我可以，「」物存在的需求，恰如我在人生中性的需求一。
需要物化，正如人需要化一般，把人的四次元居所，做它化的一工具，透物感官去修必要的功夫，去做必要的人生功，以便恢神的自性本。 中道家的法，者也就明白了。
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道家「藉假修真」，藉著「假」的肉修，最能重返"真"的自性本，就是同的道理。
至於「」什要借「人身」修行？
因本身不具肉，要修行必藉助有著五官肉欲、有思考能感的人身才行，也是什家"人身得"，要珍惜做"人"的，把握短的一生好好修行。
我的「」在「人」的四次元居所出出的，每一次就一世的任或功，每出去一次也走了一世所到的智慧，藉由一世又一世累的智慧，我的性一次又一次提升，是「性化」的程式。
不，有人生功不是一世就能修完的，可能需要好世。
情形通常是因在一世未能察自己此生的目的，不解人生的意，更具地，是因不解人的和疾病是如何人生的使命息息相。
如果不能欣然接受些人生，不能把它人生功的一部分，那就法全心投入回自性本的修程，最後我的""再度化物形式（用佛家的就是再度），再回做做完的功。
很多人法察到魂化的程，但若能下心回自己的人生，必然有多事件是一而再，再而三地生，可看出化程的。
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回，如果切身了人生重大事件，比如生了重病、所的人死亡等，可能直接致性的醒和，使人豁然朗，而面人生，遭遇些人，正是向新生且胎骨的第一步，丹·米曼（Dan Millman）得好："悲是通往性的直梯。 ”
先置死地而後生，前面路可走，只好返求己走回路，逢生而搭上性成的直梯，加速性化的程。
如果身危有危，那些遭遇也可能使人沮，在性道路上停不前。
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