即使99%的人都要死，是不把我要的吞忍下去。
就算翻 澳航(澳洲航空)仍然可以工
然而在台只要翻 台人就取消工。
就算NBA工 巴表示再怎想看球，也要尊重球的意
然而在台只要工 台人的政府就要企界的急先、前卒，力去火、可能忽普大的意。
在美，民自的把大行出，警告他的肥。
台人是把肥成的神在拜，掏心掏肺的待。
人作。如果不作，行哪有想到要改革的一天?!
某些人很喜有「」行就、行了「有用」就。
中山革命，不是中山一定是拿著手才叫革命，不但十二次革命如此、袁(袁世)也如此。
那他拿手的候都在做什?
也不是一定要在政治圈活才有叫革命喔。他一生被逼下野好次，那他完全利的候在做什?
答案是：著作、演主。
在某些人的法，他只是嘴。反正只要有「行」就一律是嘴。什叫做知行易?
(或在高中已除三民主了，然而於年20的人，有印象)
因盲，太容易被收了。
一定要上收到成效才有格叫作?他的法：「一定要先有改，我才要改我的思想」
其，照理(不是他的歪理)，站在我些弱者，正好相反。
要先站我的思想，在去求的改！
若是被他特例，我就始同他的想法；若是其他主加起，我就始得本的想法可退、不重要，那些主就不是第一位，是假的。
又有一制思想萌芽、成就的法，那就是成立比提出看法思想重要。
有有名，「代政治」
不是我明了，光是在局我就找得到本。然而一般的店多半有，也是一大障：
群： 《民主》、《式民主》(翻)
巨流：《式民主的理想限》(人著作)
本M某尚未(也算了)， 法定是否在的完全相。
Paulo Freire在其《希望教育》中也一再要「交代理人」的想法，指出民他自己的日常用中引出他自己的音。
而不可以逃避一步、性的引用迫者制定的言，就是他在《受迫者教育(Oppressed Pedagogy)》後的一主。才是教育....包括成人教育，的真正使命。
而不是的管理主，就算有某些「者」模仿「新」自由主咬文嚼字的生出「新管理主」
他是「照矩事」。才是自以高尚、自以了不起。
M某以前 非、非悲，只要。人就是明明痛苦指破表，要逼著老百姓、「改自己」、「搞好度」。
一旦成立，就凌於成的工之上，不是什特了不起的知。
就是工界一直看到「工」的缺：以工位的工，法串；
被一群嘴上常著「改自己、珍惜、把握、取效、充自我、有度」
一群人的心很容易分析。
他之所以不用去看精神分析的原因：因他用「教」所的安全感所支持住。
就像羊，在他面前亮出刀子有感。基督教特地用牧羊人比喻基督教士，是很切的。
如果是牛是狗的，逃跑、反咬、甚至含著眼跪著求；
而群「牧羊人」便洋洋得意，著征服感宰了；或是痛花你些畜牲、竟敢反咬我一口! 以牧羊人形容他的心，再清楚不。
Paulo Freire是近代南美洲推教育的代表，比起巴西人更芬、挪威、冰等的教育更有印象。然而北各的教育只限於出版界，一到教育界都成不能的秘密。
看那精美的生比。
武雄教授早就批大班大校思乃是的，老能超越管理而真正教育...那就奇了。在，中、小不在大班大校，反倒移地幼稚大班大校了。
管理可以做出，教育有任何指能看，所以每老都拿多管小孩做自身能力的明。
我看洲家不容象吧!就算衰落....就算北是我少子化的前，也不大班大校。
就也是如此，者加起可是企劣化人、意亡了！
再重申一次：十年台人失的失，有企家伸手救人民?那何今有必要救企?
不必救。
政府心好新台的力；老百姓也心想自救，不要不筋想著老路：自以多付出就多一份收。
企家不必靠人的血汗(注意，是「血汗」而非「血汗」)，用的都是老百姓的血汗！
因此企家只一心一意要台能多少就多少，全然不老百姓手上的小朋友力愈愈薄！
有工作的斯德哥摩症候群病患，感激涕零如遇知己，反去咬在在失的同。
在日本，社、副社下台走人有如家常便，而且不必任在他。
Olympus事件，不是日本人最後一次的良心。
人世界，是力找替罪羔羊，不然就是事等、厚著皮；甚至本加 ！
失疑是全球性的，然而在於人於目光如豆，不能辨每家的差：
只失全世界都一(在上道德：要吃倒自己)，
世界120家，可能只有font size="5">波(Poland)家是欣欣向，受到近期金融暴影。
我不知道啦。因台三十年前(大美一世代)也是「奇」啊！
重在於民族性。
波的民族性怎?也不要把只化成波人是悲是。
要在期被治(德、俄)之下波人於任何要奴化他的意都十分敏感；
而台也期被清朝、日、白色恐怖治，何奴性仍然重?
不，就M某察，在祖父母一世代奴性不重，然而到了起期台人的奴性突然到了高原的地方。
察洲家，不是拿明「台就是，不爽去移民啊」。
除了我台，人可去，我只能改造台。
《儒林外史》中M某最喜五河篇，真是一活！
我可以去搜沙尼等家的，M某找到一部《西洋文在研究目 1946-2000》(可惜印度文不包含)...文不，改日再。
之，各人民都面求困，何他人可以持有人截然不同的思想、吐出不一的?
官污吏，也是文明以都有。那何每段史都不一呢?已是的了。
路所的新型，我得以不必成立一。更可以因此避免管理主的科官僚。
可是「不需要老，的同查」。
所以M某激烈批判FACEBOOK的移焦，重新路回到迫者可以操的域：未醒的大多人自的助他打同。
M某不同社群主，因如何在大多同主的人必定是希望老瓶新酒。
公播了好次Michael Sandel的 正：一思辨之旅，然而都要：
Michael Sandel不是唯一的正大，也不是最後一。
社群主也不，且不可能是正的拍板定案。
倒就倒、封就封。一也不必救---救了以是政府的哩!他回社?
我都知道全世界都很糟。所以比、外，看清楚工境的差(重在差)比重要!
台至今最不需要的恰好就是些「度」
台，能再有第二波的暴?
大可以道德定的像天一高，然而重力是永不能忽略。
其拿些唬人、年族群「看某某失、不成功」，那何不外人外如此重些?
除了的出版社，其的不都是看售量定要不要翻的?一句「看『有用」」，其就是戕害台人的。
仔瞧的，拿嘴的「高度」「格局」能在逞威而已。
台愈封，群暴心的就愈有威性。
而岸中都已避土法了，而我的造者：位居董事、中主管、乃至基人，一致相信
用土法可以不必教育，卸除教育的任麻！
今台人，或人，人力都可以取、算成其他生要素，思想十分要不得。
教育用(而他只取「用」，指桑槐而已)不需要步。
只要能支配的人力操到爆，就足以COST DOWN
昧於眼所的事、昧於明明很易就能推理到的事情，只是本家一句老百姓就俗套(巴特常用)深信不疑。
埃及，以及北非各家的人民革命正是失的知份子所引的
知份子在共主，是在本主家，都是先要除、消的象。
台格意的知份子到底在不在，或就在代有有人可以涅一解。
只失的人到跑(已看不到物、租屋成本也上升了，只是不食)，而且仍然再忍耐於局。
不是得了斯德哥摩症候群，就是像文化大革命般的自我批判：
批判自己，也批判同病相者如何的「不努力、不珍惜、不、不取、改不了自己、有度、不把握...................................................」
某些看法、，甚至於一整套理，你我都曾在海中。
只是我、、人，有打算走入界；
甚至於我之中有些人，去同些忽然悟出的想法是「用」的，而的去我的慧根。
事上，看清、出既存於社中的矛盾....乃至於能著述立，道需要有什上的件?
即使到了BLOG、Micro BLOG、Print On Demand的代，有一大群人指著下百姓「格」出版。
美其名追求素的核....
令人想起前一世，尼采在病中下著作，不是出版了；而民前一年到初年宣革命的著作，又何需要查才能出版？
人以，此即是C. Wright Mills所批判的「不自由主的性」。拿性，不予人民休息，去掩人民真正要踏地去思考的。
去移了普大的心力注意力，也就是尼采所批判的基督教：消耗人的心力、使之衰弱、病入膏肓，方便效率械依其上、遂行教的世代不的治。
今日我不我尼采所的柔弱。
，不是了表更非了表什「度」。
巴特本「人絮」不是怎情，不是哲，而是描中的人的境(M某忘了是家的?是他本人道。)
女孩子常用「度」交往象，然而「度」如今被我看穿，它其其不定的概念....
不如度只是一外了，度二字，就指向任何的意---只是抬出「度」，任何人都想到：
我嘴。
而他知道「度」就是好用....好似英圈中到度一出，可以堵天下人的嘴！
可以我了解：
哪些事情上事情的人就提出警告了
哪些事情上世的人批判的；
哪些事上世根本不可能生及有的；
哪些是明明就有徵兆、象被粉太平的；
哪些先哲早已到下世代的下的?
在已用不著焚，不必坑儒，只需四字：用；或者一句：
看失喔~不成功喔!
就可替某些利益、徵取、取到源源不的奴源.....社不口口要「牛肉」，先察牛肉吃下去有有得狂牛症...中了只，要。
道日本坐在上的人看的文本，都只是小?我不以然。
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