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SRH940用全封式，配合的舒耳，提供最佳的隔音效果。大的用人工程，保佩戴仍倍感舒。精修正的音，提供富的低音、清晰的中音以及延展明亮的高音。折式方便耳的存放和，耳便盒可在旅途或不使用保耳。?
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☆配有可拆卸式，提供充足度，合不同佩戴方式。
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品格:
感器型: 圈磁
元大小: 40 mm
敏度: 100 dB SPL/mW
阻抗: 42 Ω
最大入功率: 1000 mW
率: 5 Hz - 30 kHz
重（不含）: 320 g
: 3m, 直 2.5 m
找活惠
型: 可拆卸氧及直
插: 金3.5毫米立微型插
☆可更耳罩
不可
☆6.3毫米金螺接?
☆可拆卸的耳?
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☆本商店提供1年有限代送；其商品依原2年有限保固。
◎附保固卡，必妥善保存，後如遇商品修未附上保固卡者，一律同已保固?
期限理之?
?注意事：?
?退商品包及容物完整缺件破，否恕法接受退。?
?品色因呈而有些差，以收到品。?
?品格若述有，以物主。?
?使用前遵品明之操作指示及注意事。?
?格明一切以官方公，如有更恕法另行告知。
特限惠
表者 **, 2018/03/02 21:14:16
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有人皮只有3卡！5包特徵看出你的守
:
【早安健康／承宇】富也是才能的另一方式，好野人一定有他的人之，若能察、截短，也可能因此致富。日本一位作者，超一千位富裕人士，程中他赫然，原有人的包，都有5共同之！
薄、有性、有光的皮竟是富人包共同
日本作者内山理表示，他超1千位有人，了他的一些小，他有和一般人不同的地方，而其中一不同之就是包：
- 不鼓鼓的，相薄
有人的皮都很薄，信用卡也很少，内山理是因他金的管理相精，能掌控需要用到的金，因此不管是票是信用卡，都能控制在最低限度之。
- 皮
内山理，皮不是放的地方，而是一管理工具，使用皮可以管理更加；此外，有些人追求心理上的舒，不喜折到票，而使用皮就可以票保持整乾，甚至有人新的票是好兆。
- 都不是名牌
令人意外地，有人的包往往都不是名牌，反而是什的人比用名牌。内山理，有人往往向「做自己」，以方便易用和自己喜的外主。
- 卡大只有3
不管是商店卡、集卡是信用卡，有人的包中通常不超3。内山理推，有人用付款的卡片都是固定，且到相同的商店物，集容易累、不分散，累利上更有效率，是一明的理方式。
- 整乾
有人的皮都不是什高，但看起一定都整乾有光。内山理，示出包主人金心、面物妥善保管的度，而的度也有助於留住富。
面富的度，也包上便可全貌
日本知名理家、理士田一郎也曾在著作《什有人都用皮？》一中指出，在他多年的察之中，有方的企主往往都拿著外表俐落、漂亮的皮；不善的老所拿包多半不漂亮。而且不少大老都於包有所持：票收不塞包、一定要用皮、付只用乾漂亮摺痕的票???等。
田一郎，包不只是工具，而是一面富的度；包的用心，也能表於理的，而能否用心待金，和掌控自身富的能力也有莫大。富只留在重他的人身，不妨在始善待金，也可以得意料之外的收。
【延伸】
- 防癌又聚！9成人瑞、6成富人天天做
- 你想退休？4步，50前享受第二人生
- 太教，怪太人是最有生意的民族
生活即 地部落交融 作精神
: 森川里海地季系列（下） 2018年09月08日 上稿： CLiao 境中心特者 廖蕙花
依海洋保育基金2016年告累30年，前三大海洋物分具、塑袋及各免洗餐具。而台2015年海前三名是特瓶、具塑袋。海逐填塞著我的海洋，成全球注焦。
到台的印尼家Arya Pandjalu即以崎海的物作，以三座女性的形象，象徵海洋、地和山，在崎海守著「Kita 我」，莫忘海洋的境。 守海岸的眼睛
「海洋以人造的物品我通。」Arya Pandjalu，塑料，，二手靴，等，原是上居民熟悉常用的物品，在不需要送海洋，只是海洋法吞啊，於是又它送回地我，程既反映了人的望傲慢，也反映了人的造力。
三位女性像早期的民家庭，家件作品送崎部落其一生辛勤的年女，她在任何件下都能大而勇敢地照家庭和部落。
另一件位於崎的作品《崎小拼》，就在山海定地。花政府以「花展基金」提出「原住民族山海暨加路建」，列1.5的，在崎小址建，容400人的三水泥建，估今年底工，最快2019年完工。
承多居民的校建，演替成山海。作者怡辰想出一留住崎小的方式，客在不同的角落找保留在囊中的一片段，也可以放置一段心情其他的客找。留住也造崎小最後的回。
潘怡辰到崎之後，才知道即改建山海，他了一些居民，了成和反的意、了解事件的之後，以中性的立呈事件，透藏找的程，看者走原本的地景，造於自己崎小的回。
望海洋的作品有《接流 Tapping Currents》，位於大港口出海口八角亭。safang（三角），主要用於河口捕仔日本，如今放大立河口，呈地南北岸居民的生。作者是居住在台十多年的美人施永德（DJ Hatfield），他「我很少注意到文化（或媒介）的存在」，「但是通文化我才能接自然。」 生活即 以服需求
季八年，逐由石梯坪海稻米延伸到港口部落，去年增加dipit（部落），今年往北沿展到新社、崎部落。而作不再是家自己的事。
主位林局花林管理瑞芬表示，去（2017）年季以mipaliw（互助）而後美好主，家村目的是了解文化，透文化的了解反映到作上，程也找童和助明。今年挑性更高，除了域拉得更以外，到部落明，居民的意，了解社部落的需要。
例如新社部落即表，想要部落入口意象，而且家不能自己做，必和部落工合作。此外，作者到了部落，透各或明，部落的需要，而些需要中，找出自己在行、做得到的事情，以形式表。
例如dipit部落，作者伊部落拍健康操，在影片程，居民重些健身操，就到健身的目的。客的方式，必部落，由居民引解，或透影像一起做操，最後可得在部落拾的落石做成的「落匙」作念品。形式的呈，更多元富，生活本身就是一件行。 庇子 就是人植物的
另一件位於dipit部落的作品《有息所》，由「子野台」作者子以人作物的情感主，以附近山上砍的桂竹和刺竹，搭建一座供人子共的alili（）。
他花很多和老人家聊天，了解的居民因，由花光、瑞穗及徙而的阿美族人。阿公阿4、5（1940年代）左右，著爸移，子也沿著路落地生根。些子，有些只流於口述，例如早期的小米、旱稻、高粱，未保留下，於是子就把它在象徵著天空的屋。至於在持植的，阿公阿後，就在中。
有息所是取「pahanhanan」的意涵，阿美代表休息的，也代表休息的所，而是和子一起休息的空、相的。他邀客入有中躺下，望著在有的，和去有的，著改的子
他跟著阿公阿到田、家、聚所，聊天的容，在板子上，例如描述以前的，希望年人回
用商品使用後心得不知道做甚；阿在菜告他，下雨了什。旱地的前世今生，有阿公，如果不去田工作，老。老就是faloco' ako（自己的心）；以地形式生的域。
「的耕俗和性有，阿是家周的菜，山坡地地於阿公管理。」最令他感的是，alili好之後，大家就把子送了。他也按照子送的排列，背後有人植物的情感，以及子的承。alili的子著季改，每次，都能感受子安的力量。
是日本家森山泰地（Taichi Moriyama）的《空焦距／Focus of time and space》，以光影移述空的交集、舒米如妮的《酒伴》，凝聚部落力量、王秀茹《O Pangcah kako我是阿美族》著童一起作、蔡影《收──精（精神）的重返》海岸夜景或鬼三老鼠《眼搏：Cepo’ Pakelang 2018》，都看者富的、心。明年3月底前，值得品味。
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