Note on 〈旅行的〉＠Koujiの不合宜的偏

Note on 〈旅行的〉＠Koujiの不合宜的偏｜PChome Online 人新台

2016-07-23 19:21:37| 人571| 回0 | 上一篇 | 下一篇

Note on 〈旅行的〉

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旅行本不始於今日，但近代意上的旅行，是19世以後的事。它「部分地植根於近代洲明士的培（四海作青年自我教育的重要），20世60年代在英又「隔年」大受迎的文化形式相契合。到了商品代的今天，旅行的消失，成本降低，愈被予多它本身力的使命和意，在倦日常出口的年一代中甚至得了近乎宗教的地位。」（包慧怡，《唯有孤常如新．序》）

［所「隔年」(Gap Year)指的是「西方社通近代世界青年旅行方式出的概念，大概意思是西方家的青年在升或者之後工作之前，做一次期的旅行（通常是一年），生在步入社之前自己生活的社境不同的生活方式。」（「中文百科在」］

於是，我身在一鼓吹旅行的代，我予了旅行「力的使命和意」──「旅行作蒙，旅行作庸常生活的和，旅行被奉拯救方式」。（包慧怡，《唯有孤常如新．序》）

【旅行的】by Elizabeth Bishop

想想漫的家路。

我是否待在家，惦此？

今天我在何？

在最奇的院

看中的陌生人，？

是怎的幼稚：只要一息尚存

我便心奔赴他

地球另一看太？

去看世上最小的色蜂？

去凝某朔迷的古老石雕，

朔迷，法穿透，

哪角，

都下可，永，永心目？

哦，道我不得做著

必有些？

我可有空容

又一尚存、起的日落？

帕斯卡(Blaise Pascal)在《沉思》：「我，人的所有不幸都起因於一事，即是，他不能安安留在家。」如果人可以好好地待在家，那史上就不有那多的侵了。

但是然，如果未曾旅行，如果未能身到他方，如果未能眼看到的一花一草，似乎是一憾：

但那然是一憾：

不曾到路旁的木，

呈著的美，

不曾它如同高的演

身披粉衣裳，做著手。

……

──憾啊，若不曾

胖棕的另一支不那原始的歌

它在破裂的加油泵上方

在耶的巴洛克竹教堂歌唱：

三座塔，五座十字。

──是的，那是憾，若不曾

混沌而果地思忖？

在最粗糙的木鞋

精考究的木

切削而成的幻想之

哪可以存在百年。

……

此刻，旅行者取出本道：

「可是缺乏想像力使我到

想像中的地方，而不是待在家中？

或者帕斯卡於安地坐在房的

也非全然正？

洲、城、、社：

永不，永不自由。

或者那不。我是否本待在家中

家在何？」