涵：遇．《幽影》
名：遇．《幽影》
作者：涵
深散文作家，多次教育部、文建等肯定
著有《慢唐》、《慢宋》、、《慢元曲》、《慢享山水田》、、《遇菜根》等作品。
曾任中教，目前作。其作品〈成功〉、〈酸橘子〉先後入中文本，〈趣〉、〈山林小〉、〈欣的心〉、〈明的人〉等，入海外文教科，文章也被大量用作高中基及北一女等名校甄的文。
曾中山文散文，著作，量多而精。文字清永，容情真意切，因其自然而人心弦。不人、事、物、景，莫不基於和同情，常映出澄明的心境及自勉勉人的情。
◎多次文外物推
曾任中教，教育部教良、中山文，
作品多次入文建的「好大家」。
行政院新局、教育部、北市政府新定
「中小生良外物」、「年度良外物」等。
◎多篇文章收至教科
多篇文章先後被入中文教科，以及海外文教科；
另有多篇小品文被入考及北一女等名校推甄考的中。
潮
生平
潮不喜八股文，苦不第，後官，至翰林院孔目。潮著作等身，著名的作品包括《幽影》、《虞初新志》、《花影》、《心聊集》、《奚囊寸》、《心集》、《中八仙令》等。文章格明白、容深，人接受，其著作重「真」，潮文章要有真情真意，四五或是小品散文都同具有值。
潮也是清代刻家，曾刻印《檀》、《昭代》（山帙、水帙、花帙、帙、帙、酒帙、帙、御帙、帙）等。潮高幻方也有研究，在《心》卷下《演算法》曾更正程大位《演算法宗》的10x10百子（幻方） 容介：
《慢．唐宋元曲》三之後
涵新作！
◎本共收56篇文章，作者□涵以平永的日常故事景，者入《幽影》的生活美哲思。 ◎《幽影》，清代潮的小品，它非篇巨幅的散文，也不於押仗的古典，而是平凡日子信手捻的。
全百多，以特的注、幽默的口吻、透澈的悟，展出厚富的生活美，世雅之趣，待人事之道，呈具情的哲思。
逐，不行文的面美景如，大量出色的文譬喻更想像空及奏，人品味不失深刻，是本方便入且值得近的典籍，替自己忙碌之增添一意、一柔情，以及活在下的洞察智慧。
◎本是略《幽影》的佳入，文字清新易懂，故事暖切，提供新的解者重新略人世多起伏。在境的人，它的生活美感情思；正面困逆的人，中人生任一挫折皆是，一旦找到言描述挫折，事皆可生命富深刻。□涵一起幽影，欣人情世故，品味生活，言的婉精妙。
本特色
本非原文的或，而是生活故事出，照《幽影》原文中的悟，者一面著煦的描，一面咀嚼原文，而人生有所。
《幽影》清代小品。作者潮，字山，心，署心居士，出身名宦族，年少明，然而仕途坎坷，雨人生，多的不幸竟成就了他撰《幽影》一。能可之在於，困挫折潮的是美感解。
延伸：《幽影》
思想，眼光到，能平淡奇中掘微之美。主要述了修身性、人世、花雪月、山水林、文、世人情等方面。
全文
宜冬，其神也；史宜夏，其久也；子宜秋，其致也；集宜春，其也。
宜坐；史宜友共。
善是人（如：帝力何有於我，之而不怨，利之而不庸；以直怨，以德德；一介不，一介不取之。），善多少是者（如：子不，有不善未不知；子路，人告有喜之。），善少多是庸人，有善是小人（其偶善，亦必有所。），有善是仙佛（其所善，亦非吾儒之所善也。）。
天下有一人知己，可以不恨。不人也，物亦有之。如菊以明知己，梅以和靖知己，竹以子猷知己，以濂溪知己，桃以避秦人知己，杏以董奉知己，石以米知己，荔枝以太真知己，茶以仝、羽知己，香草以均知己，以季知己，蕉以素知己，瓜以邵平知己，以宗知己，以右知己，鼓以衡知己，琵琶以明妃知己。一之，千秋不移。若松之於秦始、之於懿，正所不可作者也。
月，蠹，花雨，才子佳人命薄。真是菩心。
花不可以蝶，山不可以泉，石不可以苔，水不可以藻，木不可以藤，人不可以癖。
春，夏，秋，冬雪。白棋，月下。山中松，水款乃。方不生此耳。若少斥辱、悍妻，真不若耳也。
上元酌豪友，端午酌友，七夕酌友，中秋酌淡友，重九酌逸友。
中金，羽中紫燕，可云物神仙。正如方曼倩避世，金人不得而害之。
入世方曼倩，出世佛印了元。
花宜佳人，醉月宜人，映雪宜高人。
博友，如；雅友，如名人文；友，如；滑稽友，如奇小。
楷如文人，草如名。行介乎二者之，如羊叔子裘，正是佳。
人求可入，物求可入。
少年人有老成之，老成人有少年之襟。
春者天之本，秋者天之。
昔人云：若花、月、美人，不生此世界。予益一云：若翰、墨、棋、酒，不必定作人身。
在木而樗（不才其天年。），在草而蓍（前知。），在而（忘。），在而（邪。），在而蝶（花栩栩。），在而（逍。）。
九先生云：古今人必有其偶，千古而偶者，其惟古乎？予古亦未偶，但我不及耳。其人，即此劫最後一人是也。
古人以冬三。予以夏三：晨起者，夜之；夜坐者，之；午睡者，酬人事之。古人云：「我夏日。」洵不也。
周蝴蝶，周之幸也；蝴蝶周，蝴蝶之不幸也。
花可以邀蝶，石可以邀，栽松可以邀，水可以邀萍，可以邀月，蕉可以邀雨，植柳可以邀。
景有言之幽，而索者，雨也；境有言之雅，而堪者，病也；有言之，而粗鄙者，花也。
才子而富，定福慧修得。
新月恨其易沉，缺月恨其上。
躬耕吾所不能，灌而已矣；樵薪吾所不能，草而已矣。
一恨囊易蛀，二恨夏夜有蚊，三恨月易漏，四恨菊多焦，五恨松多大，六恨竹多落，七恨桂荷易，八恨薜藏虺，九恨架花生刺，十恨河豚多毒。
上看山，城看雪，前看月，舟中看霞，月下看美人，另是一番情境。
山之光，水之，月之色，花之香，文人之致，美人之姿，皆可名，可著。真足以召魂，倒情思！
假使能自主，千里命，可不房之地；死者可以晤，可不需少君之招魂；五可以，可不俟婚嫁之。
昭君以和而，以下第而，可之不幸，不可之缺陷。
以花之心美人，略自趣；以美人之心花，惜倍有深情。
美人之於花者，解也；花之於美人者，生香也。二者不可得兼，舍生香而取解者也。
窗人於窗上作字，吾於窗外之，佳。
少年，如隙中月；中年，如庭中望月；老年，如上玩月。皆以之深，所得之深耳。
吾欲致雨：春雨，宜始於上元後（已。），至清明十日前之（雨止桃。），及雨中；夏雨，宜於每月上弦之前，及下弦之後（免於月。）；秋雨，宜於孟秋、季秋之上下二旬（八月玩月境。）；至若三冬，正可不必雨也。
富不若清，以生不若以死。
天下唯鬼最富，生前囊一文，死後每楮；天下唯鬼最尊，生前或受欺，死後必多跪拜。
蝶才子之化身，花乃美人之。
因雪想高士；因花想美人；因酒想客；因月想好友；因山水想得意文。
如在白；如在三；如在浙江；羸下，如在安道上。
一，以上元第一，中秋次之，五日、九日又次之。
雨之物，能令短；能令夜。
古之不於今者，也，也，棋也，打球也。
僧有之，若道士之能者，不啻空谷足音，何也？
花中之萱草；毋中之杜。
物之「禾犀」者，皆不可，惟否。
女子自十四五至二十四五，此十年中，燕、秦、、越，其音大都媚人。一睹其貌，美判然矣。耳不如目，於此益信。
境乃仙，避苦趣乃佛。佛家所世界者，苦之所不到也。
富而悴，不若安之；而傲，不若恭之富。
目不能自，鼻不能自嗅，舌不能自舐，手不能自握，惟耳能自其。
凡皆宜，惟琴近皆宜。
目不能字，其尤於盲；手不能管，其苦更甚於。
并句，交文，中制，使，皆人事。
《水》武松神云：「何不姓李。」此殊妙。姓有佳有劣：如、如柳、如、如、如，皆；若夫毛也、也、焦也、牛也，皆於目而棘於耳也。
花之宜於目而宜於鼻香，梅也、菊也、也、水仙也、珠也、也。止宜於鼻者，也、桂也、瑞香也、子也、茉莉也、木香也、玫瑰也、梅也。皆宜於目者也。花俱可者，秋海棠最，荷次之。海棠、酴、虞美人、水仙，又次之。於花者，止雁、美人蕉而已。花俱不足者，紫薇也、辛夷也。
高山林者，不喜市朝事。若此，并《史》、《》而不矣。所者，皆古之市朝也。
之物，或崔巍如山，或如水；或如人，或如；或如毳，或如。故天下物皆可，惟不能；世所，亦名耳。
值太平世，生湖山郡，官廉，家道裕，娶淑，生子慧。人生如此，可云全福。
天下器玩之，其日工，其日，毋惑乎民之也。
花瓶，其式之高低大小，花相。而色之深淡，又花相反。
春雨如恩，夏雨如赦，秋雨如歌。
十神童，二十、三十才子，四十、五十名臣，六十神仙，可全人矣。
武人不苟，是武中之文；文人不迂腐，是文中之武。
文人武事，大都上兵；武文章，半道途。
斗方止三可取：佳文一也，新目二也，精款式三也。
情必近於而始真，才必兼乎趣而始化。
凡花色之媚者，多不甚香；瓣之千者，多不。甚矣全才之也。兼之者，其惟乎？
著得一部新，便是千秋大；注得一部古，允世宏功。
延名，子弟；入名山，；丐名士，代捉刀。三者都是。
以成字，字以成句，句以成篇，之文。文日增，至八股而遂止。如古文、如、如、如、如曲、如部、如奇小，皆自而有。方其未有之，固不料後之有此一也。逮既有此一之後，又若天造地，世必有之物。然自明以，未有一裁新人耳目者。百年之後，必有其人，惜乎不及耳。
映日而成霞，泉挂岩而成瀑。所托者，而名亦因之。此友道之所以可也。
大家之文，吾之、慕之，吾之；名家之文，吾之、慕之，吾不敢之。大家而不得，所刻不成，尚也；名家而不得，是虎不成，反狗矣。
由戒得定，由定得慧，勉近，自然精化，化神，清有何渣滓。
南北西，一定之位也；前後左右，定之位也。
予二氏不可，非夫大院之言也。名山景，我每思蹇裳就之。使非琳梵，倦可足，授餐。忽有疾暴雨，五大夫果真足恃乎？又或邱壑深邃，非一日可了，能露宿以待明日乎？虎豹蛇虺，能保其不人患乎？又或士大夫所有，果能不主人，任我之登陟而莫之禁乎？不特此也。甲之所有，乙思起而之，是端也。祖父之所建，子力不能修葺，其之，反足令山川色矣！然此特就名山境言之耳。即城市之，夫四之衢，亦不可少此一。客可作居停，一也；途可以稍憩，二也；夏之茗、冬之，可以役夫戴之困，三也。凡此皆就事理言之，非二氏福之也。
不善，而不可不精；不，而方不可不存；不工弈，而楸枰不可不。
方外不必戒酒，但戒俗；裙不必通文，但得趣。
梅之石宜古；松下之石宜拙；竹傍之石宜瘦；盆之石宜巧。
律己宜秋；世宜春。
催租之意，亟宜早早完；喜老衲之，免常常布施。
松下琴；月下；瀑布；山中梵，耳中有不同。
月下，旨趣益；月下，肝益真；月下，致益幽；月下美人，情意益。
有地上之山水，有上之山水，有中之山水，有胸中之山水。地上者妙在邱壑深邃；上者妙在墨淋漓；中者妙在景象幻；胸中者妙在位置自如。
一日之蕉；一之竹；十年之柳；百年之松。
春雨宜；夏雨宜弈棋；秋雨宜藏；冬雨宜酒。
文之，得秋佳；曲之，得春佳。
抄之墨，不必求其佳，若施之素，不可不求其佳；之籍，不必求其，若以供稽考，不可不求其；之山水，不必求其妙，若因之卜居，不可不求其妙。
人非，安能所不知。知其一，惟恐不止其一，求知其二者，上也；止知其一，因人言，始知有其二者，次也；止知其一，人言有其二而莫之信者，又其次也；止知其一，人言有其二者，斯下之下矣。
史官所者，直世界也；方所者，世界也。
先天八卦，看者也；後天八卦，看者也。
藏不，能看；看不，能；不，能用；能用不，能。
求知己於朋友易，求知己於妻妾，求知己於君臣尤之。
何善人，於世者之善人；何人，有害於世者之人。
有工夫，之福；有力量人，之福；有著述，之福；是非到耳，之福；有多直之友，之福。
人莫於，非所事事之也。能，能名，能交益友，能酒，能著。天下之，孰大於是。
文章是案之山水，山水是地上之文章。
平上去入，乃一定之至理。然入之字也少，不得凡字皆有四也。世之平仄者，於入之其字者，往往以不相合之音於其下。所者，苟平上去之三，是以寡配夫，之可也；若所之字自有其平上去之三，而欲以我，是干有夫之矣，其可乎？姑就言之，如、冬，入者也，今人之以、董、、督。夫督之音，附於都、睹、妒之下；若之於、董、，又何以夫都、睹、妒乎？若、都二字俱以督字入，是一而夫矣。三江入者也，今人之以江、、、，殊不知之音，附於交、教之下者也。如此，不其。然如之何而後可？曰：者其，寡者其寡，夫全者安其全，各不相干而已矣。（、冬、、桓、寒、山、真、文、元、、先、天、庚、青、侵、、咸部，皆入者也。屋、沃如、、、束等字，乃、虞都、等字之入；卜、木、六、等字，乃五歌部之入；玉、菊、、育等字，乃尤部之入；三、十，於、肴、豪；、、、，於支、微、。之橘、卒，物之、屈，於虞、；物之勿、物等音，平上去者也；、乞等，四支之入也。陌部乃佳、灰之半，、等字之入也。月部之月、厥、等及屑、二部，古平上去，而今中州、遮字之入也。伐、等字及曷部之括、适及八黠全部，又十五合字，又十七洽全部，皆六麻之入也。曷之撮、等字，合部之合、盒字，皆平上去者也。若以、合、、洽口，止之平上去之寡，而不之以侵、。、咸、喊、陷、洽也。）
《水》是一部怒；《西》是一部悟；《金瓶梅》是一部哀。
最，若史，喜少怒多，究之怒亦也。
前人未之，方是奇；言妻子言之情，乃密友。
一介之士，必有密友。密友不必定是刎之交，大率千百里之，皆可相信，而不浮言所；有之者，即多方之析而後已；事之宜行宜止者，代；或事利害，有所需而後者，即不必，亦不其我否，竟力承其事。此皆所密友也。
流自，容花陪；真率知，合受霞供。
事可忘，忘者名心一段；千般易淡，未淡者美酒三杯。
芰荷可食而亦可衣，金石可器而亦可服。
宜於耳宜於目者，琴也，吹也。宜於耳不宜於目者，吹笙也，管也。
看宜於傅粉之後。
我不知我之生前，春秋之季，曾一西施否；典午之，曾一看否；熙之世，曾一醉明否；天之代，曾一睹太真否；元之朝，曾一晤坡否。千古之上，相思者不止此人，而此人其尤甚者，故姑之以概其也。
我又不知在隆，曾於院中交名妓，眉公伯虎若士赤水君，曾共我笑回。茫茫宇宙，我今向之耶！
文章是有字句之，是字句之文章。者同出於一原，姑即粗之，如金陵、如武林、如姑，林之所在，即杼之所在也。
余集法帖字，字之不而多者，莫善於千字文。然家目前常用之字，苦其未。如天文之霞雪，地理之江山塘岸，令之春霄暮，人物之翁僧樵，花木之花柳苔萍，之蜂蝶燕，室之窗，器用之舟船杖，人事之愁恨，衣服之裙袖，食之茶酌，身之眉，色之香，文史之吟，目之一三半，皆其字。千字文且然，其他乎！
花不可其落，月不可其沉，美人不可其夭。
花其，待月其，著其成，美人其，方有。否皆。
惠施多方，其五。虞卿以愁著，今皆不。不知中果作何？我不古人，安得不恨！
以松花，以松香，以松枝麈尾，以松步障，以松鼓吹。山居得松百余章，真乃受用不。
玩月之法：皎宜仰，朦宜俯。
孩提之童，一所知；目不能辨美，耳不能判清，鼻不能香臭，至若味之甘苦，不第知之，且能之之。告子以甘食，色性，殆指此耳！
凡事不宜刻，若不可不刻；凡事不宜，若不可不；凡事不宜，若行善不可不。
酒可好不可座，色可好不可生，可好不可昧心，可好不可越理。
文名可以科第，德可以，清可以考。
不其、其，是尚友古人；即其字，亦是尚友古人。
益之施，莫於僧；益之文，莫於祝。
妾美不如妻，多不如境。
新庵不若修古，生不若。
字同出一原。六始於象形，可知已。
忙人亭，宜住宅相；人亭，不妨住宅相。
酒可以茶，茶不可以酒；可以文，文不可以；曲可以，不可以曲；月可以，不可以月；可以口，口不可以；婢可以奴，奴不可以婢。
胸中小不平，可以酒消之；世大不平，非不能消也。
不得已而之者，以口，毋以；不可耐而之者，亦以口，毋以。
多情者必好色，而好色者未必多情；者必薄命，而薄命者未必；能者必好酒，而好酒者未必能。
梅令人高，令人幽，菊令人野，令人淡，春海棠令人，牡丹令人豪，蕉竹令人，秋海棠令人媚，松令人逸，桐令人清，柳令人感。
物之能感人者，在天莫如月，在莫如琴，在物莫如，在植物莫如柳。
涉曰用，於不通古今；清高固然可嘉，莫流於不。
所美人者：以花貌，以，以月神，以柳，以玉骨，以冰雪，以秋水姿，以心。吾然矣。
集人面，蚊嘬人，不知以人何物！
有山林逸之而不知享者，樵也、圃也、也；有亭姬妾之，而不能享、不善享者，富商也、大僚也。
黎云：「欲令梅聘海棠，子（想是橙。）臣桃，以芥嫁，但不同耳。」予物各有偶，必於。今之嫁娶，殊未。如梅之物，品最清高；棠之物，姿妖。即使同，亦不可夫。不若梅聘梨花，海棠嫁杏，臣佛手，荔枝臣桃，秋海棠嫁雁，庶相耳。至若以芥嫁，如有知，必受河子之累矣。
五色有太、有不及，惟黑白太。
氏《文》，分部有止有其部，而所之字者，下必云：「凡某之，皆某。」句殊可笑，何不省此一句乎！
《水》，至打西、武松打虎，因思人生必有一快意事，方不枉在生一。即不能有其事，亦著得一得意之，庶憾耳。（如李太白有妃捧事，司相如有文君事，子陵有足加帝腹事，王、王昌有旗亭壁事，王子安有江作滕王序事之。）
春如酒，夏如茗，秋如，冬如芥。
冰裂雅，然宜、不宜肥，若以之作窗，殊不耐也。（冰裂分大小，先作大冰裂，再於每大之中，作小冰裂方佳。）
之最佳者，眉第一，、百舌次之。然、百舌，世未有而畜之者，其殆高士之，可而不可屈者耶。
不治生，其後必致累人；交，其後必致累己。
昔人云：人字，多致淫。予此非字之也。字非之人，其淫也，人易得而知耳。
善者，之而非：山水亦也，棋酒亦也，花月亦也；善山水者，之而非山水：史亦山水也，酒亦山水也，花月亦山水也。
亭之妙，在邱壑布置，不在雕屑。往往人家亭，屋脊，雕瓦，非不工巧，然未久即，後修葺，是何如素之佳乎。
清宵坐，邀月言愁；良夜孤眠，呼蛩恨。
官於，豪右之口寒乞之口，俱不得其真；花案定於成心，媚之陋之，概恐失其。
胸藏邱壑，城市不山林；寄霞，浮有如蓬。
梧桐植物中清品，而形家忌之，甚且「梧桐大如斗，主人往外走。」若竟不祥之物也者。夫翦桐封弟，其中之桐可知。而卜世最久者，莫於周，俗言之不足，如此夫！
多情者不以生死易心，好者不以寒暑改量，喜者不以忙作。
蛛蝶之，之附庸。
立品乎宋人之道，涉世以代之流。
古禽亦知人。予匪禽也，即草木亦有之。牡丹王，芍相，其君臣也；南山之，北山之梓，其父子也；之分而枯，不分而活，其兄弟也；之并蒂，其夫也；之同心，其朋友也。
豪易於，文人多於才子。
牛，一仕而一也；鹿豕，一仙而一凡也。
古今至文，皆血所成。
情之一字，所以持世界；才之一字，所以粉乾坤。
孔子生於；者生方，故文章，其道皆自而有。迦生於西方；西者死地，故受想行，其教皆自有而。
有青山方有水，水惟借色於山；有美酒便有佳，亦乞於酒。
君平以卜者也，思邈以者也，葛武侯以出者也。
人女美於男，禽雄於雌，牝牡分者也。
不幸而遇嫫母，不幸而遇俗子，不幸而遇庸；皆可奈何之事。
天下已；有必；酒已，有必；名山已，有必；花月已，有必玩；才子佳人已，有必慕惜。
秋春，尚能弄舌，吐好音。我搦管拈毫，可甘作牛喘！
媸陋，不仇者，亦以知之死物耳。使而有知，必遭破矣。
吾家公，恃百忍以同居。千古美。殊不知忍而至於百，其家庭乖戾暌隔之，正未易更也。
九世同居盛事，然止割股墓者作一例看。可以矣，不可以法也。
作文之法：意之曲折者，宜之以之；理之者，宜之以曲折之；之熟者，之以新奇之想；之庸者，深之以之。至於窘者舒之使，者之使，俚者文之使雅，者之使，皆所裁制也。
蔬中尤物；荔枝果中尤物；蟹水族中尤物；酒食中尤物；月天文中尤物；西湖山水中尤物；曲文字中尤物。
得一本好花，且而惜之，矧其解花乎？
手中便面，足以知其人之雅俗，足以其人之交。
水至污之所，火至污之所不到。若不至，水火皆然。
貌有而可者，有不而不足者；文有不通而可者，有通而可者。此未易人道也。
玩山水，亦有。苟未至，近在十里之，亦暇到也。
而，富而，古人之所也；而，富而，今人之所少也。足以知世之降矣。
昔人欲以十年，十年山，十年藏。予藏可不必十年，只二三足矣。若山，或相倍蓰，恐亦不足以所也。必也，如九前之所云：人生必三百而後可乎！
小人之所，毋君子之所鄙；盲主司之所，毋名宿之所不知。
傲骨不可，傲心不可有。傲骨近於鄙夫，有傲心不得君子。
中之夷、，蜂中之管、晏。
曰、曰愚、曰拙、曰狂，皆非好字面，而人每居之；曰奸、曰黠、曰、曰佞，反是，而人每不居之，何也？
唐虞之，音可感。此唐虞之，故可感耳。若後世之，恐未必然。
痛可忍，而不可忍；苦可耐，而酸不可耐。
中之影，著色人物也；月下之影，意人物也。中之影，也；月下之影，骨也。月中山河之影，天文中地理也；水中星月之象，地理中天文也。
能字之，方可得人妙句；能通之解，方可最上。
若酒，山水具文；若佳，花月皆。
才子而美姿容，佳人而工著作，不能永年者，匪造物之所忌。此原不一之，乃古今世之，故不欲久留人世以取耳！
平封曲逆侯，《史》、《》注皆云：「音去遇。」予此是北人土音耳。若南人四音俱全，似仍作本音是。（北水於唱曲之曲，亦如去字。）
古人四俱，如「六、」二字，皆入也。今梨演秦，必六溜，鬼，入者。然考之《》，如「良六之、衣六兮」之，皆不去，而祝告燠；子皆不上，而入陌，是古人似亦有入，未必六溜、鬼也。
人之，固欲其佳；而忙人之，尤不可不佳。情之妾，固欲其美；而嗣之妾，亦不可不美。
如何是，曰鼓琴。如何是人，曰奕棋。如何是，曰。
不待教而善者，胎生也。必待教而後善者，卵生也。偶因一事之感，而突然善者，生也。（如周、戴之改，李光反叛之。）前後判若截，究非一日之故也，化生也。（如唐玄宗、武公之。）
凡物皆以形用。其以神用者，也、符印也、日晷也、指南也。
才子遇才子，每有才之心；美人遇美人，必惜美之意。我世托生代佳人，一反其局而後快。
予欲建一遮大，一祭代才子，一祭代佳人。俟遇有真正高僧，即之。
者，天地之替身。
天不做，只生仁人君子有才德者二三十人足矣。君一、相一、冢宰一，及路制是也。
官，所重在德，所忌在。何一登仕版，之相反耶？
物中有三教焉：蛟麟之，近於儒者也；猿狐鹿之，近於仙者也；子牯牛之，近於者也。植物中有三教焉；竹梧蕙之，近於儒者也；蟠桃老桂之，近於仙者也；花之，近於者也。
佛氏云：「日月在山腰。」果日月必是山行而後可。苟有升有降，必山所矣。又云：「地上有阿耨池，其水四出，流入印度。」又云：「地之下水，水之下，之下空。」余此皆喻言人身也：山喻人首，日月喻目，池水四出喻血流通，地喻此身，水便溺，。此下物矣。
坡和陶，尚十首。予欲集坡句以之，苦於之弗而止。如子中不六七，但梨栗七字。栗字皆其也。
予偶得句，亦殊可喜，惜佳，遂未成。其一「枯」，其一「月大於城」。姑存之，以俟日。
「空山人，水流花」二句，琴心之妙境。「固欣然，亦可喜」二句，手之妙境。「帆湘，望衡九面」二句，泛舟之妙境。「胡然而天，胡然而帝」二句，美人之妙境。
水之影，所受者也；日之影，所施者也。月之有影，在天者受，而在地者施也。
水之有四：有瀑布，有流泉，有，有。之有三：有松，有秋，有波浪；雨之有二。有梧蕉荷上，有承溜竹筒中。
文人每好鄙薄富人，然於文之佳者，又往往以金玉珠之，又何也？
能世人之所忙者，方能忙世人之所。
先，後史，事不於。既史，，不徒章句。
居城市中，以幅山水，以盆景苑囿，以籍友朋。
居得良朋始佳。若田夫樵子，能辨五而晴雨，久且，未免生矣。而友之中，又以能第一，能次之，能次之，能歌又次之，解政者又次之。
玉，花中之伯夷也。（高而且。）葵，花中之伊尹也。（心向日。），花中之柳下惠也。（污泥不染。），中之伯夷也。（仙品也。），中之伊尹也。（司晨。），中之柳下惠也。（求友。）
其罪而受名者，蠹也；（蛀之，另是一，其形如蛹而差小。）有其罪而恒逃清者，蜘蛛也。
臭腐化神奇，也、腐乳也、金汁也。至神奇化臭腐，是物皆然。
黑白交，黑能污白，白不能掩黑；香臭混，臭能香，香不能臭。此君子、小人相攻之大也。
之一字，所以治君子；痛之一字，所以治小人。
不能自照，衡不能自，不能自。
古人云：「必而後工」。多感慨，易於耳。若富中人，既不可，所者不月露而已，安得佳？苟思所，惟有出一法，即以所之山川土物人情，或痍兵燹之，或值旱潦之後，一不可寓之中，借他人之愁，以供我之，亦不必待而後工也。
