美系列：美，最後的救？
文／
珊的女性唯美世界
上世的七O年代中，我住在巴黎第二十，近著名的拉舍斯神父（Pere-Lachaise）公墓。
巴黎最大的公墓一是南的蒙巴拿斯（Monpanasse），另一就是建立在1804年的拉舍斯公墓。
一城市，有百年的煌史，就累了令人的墓地文化。看伍迪艾拍的洲三部曲的「巴黎」，大概也就了解，一代影作者而言，他心目中巴黎的「奢」，竟然是多走在城市夜晚街道上不肯褪去的上一世的魂魄。
多人世界各角落到墓地他敬或眷的魂魄，其，不是鬼魂不消褪逝去，是文化和美的如此悠，婉不去，遍布在城市各角落吧。
墓地的木高大蓊，是散步、沉思、坐的好地方。微吹拂，花的芳香，有不容易察的在月慢慢腐的味，有悚，也有悟。
有人坐在普斯特倒映著天空朵的黑色大理石墓《追似水年》，有人在皮芙（Edith Piaf）堆色玫瑰的墓前哼唱《玫瑰人生》的歌曲：
A Paris dans chaque faubourg
Le soleil de chaque journ│e
Fait en quelques destin│es
E clore un reve d'amour
每清晨，光在隙明耀，各人著各人的想走。城市的角落，仍然唱著皮芙沙、彷老唱片形扭曲、荒腔走板人心魄的歌。
如果每天在墓地散步，百年的鬼魂擦肩而，不同的代，不同生命形式的完成，，或喜，意，或低困，都已成去了。一挨著一，毗而居，彷仍然有他小小的或者恨，但是，因都已成去了，恨，伴著淡淡花香臭，而逝，也都足重了。
一城市需要百年的恨，才有了沉下，懂得鬼魂相的容？
2013年重回巴黎，又去了拉舍斯墓地。邦的墓前是堆花朵，皮芙也是，被音、歌安慰，一代一代，世界各地走的「粉」，上一朵花。
王德是英文的主流，他的童集、，也以各文字在世界上流，「粉」之多，以想像。原石雕的墓碑，各文字的小，中文、文、阿拉伯文、德文、日文，客揪，留下「」，乎了墓石雕刻。公墓管理者新想出法，用克力透明板保在墓碑外，就只好在克力板上，加上一一嘴唇印，密密麻麻，到有空了，就清除一次，上新的透明板，足很快就又要爆的鬼魂者的留言。
墓地居民的粉多寡，看墓前的花朵多少，就一目了然。肯的墓只是骨灰盒，不像立墓，在像公寓一的小方格中，不容易找到。但是有代舞的死忠粉，在她的小方格前花留，也有人抱怨她背叛芭蕾，何在墓前放芭蕾舞鞋，逝者已矣，生活中的人在。
也了避客的喧，假日，我偏走去一些安的墓地，像莫蒂格里安尼，像珊。
珊的墓，安素，尤其在上世七O年代，她像是一被史忘的家。很少人她的作，她的天真、、唯美、幻，好像也不合代美院喜好故作大的述主流，倒是世初人阿波里奈迷她的美，六、七年的，留下了人的句，一次世界大前，他一同走的巷弄，他手低的米哈波（Mirabeau），他奇浪漫的情，都因句，成城市的共同，多次躺在米哈波上，到走的孩子口朗那些留在法教科的句子：
Sous le pont Mirabeau coule la Seine
Et nos amours
Faut-il qu'il m'en souvienne
La joie venait toujours apr┄s la peine
塞河流水，上的，手握手，眸光望沉湎，月流逝，然而句流了下，刻在金上。
一世代的美，都在上，活在一代一代走的青年口中。城市有奇，不是大的城市，城市有，不懂生命存活的值，城市有，有句，有美，生活，日一日，就只是粗鄙意的。
美，看起要，然而，或在酷痛的中，美，正是生命最後唯一的救吧？
珊，院述不心她，她有20世最美的句。句往往比述流久而且深。
我在珊安人的墓地旁，阿波里奈她的。有生，他在美好的代相遇。美的青春，美的代，美的城市，珊陶醉著，她不知道，要爆，接下，她要逃亡，有酷的天地而，有屠要，有叛的罪名要。如此粗鄙野，她逃亡到西班牙，仍然著童般天真美的故事，彷因、被，她就相信：唯有美，可以抗粗鄙野的。美，是最後的救。
美的20世初
珊是一位私生女，活政的父杜雷（A. Toulet）不女。她小由佣的母琳（Pauline）扶大，也一直只使用母的姓氏珊（Laurencin）。
1914年六月珊和德男爵瓦建（BaronOttovonWatjen）婚，但也有依洲更夫姓，仍然持母姓。婚姻持六年，1921年婚，珊有子女，其一生她保有母姓氏。她有用父姓氏，也有用丈夫姓氏，母立自主的一生，或影了她，有依靠男性生活，在那女性平念尚不的代，珊似乎自要有自己立自主的持。
1902年，十八的珊走上作的道路，起初在美校陶瓷。的手工釉料彩，瓷器的表面，雅、光亮、透明的色彩，精的，珊此後的美格，似乎已在瓷器彩的手工有了最初的廓。
1903年，珊了布拉克（G. Braque），接到20世初前的代，入巴黎最菁英的作者群的圈子，了卡索、德（Andre Derain）、斯。
1907年，卡索立立主（Cubism），成20世最革命性的流派。珊也是活力迸的年成，而且是其中唯一的女性。她立派的聚所做，前的年人阿波里奈，一首一首珊作的美篇，成一代的情奇，美的珊，因句，因，成巴黎永的。
珊因立立派的主要健格里思（Juan Gris），布拉克，阿波里奈在同一，很自然被在立派之中。在1910年前後，珊的部分作品，像她卡索的肖像，也的明可以看到立派切割面的黑色，以及向何形的。
卡索在1907年作的〈阿姑娘〉，被是立派革命的先，他以利的黑色切割面，使西方的「」，化形的「拼接」（collage），不再只是下所，也同「拼接」著、幻想，在面中，客真主想像的空，像三面，交、合出新的。
卡索是雄性的、的、暴烈的、甚至霸的，他使立派的面空建在知性的基上。多何形的，在立派的中，像公式的演，不情，有恨，冷理智的黑，像石的晶切割面（cube），有有角，光耀，尖犀利。
然而珊如此不同，她受到立派影，她立派的男性家如此近，但是她似乎很知道自己女性的特。她自始至持自己的唯美、柔、幻、朦、盈，她的在美本，其立派的主格格不入，或者更接近的象徵主和那比派（NABIS）。然而，她在前中，毫不受那些霸男性的影。她只是要回做自己，真的自己。自己要的，做自己作的，她不在意自己的上「主」的，她不在意「潮流」，她就是她自己，在一新世朦的曙光，想著自己像一朵花，悄悄一瓣一瓣放打，含蓄而自信。
珊的一直是自己私密的心事，不「大」，不「霸」，不宣什「主」。她像躲在城市角落的一孤的小女孩，有迷惑，有惶，看著男性的喧大，口沫的粗，看著屠，次世界大，流亡放逐，她是那躲在角落的小女孩，作著她一直不意醒的。
不喜珊的人：一子都在作，不看一眼。
是的，上世末在橘美，看到她香奈（Channel）的肖像，我也曾息吧：珊，珊，怎可以美，到如此至死不悔？
香奈在尚名牌的背後藏著一女性打拚的辛酸，她因此拒接受珊把她得柔弱媚不堪，是一件年被「退」的作品。
然而年，常常次在橘看，我想，珊不是在香奈，她是在自己吧。她的自像是自己，她的其他肖像，也都是她自己。躲在一角落的小女孩，迷惑惶，然而她用自己的，把自己裹起。像一的蛾，想旖旎，她不要醒，她不意醒。酷，她其一生，持唯美，美，不是她生命最後的救？
美的牝鹿
早在世初，阿波里奈就曾珊美的核心本是──「」（purity）。阿波里奈：多女性家的，在超越男性，果最失去了自己的品味和魅力。他珊：她深知女性男性的不同。
阿波里奈深深迷珊的美，她人作的，或也有盲。珊身在一群性明烈的男性家中，每人都角，每人都自我中心，在上的解也往往大、、霸道。起，也不，攻性，只有自己是的，一言不合，就破口大，甚至扭打起。珊是微笑旁著，一不。
些占有、征服都烈的男性，都著唯一的女性，年、雅、柔，更重要的，她如此美。
阿波里奈珊是「法西的恩典」，些侵略性的男性，著她，美她，歌她，她「美的牝鹿」，珊成巴黎的一奇，成20世初美代的一奇。
珊接受了，似乎也享受著她作美女性的特，一著她美上的女性特。是因她的自，是因阿波里奈的警告？她始有和男性量的野心，有沾染男性的、霸的度，也有沾染男性犀利、不可妥的黑分割。
珊始保有她女性的幻、朦，她活著，在多妥活著。
她了婚，嫁德籍丈夫，因此自然成德籍。有多久，德、法一，她有的德照，忽然就有了「叛罪」。珊逃亡到西班牙，靠著家朋友匹卡比（Picabia）忙，生活下，一直到1921年才重回巴黎。
什是家？什是故？什是效忠？珊在流亡的年中一定常常思考些「男性」「家」制定出的律法吧？她妥了，她似乎承自己只是一柔弱力的女性。她力抗，她只是要存活著，於是，她躲在家之外，躲在政治之外，躲在大的口之外，做一「渺小」的女性，躲在童，做童本彩，躲在，狄基列夫舞布景服。童和舞台，受政治迫的珊而言，似乎是更真的，也更美吧。
1937年二期，卡索作了控暴行的史作〈格尼卡〉（Guernica），然而珊是躲在幻的童城堡，她作不，然而其一生，她的作品看不到，看不到屠，有「反映」。然而，什是真正的「」？她的「不看」不是一拒，她的「不看」，不也可能是另一「控」？
唯美，朦，幻，粉色的旖，的，她1921年婚後，有再婚，收女珊牟侯（S. Moreau），陪伴她到1956年去世。是甚少珊的「述」，她的作大量流到日本，日本她成立了珊美。
2013年法念珊生130年，在巴黎摩丹美回展，日本借回近百幅珊作作展品主要容。
珊的魂魄，彷也流亡地，她疏在「家」「民族」之外，疏在「男性」史之外，好像安心做一名主流之外的角色。、旁，不也才使她保有了一女性充分自主立的想的力吧，相於努力男性作一短的女性，或，珊彷反而有了更粹的自我。
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