法集要卷第八
畏尊者集
西天三藏朝散大夫卿，宣梵大紫沙臣日等奉
懈怠品第二十
由彼劣慧，而生於懈怠，好言，於正智。
善知，近友，破法因，此邪命。
不知方，及彼，不，心常生愁怖。
不避於嫌，而常往乞食，他所，自己德。
起增上，生掉邪慢，深著於五欲，心不依正教。
背王教，常於忿恚，狂失正念，非而致死。
法，不法非法，善人教招，生而。
嗜彼食，常著於睡眠，如是罪生，於地。
若定精，能生於，是故依正法，而取善果。
若懈怠本，生三失，唯精治，能破惑。
彼三毒因，能招三，此三根本，趣於三有。
若彼懈怠，善法，由之生，於地。
或取彼生，或此增恚，如是著，此愚。
懈怠覆其心，如中毒，於放逸深坑，落疑惑。
若行精，懈怠垢，解恐怖，此分。
若作意懈怠，不修法，得大咎，是人唯苦分。
由眷，於，是故此生中，彼欲。
又彼懈怠者，常所蔽，少分福，共生。
又彼懈怠者，生睡眠沈，破解，智者善防。
又彼懈怠者，起惶，此二苦本，後得大恐怖。
又彼懈怠者，悉其修作，是人於世，活即如死。
又彼懈怠者，引生於掉，令心不寂，命心散。
懈怠淤泥，何由超苦海？唯勇猛精，能到於彼岸。
又彼懈怠者，如傍生，但思念所食，所知。
由嗜食，作不行，所欲多乏，常他乞丐。
乃至於自身，忍寒渴，皆由懈怠故，受於苦。
由彼懈怠故，人皆嫌，彼自欺罔，何能苦？
不真乘，唯成於美味，命道，徒生後悔。
若起精，安住彼正念，永不善法，此智者。
如是苦，皆由懈怠生，了知是，竟不造。
生三毒火，念念常然，大悲甘露雨，彼而息除。
悲愍有情品第二十二
身意，常善相，示三道，引之令出。
若依此悲心，能趣寂，愍念生，如母己子。
於有苦生，求而救，鬼趣蒙，得生於天趣。
若具足悲心，念含，是名大丈夫，人天咸恭敬。
若人有悲心，能持戒，如月照世，光明常清。
能令生，愁怖，是故於悲心，竟常近。
若人，以悲心，是名良福田，名普周遍。
由悲心普滋，根垢染，住清正，去菩提不。
若人具悲心，如天自在，於百千生中，永彼乏。
若人意直，如金可重，安住悲心，斯。
若人具精，常勤求正法，以悲心明，除疑暗。
常於夜中，不其悲意，其所至，而懈。
悲心清，息生，令得上妙，後真常果。
故佛所，悲，亦如池沼，能罪垢。
是最上，破黑暗，沃菩提苗，令得真常果。
若人有悲心，如牛出醍醐，具足其美味，蠲身心。
三有如巨海，三毒如流，悲心舡筏，仁者所乘蹈。
悲功德，白法，善人常念，此名悲。
悲，生善，除患，如金出。
悲心如器，中容妙物，增彼善根，念安。
悲心如藏，生用，能破彼，成就大利。
悲心常寂，修，放逸境界，出五欲垢染。
又起慈心，於他生愍念，令彼安，得苦。
以意善思惟，常彼罪垢，解恐怖，志求寂。
常忍相，自他，世咸喜，後得生天中。
若人能安住，慈忍上，一切有情，瞻之如父母。
慈愍上，之根本，若人是心，後唯有苦。
若梵天悲心，自在天忍辱，持明智母，皆不及慈行。
不害第一福，正最上善，寂心常安，得。
是故了知，心常生愍，以施戒忍辱，修成垢智。
布施品第二十二
由施所成，十二功德，得生人天中，富等。
若人返是者，咎亦如此，愚不施，後於。
妻子眷，起，造乏苦因，常希求不足。
若行布施，解，摧彼我慢幢，破暗。
施彼先，引生殊，於人世天中，招於巨富。
施如彼浴池，戒能垢，以智善察，能超於三有。
施戒及智，三如明，若人善修，永瞑。
恚如巨海，疑惑如波，欲渡彼，修施戒智。
生多狂，所生著，欲防彼心，修施戒智。
如是三行，我良，善除病，皆使清。
心起邪思惟，生放逸失，彼怒，相而。
是三毒可畏，如火世，以施等治，令永。
不修施等行，彼愚，是人常苦，求有。
若在在，生造罪，彼彼因，受果。
一切有法，皆因起，未因，而受於苦。
心不惠施，面常生怒色，斯因，是故。
若施生喜心，相垢，後得生天中，天共。
是如彼，可畏，能令生，受鬼渴。
若行布施，所生即快，是故智者，於施常。
施如彼光明，所至有，若生人天中，得供恭敬。
故佛所，善修布施，住不可破，最上牢。
善行其施者，降彼，常以慧察，令得其便。
施如彼良田，而有其三，善熏心子，各其果利。
初行於施，後持戒，以智垢，此理上。
世皆上，有失，不能彼，何由生？
起大心，行布施，此不修，後受鬼。
由依止施故，持戒，是人於後身，受王位。
由具彼禁戒，善知非，解苦，得近菩提道。
天不行施，其福，智者了知已，行喜。
乃至此生中，受人快，皆由彼施故，常念修作。
畜生中，亦受彼快，皆由彼施故，是如所。
若人不施，後鬼趣，斯由故，常食不。
若行布施，得清果，不修如是行，渴所。
由先放逸故，不修施等因，於彼命，自心生。
心喜而行施，得所敬，常於吉祥，感果故相似。
若人不施，自亦不受用，常惜其，他散。
若人具珍，尊，斯於正行，不用。
於病疲乏，一切有情，常清施，之作眼目。
由如是行施，施已得生天，天若生，不久而退。
人修施因，天中受，非所修因，而妄招其果。
若於施戒，亦不修定，如是愚人，活死。
若不正法，失慧命，愚夫不修，活如死。
若人智，心不明了，彼如傍生，人皮所覆。
不施多，根常散，知彼非人，如鬼。
住慈念察，修施戒定，斯寂人，天咸恭敬。
具德所尊，德咸易，如是善了知，是名人中天。
善修其施者，富，於此世他世，常行喜。
生自，生於五趣中，唯施等善因，之如父母。
了知布施因，所感其，奉持戒，得三有苦。
持戒品第二十二
戒最，如日光普照，若人命，唯戒伴。
持戒得生天，或得定，於此世他世，光明等。
若人生天，少因能得，是故，常持於戒。
若能彼戒，心行於施，後得生天中，妙比。
妻子及珍，眷朋等，持戒者，此皆非。
於戒生敬，如念赤子，彼犯，常生於。
由修行行，施戒悉，以白，得生於天上。
戒如於藏，能生彼富，名及生天，不求而自至。
此三，鬼趣尚能求，何具智人，心而奉戒。
若人於戒，形能持，得至不，永苦。
去，三毒，戒如光明，能破彼黑暗。
戒如天池沼，具，亦名固，水火能。
是故彼正士，於戒曾犯，常生敬心，得最上寂。
定心固，於戒缺漏，唯彼戒功能，命常守。
若持戒人，如日光所照，近禁者，增其。
不善垢，希求，如是持戒人，佛所。
持戒具福慧，初中後皆善，破戒唯愚夫，如傍生。
若人持戒，得戒衣所覆，於戒若犯，彼如裸。
由持戒生天，天迎奉，於彼苑中，而共相。
具足福，修持梵行，是人生天中，定疑惑。
由持彼戒故，增益善利，於上妙五欲，心不生染著。
若此世他世，戒其伴，於彼道，之作依怙。
於渴怖畏，作第一救，善察，此何趣？
以利刀，而自其首，於彼戒功能，不生犯。
是持戒功德，因果皆清，招世出世，佛所。
若人不戒，初中後善，失大利益，及最上寂。
持戒第一善，施所不能及，彼有限量，戒功能。
由戒德，人所敬，知如，因戒而成。
持戒最清，除身心，是故常奉行，得生天道。
戒生天梯，亦名海，若人彼戒，後唯生悔。
戒如清水，深常，彼持戒者，身心垢。
受天中妙，及殊，皆由戒功德，善因之所致。
若安住戒，善咸依止，念念常增，道怖畏。
若修梵行，以戒而身，是人於生，得供恭敬。
由持禁戒，常不善，於彼一切，得快安。
若持彼彼戒，各有功德，常生殊，意而自在。
施戒智三，能生於慈心，常念生，得近承事。
戒如妙珍，善人常重，永失，得生於天上。
具足清智，如金垢，常持戒，得生於天上。
能令有情，一切安，不造罪行，得生於天上。
若人彼戒，以智善，於彼夜中，精常退。
戒如彼良，善人所乘御，以真思惟，不著於。
天中上妙，天共，皆由持戒故，而得生於彼。
天上妙花，天衣而，天共，皆善因所得。
有妙花池，生清香，天共，皆善因所得。
天上殿，而，天共，皆由持戒故。
天中妙林，悉，止山，皆由持戒故。
由具彼戒，生三十三天，如人入己宅，即患。
若人彼戒，得最上命，破戒命，受量苦。
於持戒功德，知已常，善趣於戒者，不生犯。
由能彼戒，善住於忍辱，以寂因，人咸。
若依止戒，如乘於舡筏，能自他，得渡三有海。
由戒水清，能於心智，浮檀金花，天奉。
若人意寂，以戒常，自在生天，受而。
由修行，受最上妙，於天，皆由持戒故。
若持彼戒，如於陛，智力常相扶，得生尊。
若人心，於戒缺漏，由戒法清，常生安。
善趣於戒者，常思惟察，微犯，得至寂。
戒能生彼，背罪垢，是故常守，竟除怖。
由持彼戒故，命怖畏，於三道中，第一救。
若人不戒，如盲翳眼目，於戒不清，常生下劣。
求人天快，唯戒其本，於戒不清，後生悔。
戒愚人，不得生天界，是故具智者，於戒常奉持。
天中妙五欲，第一殊，由戒清故，而於多果。
山金光，戒光彼，柝十六分，亦不及其一。
戒光常照明，逾真金，皆由自善，得生於忉利。
持戒有三品，彼上中下，皆如所作因，受亦如是。
由持彼戒故，不生放逸，安住於正法，常妙。
戒能垢，常光明，百千百日光，此能及。
若上品持戒，七功德，意而受用，善逝之所。
由依止戒，正常前，人世生天，斯不得。
戒清，身不，愚夫不近，常受。
若人清心，善於禁戒，具彼七，定能。
若人清心，修持於梵行，如禽有二翼，空而不。
由持彼戒故，而得清果，中最，更上。
若心善修作，依止施戒，於天上人，生殊。
身不持戒，心不正法，外所，何由免道？
若寂法，人所恭敬，彼外固，如金。
旃檀沈水香，怛花，人天咸所重，不及彼戒香。
若人修施戒，唯意生天，此垢因，如毒和美膳。
是故於彼戒，持求出，破戒人，如毒如刀杖。
如是善戒，往趣人天中，戒所嫌，求不可得。
了知是功德，心，第一救，戒相似。
忍辱品第二十四
善安住於忍，第一，此最，非世所及。
若人修忍行，世所恭敬，是故常一心，固而修。
若人修忍行，忿怒失，於此世他世，善人常。
忍戒，及彼慧，如是功德，超於世。
是故具智者，行於忍辱，常於生，心不生。
忍如妙良，能治忿毒，由彼忍力故，展令起。
愚夫明慧，如盲所，以忍辱明，引之登正道。
由正法，於五趣旋，善修忍行者，我富。
忿怒深咎，如野，若人具忍行，於彼善超越。
若不修忍行，迷失於正道，欲趣苦，非忍何由免？
若人行忍辱，夜安，永，後世常端正。
忍功德戒，善人常守，於意善伏，所。
忍生天梯，出怖畏，若能善修，解地苦。
忍功德水，清常充，能救鬼渴，傍生罪垢。
若修忍行，吉祥安，等有情，如世之慈母。
精品第二十五
正法，彼及方，起勇猛精，而求彼彼果。
若於正法，及方作用，由彼精，多增事。
智者多勇捍，解正法，速趣於天中，如箭相似。
由彼精力，善事，於彼彼所作，皆悉得成就。
若出世正法，及世利，皆由彼精，此有。
若人精，善法，世所嫌，如影昏月。
八道，智不增，唯彼精力，得至安。
若人具精，如王力自在，精，不能成菩提。
了知是功德，根不散，起精心，第一最。
得智前，常生於正念，彼老死，得真常果。
定品第二十六
若人修定，於慧而不著，常一心，生清意。
善住心一境，相失，解怖畏，此安。
若心住一境，疑惑，清如真金，此安。
若人心寂，根不散，定趣菩提，此安。
由心住一境，修定，是人常得，三摩地快。
空，常修彼定，了知彼妙，出於世。
如是清心，常安住一境，解失，到最上寂。
若心一境，善制於五根，以智水除，火所害。
常前安住，清殊妙，由解彼，受用而。
心邪曲思惟，而生起，善住持定者，常一境相。
此最上定，能趣涅城，破魔怨，是故修。
善固定，能意，永染，得最上安住。
善修於定者，而止足，所招殊，此能。
如是善修，住心一境性，能超生死流，得至不。
慧品第二十七
由慧力先，勤求正法，定常相，如母於子。
又世父母，不能偏逐，彼於五趣中，一切皆救。
慧山高峻，戒水常清，於三有患，一切皆明。
若真了知，眼根所境，以智所依，以渡三有海。
善修施戒定，彼智先，由智持戒，能免趣。
於苦等四，最初而示，由增上慧力，破愚夫常。
智如彼利，藤蔓，生等，及彼失聚。
智甘露，是出世法，最上善知，第一藏。
修智慧耆，疑惑，常依止寂，示真道。
慧如彼金，力能利，摧，令乘大智。
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