：2010年2月28日，日13:30-15:30
地：新加坡 海中心音室
「新加坡代：再反思」研
主持人：杰
演者：于善、、尚人、柯思仁
初步完由柯思仁郭亮主《聚：新加坡代文作》的十八本，有主浮海，稍作整理如下，以做我的研：
【1】 新加坡形象的再家器──新加坡在世人的印象中，一直是具有高度行政效率管理系的家，就像一部按照程序作的代化器。然而，於一有血有肉有情感的人，生活在如此的度空，免生化，情、理、法之也免生突，家力人自由之如何取得折？我似乎在某些本中，看到了性灰（poetic grey area）或第三空（the third space）的想像，是一的刺逸，也是一未的警示，以及某政治托邦的憧憬。
【2】 望想像──倘若家器行政官僚是世界的有形牢，似乎只有望的想像才能超越。我在某些本中，看到作者刻意加描於性情的主，作突破政治戒社道德的象徵行，藉以宣示人存在的主性。
些主，也多半出在的某些之中，在我撰文研的程中，倘若有相的案，也例稍加明，以作比考，除了主所的大方向「再」「反思」之外，希望能一步有所「」「想」。
先部新加坡影起
在篇文章的候，正值2010年的年期，我碰巧在的影台天看到了部新加坡影，一是《我在政府部的日子》，另一是《小孩不笨2》，我之前就部影，我想新加坡人部影不陌生；或者我，於不一定深入解新加坡生活社文化的境外人士而言，由於影像媒的弗界，很有可能就是透若干影像以及其它文化媒介解新加坡，中拼所得的新加坡印象，既是看者的想像，也可能是作者的意，然而此二者不一定能完全相同。
做一名者，我部影所看到的新加坡是一法制律明的家，政府部和教育都依循一定的原章行事，表面上看起行政有效率、管理有方法、有，但法律是死的，人是活的，在看似超完美的架底下，人性始生化扭曲，大多人被吸入整部家器，成共犯的一分子，自我化化他人，像部影中的行政主管教育主管都是如此，他的言行止工作容，一切都有法律章做後盾支持，依法行事，制式思，不容通，自我保。部影在社情境的定上，都人一看似完美、令人透不的氛，生活在情境底下的人，必要有求生的本能，有人指使，有人不自知，有人深感迫（甚至是多重迫），有人打虎眼，有人敢怒不敢言（像《小孩不笨2》的中生），有人入歧途……，於既定的政策，每人都有其相的策。
部影在事策略上都使用了「」（exchange）或「改」（change）的手法，《我在政府部的日子》位主角因交通意外事故而了彼此的意身，而方的家庭生活工作境，《小孩不笨2》是中生在行偏差越越重之，其教育心的方法不，而改自己，也改了中生之的相模式；有一很重要的契，就是角色都有人性中最可的本：以人本的同理心，去他人自我，然後悟改。是部影所提出的「的正」（poetic justice）「想像投射」（projection of imagination），但生活呢？
挑禁忌 vs. 百禁忌
次的目有李邪重新演的典本《棺材太大洞太小》，在我曾因在系上「代文」的程，生也本，演出的版本也看，一是香港的深工作者李洲邀到加的，在牯街小演出，基本上原汁原味，且用一有口音的普通行人表演；另外一版本是澳到北大研究所攻表演士（MFA in acting）的豪（已位，目前已返澳，曾在澳演院校任教），他曾在修程的定底下，做本的人表演（solo performance）呈，且很技巧性地他就，以及校和公部理（或互相推）他就身分定的程，融入到本的表演中，於公行政的人流程提出更一步的批判刺，由於演出掺入了他的人切身，郭原本所要出的人社代值突生的黑色幽默，相互契合，其也更明了郭本不只有本作的性，刺的幽默深刻，更有地人切身的普世性，普世性甚至也落在曾被翻成英、、淡米等不同言演出的上，其本典性似乎已毋庸置疑。
有趣的是，我在2010年2月6日的《合早》〈苑〉版上到者周文的文章，不是文的（年不避忌？棺材一票求）容的撰，都年期搬演，是多多地挑人的年俗禁忌，如：
新年期以方式演《棺》，令一些人忌，但的反空前烈，票早已被一空。
如果你打算在新年期去看目《棺材太大洞太小》，做好心理，因你不只是去看一演出，同也『加』一。
在新年期以方式演《棺》，李邪是否得犯人的忌呢？
反倒是演李邪，和受的郭（）、文（深人）和子佳（南大中文系三年生）等人，有任何一人有什好忌的。我就不知道究竟是者吸引者的策略？是李邪的作策略，特意在此、挑此本、把演出空布置成唁堂的葬式模境？
我李邪的知非常片面，2007年我到TTRP客席的一周，曾她有一面之，新加坡友人的描述，以及零星地到於她的字片，大致可以拼出她敢作敢的作度，比如盒合作所事的（forum theatre），又比如理《道白》引一些，透作行，露骨直接的言，撞禁忌，挑制，但是否能覆新加坡既有的超定，那就另了。
言在社使用的面上，通常定成或表一社交的雅，文化教的言不口出言；言或通常涉及男女的性器官，且加上性交同的，成一言行在力道上的宣情感力的放，藉由粗口的表，到咒、斥、阿Q式精神利等效果，有也成某些人意的口助。在次所的十八新加坡本，至少就有《道白》、《欲望》、《上身不由己》，都或多或少呈了的言特性。
次在十八本的程中，了於男同志的本（gay plays），像是《族》、《後代》（部分情）、《上身不由己》，不女同志的本（lesbian plays），似乎被消音了？或者是女同志的音量太弱，有烈到促使新加坡的界其行某些相的作？我的角度察，代在「酷」的呈光上算多，早期作和翻行，界象的田元、莎妹的魏瑛娟、同的邱安忱，都有些於男同志女同志的作品，接著是金粉和白雪，走的是扮（drag queen）反串（cross dressing）的性表演（sexual performance）路，甚至是最近真才在皇冠小演完的《洲花蝴蝶》，「T、婆、Female-Gay、女性性者的奴、一直到女性性者的主」，程中，大致包括自慰、人妖、3P等，在情的追程中，不地生愉、焦、困惑等情，也不地在立自己的情同，同也是自我身分同的建程。我想指出的是，新加坡的社，於同志似乎取不取也不鼓的度，只不在的表似乎有，面向仍未打、多元；本的男同志在角色的塑造上，都面似的困境：取身分同，而非主立之後的多元自信表，也的新加坡同志社群已走了地步，不我在目前有限的本尚未看到。
然而，我是如此看待「望想像」的本，倘若新加坡的家器行政官僚是世界的有形形牢的，人民的言行止都有相的法令加以管束，那似乎只有「私人的空」和「望的想像」才可能到某超越吧！上面提到的本，我感到作者以描於性情的主，作突破政治所不在的管控社道德的象徵行，藉以宣示人存在的主性值感，竟人性之所在，才是人文明之所在。
再回到「禁忌」的。天在看了不同型的演出，也了每一的演後交流，包括《市中者息尚在》、《形》、《棺材太大洞太小》、生力等，不管作者如何地以手段表，或在演後交流以言表其理念甚至是作品的提或分享，再加上十八本後所得的印象，新加坡人心似乎都有一「佛地魔」，一的禁，是任何人都不可以挑破的，否後果不堪想。例如在生力，立化中《大大小小》演的是一喜的政治刺，宋朝名岳小因，穿越空，到小小，看到了削工的老、勾心角的上班族、受困的子、想要逃的「小RT」等，呈出迫者被迫者之的不平等力。有趣的是，演後交流，有些用「入座」的方式解作品新加坡社的指涉，演「忙著撇清」，他演的是小小的故事；而有些演回答另外的一些，也因太快而出了「新加坡」；某大家都心知肚明，不太能公的奇妙氛，漫整。或者像是《棺材太大洞太小》的演後交流，有一位於的「一人一一坑，息」有「介意」，他演是否是新加坡妥的意思，一到有政治想指涉的，演立刻住那名未完的：「那是你的解」。生活的力苦、怒恐、逃新加坡、渴望自由的翔等，是次到目前止，我作品所感到的一些共同主。
如前所述，新加坡存有「托邦」的憧憬反叛。例如《形》的演出，有七穿著白色特衣服的中性角色，藉由每一不同的扮演形式，呈出童不校教育方式、恩威兼施的管教方式、上班族忙碌空的荒、青年想要追求自己的生活方式被「判」（也是卡夫卡另一部重要作品的名）「不事生」、「罪大」，以及家在社作中所的地位不受尊重等，各面向的批判，作品述的口是烈暗示的、怒的、叫的、指控的、喊的，演出最後也以「喊」（就是孟克那幅富盛名的作）的扭曲孔沙（sand painting），加；最後所放的影片是「倒序」（backward）播放的：蝴蝶破蛹而出→翅膀蛹中→只有蝶角露出蛹外→成蛹，的倒序我想到的（反）主，《形》有些地方其《》，我在此所的弦外之音是：非是一化，而是一退化，作品的刺批判意更明。
如果新加坡的需要「挑禁忌」或「避禁忌」的，那像已政治解（1987）的，近「百禁忌」，代又呈什的面貌呢？我粗略地近三十年的代在容形式上的特色，述如下：
第一代小（1980-1985）不是在本的人物、言、，或是演出的形式，都行了於古典美原（尤其是里斯多德式的美式）的新重新探索，如陵坊五（1980-1984）展，或者初期的表演工作坊、屏表演班，所事的作方向，多於此。第二代小（1986-1989）不只美的式，更明地，是於制的批判、回挑，不是後代的表手法（主要是解拼）、境於表演空的拓交涉，或者是政治社、生的策略盟，跨界手，喧，是代最有活力的年代，代表如：河左岸、墟、、界象、洛河展意、四二五境等。
後解年代的代，因失去了覆的象（家、警察、戒法令、儒家道……），多始找建自身的美，同面文建、、媒等文制的源介入，再加上「外北」的「去中心」意崛起，整代界生呈百花放，又各有千秋、自成一格的局面，代表有：莎妹、渥克、金枝演社、光、身演社、作社、差事、身象等，而「外北」代表性的有：南人、那、、南、石、大、阮等。
去十年（2000-2009），最大的特色之一是，由於消代的，新立的代和演出活都很多，但於美式的革命很少，呈一泡沫化分化的象，遍地花，不再定於一尊，很多而言，的大於美述的沉思，充了主的向。另外，像是大院校的教育群雄霸（目前至少有北大系、系、大系、大用系、中文化大系、中系、中山大系、南大作用系、德科技大表演系等九相科系），用的拓、推根工作推展，文的交流、互、挑，以及的接日益繁且深入等，都是入二十一世之後，代的主要特徵。百禁忌的年代，代面的是更化表演化的媒境景社，回人的生存境心探索，回史的情感文化的集，可是前作材的主流方向，其中尤以表演工作坊的《一村》最具代表性。
大勾勒近三十年的代展梗概，或可以做新加坡回展望的考座，模式不必然要成新加坡或仿效的象，我倒得可以是一借或提醒，新加坡有其自身的史文化，又有多化人才聚的，自展出在地的新加坡模式，挑禁忌，商的可能性（不是政治的，或是美的），是我外人所能期的近未景。
文章定位：
