慈仁不逆一切，便受其。女於後，窟止宿其中，供衣食床，疾所，朝暮事。一切世者皆老，健必病生者皆死。辟支佛於其，便命，女薪油花香，供以骨起塔，朝暮拜香然。王大天巡四域，幸後有此塔，侍臣：『何故有是？』女曰：『此是王最下少子，家道於此，立是塔。』因重：『是之子？何家？』便召其母而之曰：「是卿子耶。」曰：『唯。』又曰：『何道？』其母白王：『是往昔王出，即：「王七不何，在我上旋？」妾便告言：「太子承嗣王，展千子，汝骨朽永望。」子妾言，然畏死求行道，妾之，勤道成妾等住，供，建立此塔。』王曰：『子以故行道耶？』曰：『如是。』王愍其子不得故，道生不得，今便以覆其塔上。王因：『今以此奉得道塔，是福成佛道，度生生老病死。』王心悚然知世非常，免死者，因立太子承嗣位，王四域七千子，八四千後女，除剃行作沙，道修四行，慈悲喜，其形上生梵天。」佛告大：「於卿等意所志云何？王大天者人乎？莫造斯，吾之也。以一上塔，是福，於此地上王，不可，上天王，天上世受福限。一福，吾於世二千五百返，王主四天下。」阿又：「世尊何故不受一？」佛言：「是吾一世王福，所以置而不受者，以此福，施後末世受吾法化，弟子者士女，欲令此等不乏衣食，床疾。去佛法，其有道或因恐怖，或因不得行道。正法，其有末世於吾法化，家道被服法衣，佛，畜妻子，此等皆尚得人供，何精勤修奉禁戒，守行者，至吾法不得供耶？」王其部界，令於江上更造新，欲使佛。恒水相交遍，，佛乘度。佛思惟：「若乘所造度，恐耶及王，微恨。乘耶所造度，恐阿世及恨。欲乘，恐二王有恨。」佛又思惟：「今分身，令於三皆有佛。」佛垂，王阿世其，生，香花伎，供佛法。王群臣一切大，千人五投地，自悔垂泣送佛。佛神化，於二王及，皆有佛俱，天鬼神乘度江。王舍王，耶王，恒水，各自其所作上，佛大乘度江。各不知，更有佛在上，自佛登度江。佛度江已竟，八四千鬼，身出火，其中未得道者，此火皆恐怖，是何大火？譬如其大山，此大火或近水，或於水。阿悉知一切人意，跪叉手白佛言：「佛天中天，佛至尊至重，天上天下最尊，一切生此火者，不恐怖。此何等火？佛一切生，此何等之火？」佛阿：「此今鬼，先世不逢佛，亦不法，亦不比丘僧，亦不知世有罪福，生鬼。」如今佛奔趣向，皆面著地，跪叉手白佛言：「佛天中天至尊至重，天上天下愍一切生，蠕有形之。佛一切生之父母，使我鬼，佛度我，我亦是一切生之。」佛亦知鬼先世所，佛一切生故，鬼前世所行，今鬼。鬼曰：「先世佛，不知有佛，法不知有法，比丘僧，不知有比丘僧，我亦不作福，教他人亦不作福，作福有何等？不作福有何罪？人作福言恒笑之，人作罪意常喜。」佛鬼：「生此鬼之中以，至今更百年？」鬼言：「我生中七。」佛鬼：「生中七，食何？得何食？」鬼言：「我先世行至，遇值小水即化不，至於大水，便鬼神所逐，言：『汝先世，今何以近此江海。』值大普天放雨，呼得雨其身，方更石沙，或值炭火以其身。」佛鬼：「生中七，由食何等？」鬼佛言：「或有世父母里，其名字作追福者，便小得食，不作福者不得食。」鬼叉手白佛言：「渴，佛天中天慈愍一切生，今鬼小食。」佛阿：「捉取水用布施鬼。」阿便捉取水鬼，鬼白佛言：「今此一水，不一人，乃八四千？」佛鬼：「八四千捉此水，至心布施佛及弟子。」八四千鬼，捉此水跪布施：「以我先世不布施，今生鬼中，如今所有，持此水，布施佛及弟子，使鬼此功德，三道，後生得如佛。」鬼水阿，阿捉水佛一口，千二百五十弟子，各一口。佛鬼：「入大江水，可洗浴。」江海鬼神，遮不得洗浴水，佛海王及鬼神：「之水何以惜？」鬼神言。「不惜此水，以鬼不故。」佛海王鬼神：「卿身自劫以，亦作此身，惜之水，卿後作此身，以故生鬼。」海王鬼神佛言，入海，鬼，得水洗浴，出佛三匝，佛作叉手白佛言：「佛天中天，知去，何此鬼之身？」佛言：「以一水故，後勤佛出世，人八四千，鬼得人身，皆得阿道。」其，此布施功德者，皆得正真道意。一切鬼佛三匝，作而去。耶王大臣，者居士人，五作自投佛足，命三，香花伎幢幡，奉迎世尊，遍覆地，路供日日不，至于城。佛天鬼神，往于城，以金色臂德相之手，城，以梵清八之，而偈言：
有生，在土界中者，行住於地上，及空中者。
慈於生，令各安休息，夜勤精，奉行善法。
此偈已，地即之六返大，佛便入城，空中鬼神空退散。地行鬼神出，城不容，各各奔突崩城而出。於城中有不，臭下沈入地，高卑相坑皆平，盲，行，狂者得正，病者除愈，象牛畜悲相和，箜篌器不鼓自，商和，女珠相妙，器物瓦自然有，柔和妙法之意，地中伏藏自然出。一切生，如遭渴得清水，服澡浴泰然息。城病除愈解，亦如是。佛大便出城，垂大慈哀，欲生施大，城周匝咒，敷演妙法除凶致祥。普疾患疫悉除，界安。於是才明前佛足，跪叉手白世尊言：「前垂愍，唯明日大，愍生故光，至舍蔬食。」佛默，喜踊，右三匝佛而退，家供百味食，清香色味甘，家幡，床坐香汁地，散花香供，於中跪香，白佛言：「幸降神。」世尊弟子，著衣持，行者才明受。即到其，才明恭花香伎，佛入舍。佛以次就位，於才明持金瓶，躬行澡水手自勘酌，上下平等。食重行澡水，跪叉手前白佛言：「唯世尊垂四等心，更受三日如今之。」佛默便。於是才明供佛，香如其初日，四日已竟，以金色直十，次到上座九，以次下，末下坐者，以。其妻即起跪叉手，白世尊曰：「惟天中天慈加人物，留神光受妾，便住四日。」佛默然。其妻供初日後日，至于四日，食香等差。四日已竟，又以金色十，奉上世尊，次九最下。才明子起至佛前，跪叉手白世尊言：「惟天中天，已受父母各四日食，幸垂慈哀，受我四日以。」佛亦默然。其子恭勤四日供，食甘美亦如父母，即以金色十，奉世尊，次坐九，末下。子起跪白佛：「世尊，弘慈已受公姑及夫供，幸如前比受四日。」佛又默受，所膳如前，亦至四日，亦以金色十，次坐九下坐，以，居家大小於佛前坐，奉受。佛宣，敷演四苦集道，八路，除意二十二，港。耶王大臣，者居士合人民，皆生心念：「佛至，以一才明故乎？」意皆嫌，象步皆共集，向才明家欲其舍，得世尊。大震有，佛悉故阿：「外有何？」阿白佛：「耶王，大臣者人巨，皆怨心。世尊入才明，固在家至十六日，不得。以此嫌故集，欲世尊。」佛告阿：「出慰人莫恨意，欲佛者便使入。」阿宣命大臣，以入。王大臣及一切人，佛教告，怒心霍除微恨，如雨淹，便入佛，五投地稽首佛足，大浩浩其舍不容，在外者。佛悉慈愍，化才明舍令琉璃，表清悉通相，於是才明床座，氍登，食具。水精琉璃，金以器物。大食，於是才明前白世尊，及：「居蔬食枉屈，以食器及床座具，以相遣。」大莫不愕然，皆共咤，者才明立名不妄，德相副，大施器，莫不周遍，家中可訾。」四部弟子及大，心皆疑。者才明有何功德？佛大至十六日，及王臣民供，周遍一得服甘露，前世福耶？今世德乎？阿即知心疑，跪叉手前白佛言：「大疑，者才明於何福田，植德本？遭何明受其教？今逮影富限，心明行先服甘露，惟世尊本行，一切疑。」佛告阿及大：「一心善今解，心之所疑，往世有城名婆奈，去城不山名仙居，山中池水林花果，快比。世有佛弟子，其中。若世佛居中，若，外神仙居其中，初，以是之故斯名仙居。有在山中止，早起澡漱法服持，出山求食，未至聚落遇暴雨，去道不有官果，中有。有出，道士往主人：「行遇雨幸入舍，向火曝衣。」即令人取薪然火，曝衣裳，衣乾暖雨小歇，著衣欲出。曰：『惟道士，欲何所至？』答曰：『者，一切有形衣食命，吾家道，乞食自存，若不得食身命不，根不定不能思道。』曰：『家蔬食色味酸，若垂甘受幸住勿行。』答曰：『道求食不著色味，充而已，若相食便住不行。』於是便取，至家食未？曰：『已。』其食法分食，夫曰：『取吾分，偶有要客欲以食之。』妻即念言：『男子役，涉寒暑，假令不食不能，妾女人在家，可持妾分以待此客。』其子又言：『父母年老便可自食，以我分。』其子曰：『公姑及夫以食客，妾年幼堪忍渴，乞以妾分持用食客。』大人便言：『汝等各各善心欲施，可共人之分，足以食客。』即便各己之分。又念：『道士衣裳裂形露，因其，家中少有衣裳？』其妻曰：「家中惟一衣，更共衣之，所有。」夫答言：「以前世所惠施，今守不及逮人，今者不施，下何竟？富豪尊衣食自然，皆是前世惠施之福，今惠施有足，我亦不用客，改易服。」取并，家往道士所，澡手奉食。道士食澡漱，四人奉供授，即便衣之，不以法教化，通神足寤生，令道意。告主 人曰：『以能惠施供道土，汝意弘誓。』竟空加趺坐，住立行，充空各各化，身出水出火，水不火火不侵水，若干化乘空行，仙居山。眷喜踊，叉手作叩求哀，便誓：『以今日惠施，明神道士，是福三道，地鬼畜生之趣，所生之常共聚，天上世富安，慧道力服甘露味，如明，若遭明神德殊。』」佛告大：「者才明是，妻子息皆是本人，同心施尊，自是以九十一劫，不更三受弘福，天上世室家聚，不相。服甘露，道得解遭殊，是之故今遭值我，得遇限喻，今服甘露如其先。」大，佛宣功德，莫不喜心意清，自三佛法。有四千人皆得道迹，往不著之果。央人大乘意，心不退。於是世尊起出其舍，一切大稽首各退。佛大，至奈女林精舍，奈女佛大，至其心喜量。即便其，佛。到下，如降翔入，如吉利天，服姿容殊天玉女，天莫不目。佛其然是魔使，戒定慧解，度知品，即以梵音告沙：「奈女至，各汝意，各自持精刀弓，皆自智慧之矢，被定意乘禁戒，。汝等女人所有欺，一切如金，皮薄如翅以覆，筋骨，血肉之聚目眵唾，身汗垢，若不洗拭作是念，女人身，以制迷惑色欲之意，骨舍束以筋，以血肉覆以衣服，以，如立以，泥露，以色女人之身，亦如是，知除心。夫欲道先其心，後可安，不先心後悔及，邪行迷旋譬如。其，意不解，其有色心惑者，常常，苦有想，我我，不想，慧常苦空不，如是者 即途生死患。」佛以是教告弟子，皆共受持一心奉行。奈女佛如日出，金光照耀清意，五投地稽首佛足，却坐一面。佛告奈女：「女人情逸惑著五欲，汝能御心屈佛所，妙法化，是汝最利，男子安重垢薄，受法化此不奇。女人，旋周障不出要，一切世苦空常，不可怙恃，疾侵老失色，死劫命危侵安，欲是患精受法，勤修奉行乃免斯苦。女人怨憎相遇甚，亦甚慕恩之，凡女人，每不於此二事。是故女人勤奉法，可怨恩，不遭遇生老病死，苦都。」奈女佛若干妙化，女人之，心愧，即起跪叉手白佛：「垂慈哀，俱至舍受。」佛即默受。於是奈女稽首而退，具百味之食，甘脆精美施幡，床座香汁地，香散花跪佛：「日已到，垂覆。」佛弟子著衣持，至奈女家，花香伎佛入舍，各就坐位，手自勘酌行水奉食，食澡漱，佛布施福，戒慎之果：「天人快不得久，危亡，不可恃怙，唯四八路，以大安永患，心皆喜。」疑除解得陀洹。坐疑，奈女前世有何功德，花生端正姝好。者阿知疑，跪叉手前白佛言。「坐悉疑奈女前世，於何福田植何德本？今遇世尊服甘露。」佛告阿：「乃前世迦佛，人二，佛事竟命。有王名曰善，供舍利起七塔，高一由延。一切生然香，花供事，有女欲供塔，便共相率除塔地。有狗污塔地，有一女人手撮除。有一女，其以手除地狗，便唾笑之曰：『汝手以污不可近。』彼女逆：『汝弊物，水洗我手便可得。』佛天人敬意已，手除不已便澡手，塔求：『今塔地污得除，令我世垢消，清。』女人塔地者，今此中女人是。地，服甘露味。以手除狗女，今奈女是。不，所生清。以是福，不因胞胎臭之，每因花生。以其一，言女，故今受是女之名。」佛善，天上世，三道苦更相吞，愁毒哭。佛所，命三尊佛法，除身口意奉行十善。央人，各於三乘建立道意，一切喜，佛三匝作而去，於是世尊至精舍。
佛除恐患
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