所用史的眼光思考，意著，一事件的史程中去事件表（象）下面的本，史式的方法，管不同於象的「象的原」，但都意味著事物本的思考；在20世初，德位思想家史哲家斯格勒(Oswald Arnold Gottfried Spengler)象家胡塞(Edmund Gustav Albrecht Husserl)不而同地出了「西方的落」以及洲人性危的警，Husserl的演，以小史的眼光，Milan Kundera引出了海德格(Martin Heidegger)的「存在的忘」。
Milan Kundera，在Martin Heidegger《存在》中所有於存在的重大，都已在400年的洲小史中得到「揭示、明、澄清」。Milan Kundera的一宣，上可以他小值的判，判反又成者理解何以Milan Kundera所「批判的主」小的的索。
於主小，然人可以「真正的小一定是主的」（Wayne C. Booth），但那些能的考而流下的「主」小，都不是因它（）的揭露和批判，而在於它在小形式上的新特性，也就是所的「陌生化」(ostranenie)手段原精神。
不是作者造出了前所未有的西，而是，作者以不同於的方法呈真，我「感悟」到我向在概念上一「知道」的事情。地，「陌生化」就是「原精神」的同。（David Lodge《小的》，安）
Milan Kundera出了小史上位重要小家的性，明小是如何回答「存在的忘」一提，了清楚起，其列如下：
在塞提斯的代，小探什是冒；
在塞·理查森那，小始「生於心的西」，展示感情的秘生活；
在巴札克那，小人如何扎根於史之中；
在福拜那，小探索直至不人知的日常生活的土壤；
在托斯泰那，小探在人作出的定和人的行中，非理性如何起作用。
塞·普斯特探索法抓住的去的瞬；
詹姆斯·伊斯探索法抓住的在的瞬。
到了托斯·曼那，小探神的作用，因自的年代深的神在控著我的一一。（5~6）
透的洞悉，也可以解何以有些小能成典，句，Milan Kundera的判，在今小作的代，就更具有了一何小「典性」的理解依。
小失去了它探「存在的忘」的能力，小法建立其特的「陌生化」形式，即使人仍呼它是小，但上，它也剩下史文性的主功能除去它的性之外。
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