引言：今天一位基督徒好友我信息：「在看到整世界的灾越越大，
末日徵兆都了，眼看言的末世大上就要到，我怎才能在大灾中蒙神保守剩存下呢？」後我在福音上找到於方面的答他了去，他看了很得造就！弟兄姊妹，你是否也存在的呢？今天的
修分享您答案！
考：
「你既遵守我忍耐的道，我必在普天下人受的候，保守你免去你的。」（3:10）
「我又看，羔羊站在安山，同他又有十四四千人，都有他的名和他父的名在上。我天上有音，像水的音和大雷的音，并且我所的好像琴的所的琴。他在座前，并在四活物和老前唱歌，彷佛是新歌；除了地上的那十四四千人以外，没有人能歌。些人未曾沾染女，他原是童身。羔羊往哪去，他都跟他。他是人的，作初熟的果子神和羔羊。在他口中察不出言，他是没有瑕疵的。」（14:4-5）
相神：
所有一切的灾降下，各各方都起灾，瘟疫、荒、水灾、旱灾、地震到可，些已不是一的地方，也不是一天、天可以束的，而是蔓延地越越，而且灾越越大，在其，各灾也要起，人吃人的象也要到生，些都是我民的判。我！你必不受其苦、受其，我你能早日大成人，快地挑起我肩上的子，什麽不明白我的心意呢？以後的工作越越繁重，你就忍心我一人忙碌操？我再得明白：生命大就入避所，不受苦受；生命不大，必要受苦受害。我的得够明白了吧！
——摘自《在肉身·基督起初的表·第六十五篇》
神造了世界，造了人，更造了古希的文化人的文明，只有神在慰着人，也只有神在朝夕看着人。人的展人的步不能神的主宰，人的史人的未都不能逃脱神手的安排。你若是一名副其的基督徒，那你一定相信任何一家民族的盛衰退都在神的安排之下。任何一家民族的命是如何只有神自己知道，人何去何也只有神自己掌握。人要想有好的命，一家要想有好的命，那只有人都俯伏敬拜神，都到神的面前向神悔改罪，否人的命宿是一不可避免的劫。
回挪造方舟的代，人至深，了神的祝福，没有了神的看，失去了神的，活在了没有神光的黑暗之中，而人都淫成性，落到了不堪入目的地步。的人不能再得到神的，不配到神的面目，不配神的音，因他丢弃了神，他抛弃了神所他的一切，忘了神他的教之言。他的心神越越，之而的是他落得失去理智，失去了人性，他越越，而走向死亡，落在了神的烈怒之中，落在了神的之中。只有挪敬拜神，所以他到了神的音，到了神他的托。他按照神的托造了方舟，收留了各活物，，一切都好之後神便始了毁世界的工作。那次的毁世界只有挪一家八口幸免于而生存了下，因挪敬拜
耶和而。
再看今天代，似挪的能敬拜神而的人都已不存在，但神是恩待了人，是赦了末了代的人。神在找渴慕他的人，在找能他的人，找不忘他托付而他上身心的人，找在他面前如一他服、他没有抵的人。你若不受任何力的阻而神身，那你是神所看中的象，是神所福的象。
——摘自《在肉身·神主宰着全人的命》
神的容并不得，得的是人真正的悔改
神尼尼微人的怒有多大，但尼尼微城的人宣告禁食、披麻蒙灰的那一刻，神的心地化了，始回心意了。在神向他宣告要毁座城的前一刻，也就是他
罪悔改的前一刻，神在他怒，而他有了一系列的悔改之後，神尼尼微人的怒便逐尼尼微人的容。神的方面性情同在一件事上流露出并不矛盾，的不矛盾人怎麽理解呢？截然不同的，在尼尼微人悔改先後在神身上表出、流露出，人看神的真神的不容人犯。神在用他的度告人：并不是神不容人，不是神不意人，而是人得向神真正地悔改，得真正地所行的道，丢弃手中的强暴。也就是，神向人怒的候，神希望人能有
真的悔改，希望能看到人真的悔改，，神毫不吝惜地施于人、容。就是，人的行招神的烈怒，而神的、容予神的、在神面前真悔改的人，予能所行的道、丢弃手中的强暴之人。在神待尼尼微人件事上，神的度很明地流露出：神的、容并不得，神需要人真正的悔改；只要人道、丢弃强暴，神便回心意，改人的度。
——摘自《在肉身·一二的神自己 二》
我的表在我而己的人身上，而那些人所受的也正是我公性情的，更是我烈怒的。灾降之，所有抵我的人都落在了荒、瘟疫之中哀哭，那些作多端曾跟我多年的也逃罪，他同地落在了千年稀有罕的灾中惶惶不可日，而那些跟我忠心二的人拍手快，我的大能，舒的心情以表，活在我未予人的之中。因我人的善行，痛恨人的行。我人至今巴望得着一班我同心合意的人，而那些并不我同心合意的人我未忘，都是他恨在心，只等待其行，而一睹快，今天我的日子于到了，我再也不必等待了！
最後的工作我不但是了人，也是了安排人的宿，更是了得到所有人我所作所的可。我要每一人都看我所作的一切都是的，我所作的一切都是我性情的表，并不是人的作，更不是大自然造了人，而是「我」滋着物中的每一生。失去我的存在，人只有亡，只有灾害的侵，不有人再看美好的日月，不有人再看色的世界，人面的只是冷的黑夜不可抗拒的死的幽谷。我是人唯一的救，是人唯一的希望，更是全人生存的寄托。失去了我，人上停不前，失去了我，人只有遭受之灾各幽魂的踏，管人都不在乎我。我作了人能替代的工作，只希望人能用一些善行答我。管能答我的人很少，我仍是束我在人的旅途，作我下一步即展的工作，因我在人中多年的奔波已有了果，而且我非常意，我在乎的不是人的多少，而是人的善行。之，我希望你自己的宿而足够的善行，我才足，否你都不可能逃脱灾的侵。灾是由我而起，然仍由我布，你若不能在我面前看善，那你都逃灾之苦。
——摘自《在肉身·你的宿足够的善行》
在
末世的判、刑工作中，即在最後的净工作中能站立住的也就是神一同入最後的安息中的，所以入安息中的人都是最後一步净的工作才到脱撒但的而被神得着的，些最後被得着的人入最後的安息之中。刑、判的工作其就是了净人，了最後的安息之日，否，全人就不能各其，不能入安息之中，工作是人入安息之中的唯一的途。净的工作才把人的不都净了，刑、判的工作才把人中那些悖逆的西都揭示出，而可挽救不可挽救的人都分辨出，可存留不可存留的人都分辨出。工作束之，可存留的人都蒙净入人更高的境地之中享受第二次人在地上的更美好的生活，即入人的安息之日中神同活；不可存留的人刑、判之後底露出原形，之後都被毁撒但一不得再存活在地上，以後的人中就不再存有人，人并没格入最後的安息之地，也并没有格入神人共享的安息之日，因他是被的象，是者，并不是人。他曾救，又判、刑，他也曾神效力，但到末了之日他是因着自己的、因着自己的悖逆不可挽救而被淘汰、被毁，不再存活在以後的世界中，不再存活在以後的人之中。……最的、善的工作完全是了底净全人，以便完全的人入永的安息之中，步工作是最的工作，是整工作中最後的一步。若不者都毁而是其存留下那全人仍然不能入安息之中，神也不能全人入更美好的境地中，的工作并不是完全束的工作，工作束之全人都完全了，，神才能安安地在安息之中生活了。
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