布袋也不敢具有基督教元素的人成
很八的反面角色，基督教也算在邪教之中.....小人道，令人不的代。近的假面士都有邪硬洗或改造一般人怪人的情──也就是怪人都不再企化了，是不得罪右派民族主者的原因。
在BBS只能上半小的真的很不方便.....
本作A.C.2 火光夜生(Jotisaka Ratrotpada)，在去年的九月先以後就再想到新的展了......M某是先想到局才在苦中的情。
明明就是不不快，好作本人曾活在世上的而已。
是Intilia，程式部族之首。主要冰河期的治理任，以及最「解界」就只是想到。
五大部族自然人、法人；程式、械；有最後一想到.....是本人自身的限制。
然她的政很多。而且知道程式人一都必按照佛教的方法才可以解。
是姿，所以有利幢(ketu)、三叉戟(triūla)等持物。也可以用特效作出蓄和打出波。
很想用印度是神多手的造型遮住。如果能用表手臂依次，使得上一直都有手臂的影。
以下乃身主角侍，被自在伊莎(Ivara Ia)者。
主人公被「仙人」的一群前外道信徒，後佛教所降服。他立邪教信仰邪教不得成法器，必再生人放之法(jagat-svapna dharma)後才能入佛法。
他皆有可成女的能力以及有一位女性作侍者。而在「火光夜生」中位侍者就叫Ivara Ia，她在本作中有吃重的角色。
因很自然，只要人或犯淫，神通自然就退失。所以多任便落到她上....而然她是不公平的...比如佛陀或者的神通所化出的人自然有善，所以也有善。但所有的侍者不是。
而且在本作之中，仙人侍者也非是「同一人」，在藏佛教中之者非持同一相。
她在本作中可化成依照仙人的中的女性化成「ri trutti」以及「Enliphones」型、
本相加上另外共成三相(另外孔眼睛著)，下面有出。
原本不想重甲的，因不想如同一干女人士所要的，只是有女性身分的男人了....而只是一很多很，看起加起比本人要的感。
她有手臂可以刀，因是Ia(自在天一系神明的，所以也可指婆)，所以型有第三眼。通常在霹x布袋中，boss魔王是被的。身大目必要耐砍，因所的正道集多半拿刀或拿。
而邪教是最重造他的正派形象的，所以他拿正派的武器。
而且，一般boss都是男性。在此我想反主角邪教....至於何是走向，到再本文吧。
再是。是Ivara Ia人的意象，我出了，不知道指定哪型。之最型不同，是相盈的型。
如上所，主人公方面的人都必拿著非正(nastika)的武器。想到的是一把被螺旋的片住的刀，另一把是像是造型的。方是正、正派的士造型，有拿盾牌。
心想到的是霹兵燹中，中求天忌的行。也就是女版的行。
最後，是一幅形象。就是「侍者」服主人的。仙人瘦削，但花出的感好像很奸....或才是到的效果。
也是一幅「平」生活的印象。在情中他已是流亡者了，最後在印度落。
Camus：不怕反覆、不怕聊的人才能成「唐璜」。人乍看限多的性往，其他要的正好就是不藉由下一人性。
今日工作最重的，是一模一的能力：不怕反覆、不怕聊....所以人往往是同一人。
生的候，物的源很重要。然出社大家的比才真的叫，但是一旦人入人人都感受到：享上的、Thorstein Veblen所的炫性消在台人出社後就乎不存在了！
只要找工作，台人立刻就意到自己必要逼自己入「安道」、任任怨、肯吃苦的。人人都「平等」、人人都是人！
Veblen所的炫消不只出在特殊(有)，也出在未受干涉的生生活。只是，在教育新自由主化的代，不能再想像下一代和我一代有相同的生了？？
又涉到Burno Latour在其名著《我未代》的：
「我敢不敢用人解析代社？」不要只感「原始」的社行人的田野研究！
We have never been modern！
