去何增？笑斜照海天。。。 短人生番雨情。 匆匆走度回眸。 心坎著足痕光影。 悟得生法忍行去。 *幻羽*捻一*悟行* 2023/01/03/18:34:58

3,596的鼓 80站台

                                       **世法的因果**

因果自然性

天下任何事情都是循著因果的理生的，有任何一件事情是因果的。因果是一「必然性」，也就是「自然性」，不是偶然的、因而生，或是神所造的。有因必有果，而因果是「自然」。

「自然」是什麽意思呢？就像我火，火是向上，不是向下的，向上就是火的自然性；水是往下流，往下流就是水的自然性，它不可能往上流，往上流就可能是人的造作，就不是自然了。

我吃肚子，穿衣服身暖，春天了花，花便知春天已到，所「花春，春花」。即使是暗夜中，抓了一把子去播，然我不得播的是什麽子？可是到候一定知道的，因一旦果生出，就知道天所播的是什麽子，就是所的「瓜得瓜，豆得豆」。

明末清初土宗的藕益大曾了一本《》，本《》我修行人很有警惕作用，能增我的道念。所「」就是他自看到，或自到的因果事。本的第一篇就提到：

有一位秀才，每天就必到代替七殿王的，因好那一殿的王位缺，他去代理。他到那去，文判、武判就拿生死簿他看，他一看生死簿就很自然的能依容去下判。有一次他看生死簿的候，意中面登某某人偷了隔壁的，毛共一斤十二重，某某人是呢？竟然是他的太太，他得很奇怪，就把一折起做。

等他回的候，就他的太太，他太太起初不肯承，持有。秀才，你有，明明都已很清楚。候他太太只好承，有一天在外面，隔壁家的吃谷，她了把走，手拿了一石去，哪得就把打死了。她怕人家知道了追究，所以把在。後，他去把那找回，一秤重量好是一斤十二，他就著和到隔壁居跟他道歉，等於把下。

件事情就去了。後位秀才又到，快去查生死簿，翻到那的候，一看，那些文字都消失了，可是折的地方是折著，只是文字消失了，真的很不可思。

所以因果不可思，到底是去的，而且初他太太偷偷做件事有人看，可是清清楚楚的下了。可我平常三的行 －－起心念、言、行，滴滴都落入因果，我以人知道，哪得形中已被影、下了。可：「人所作事，居心之邪正，以人知，冥冥有。」

因果有三支柱子，就是「因果三柱」。因果三柱是指：「善因善果，因果，自因自果。」也就是，行善必然得到好的果，做事必然得到痛苦的果，行善必得幸福，作必招，所以善有善，有。而「自因自果」是，自己所做的必然是自己承果，自己行善，自己享受未的福果，自己作，自己承未的苦果，也就是自己吃自己，不可能我吃人，或者人吃我，因因果果都是自己承的。

果：修行人留心因果

人，首知犯佛法僧戒，及世，名大因果。如世人，不因果，不知因果何物，不必。道之人，要第一，留心因果......最莫於口，一言送人下地，一言令人了生死。

欲免口，常修福慧者，要久住堂，敢保一生不造口。堂最清，最厚，最格，最公正，不容私。二六中，善知令其防身、防口、防意，真三清之佛地。

小因果者，心即因，事成即果，前念即因，後念即果。要知"念念因，念念果"，不能在人，一小因果。不，受方知。你到，在未以前，留心防。古云：言慎行，有相分。又云：不怕念起，只怕。念起即，即咎，果能到，不但小因果不，久之或可知因果也！

因果，是於「空」或「」方面的法，因此有定法，也就是不能有所「定」或「定」。世出世的因果不是不定，有定法，甚至事人不一定清楚。

「世法」的因果法起，大分成三次：宿命、因果律、率。其中，率可以看的因果律。科界的因果律，也可分定性的（包含式的）率性及本上的率性大，但後者是基於微世界粒子具有波性的二元性。由於巨世界的自然象常常可以微象的近似情形，因此我可以因果律的本是於率性的；但用到不同次的上，有不同的近似，有候定性的因果率性的果差不多。

此外，我更考到出世的因果，自性的存在，是於超因果的，因「性」的不生不境界，不能用世法的思理念解或描。不，出世法也可以有因果，但同不是世的思理念所能描。它然可以有因有果，但基本上是有定法。很似物理界微世界率的不定象（不原理），只是佛的有定法比不定。最後，我到因果的肯定式述，可以用「循」四字。

其，不管是世法（有法）、出世法（法），一切法都可以用《楞》的「循」描其因果。然，「」字法作清楚的界定，但到了科域，它的意就很明了。我生於科昌明、佛亟待振的代，世出世的因果都入考，才能充分提升我的生活及生命次。

即使是率性的因果，只有「好」的因，才能有得「好」果的率。率值的大小，端「因」的程度而定。因此，了世界的美好，我必重及推修佛。否，人心道德日下，在的因就是的果，的果是法避免的。一切都是循的因果，了因必有其果，因果是不爽的。

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