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2024-08-25 11:41:42| 人733| 回0 | 上一篇 | 下一篇

生死事大 法

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生死事大
  永嘉玄往曹溪六祖惠能,振瓶,祖三匝,六祖:「沙有三千威、八行,大德是自何方,如何傲慢?」永嘉答:「生死事大,常迅速。」六祖回:「何不取生,了速乎?」
  永嘉以「生死事大、常迅速」回答六祖,意思是他已有去考威、貌;些排生死所裨益,只能是人人之彼此待的一表面行而已。宗祖以心的清重,外在的貌次,甚至以不用著相宜。是此段的主要涵意。
  在我要出「生死事大」的五次。
  第一次:出生的目的是了世界上生和死──出生、生存、生活,最後生命束。人一出生就定有死亡的事在等待,所以生和死就是人生的大事。
  第二次:什要出生?什要死亡?生死之的意是什?任是什?多人第一次都不清楚,所以生怕死;第二次也不明白,所以茫然。草木同生,草木同腐。
  第三次:生何?死往何去?佛教信仰的立而言,出生一定是由前一生的;但前生是什呢?不清楚!生命束死亡之後又到何去?不知 道!若如孔子所言「未知生,焉知死」,第三次的也就不存在,只停留在生到死的段,他的任,守他的理道德。但是非人人都能把握理 和道德,有缺失的人在死後入另一段的生命,就要受苦了。所以,一生受苦或享福非空而,而是由去世所造的因的。把第三次弄清楚 了,就能在一生之中安身、立命、努力,面。
  第四次:生死不能老是在因果之中打。此生到下一生,下一生再到下一生,恩怨,不,折磨太可怕。必把生死勘破、放下,叫 做生死得解。一般人不考,但若遇到故仍、苦重重,希望一了百了。上有「一了百了」回事,今生未的下一生仍要。此 外,有富美眷者,希望保有富,不得死。其一切生前不,死後不去,唯有自己的福德可以走。明白道理之後,活著的候很 足,到理道德的任,死也不恐,由於功德可以走,所以不不得。次可以是置生死於度外,但仍有所不足。
  第五次:生也不,死也很好。去是什?不需,未如何?心,生死的全部放下。是大自在、大解,唯有大修行者才做得到。

  「生死事大,常迅速。」是要大事和急事,心旁小事事。是用一般修行者的心和法,探六祖怎回他。他所得到的答案,是若你已能到既生死也急,便得解了。

台: Aher
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