抗疫至今已三月，武肺炎未清，整起抗疫程不只是「大家一致消病毒、解疫情」那，其也是那，只是面上火猛烈，面下暗潮，各也好、各人也，人人各心思，若真要有有心抗疫，答案很肯定是「有」。
就世界，分三方：源地、WHO、其他家。如果各自做好本分，不至於一不可收拾，因形成漏洞的原因，不外乎是：肇事者匿、者忽、旁者盲。基本上三大成立，才形成偌大漏洞，也就是，只要其中一方能秉持正念、恪守原，疫情就可能被阻止。可惜中所生的，就是三大都成立了。
就台，台有盲，是因有先前SRAS的，但台是有漏洞，因非每民都配合，加上很多是境外感染，有朝野不同，以及外假遍布，些都暗藏危的致命。台目前的境，真的是走得兢兢，不要因天的0就懈，因不是只有我自己在打仗，全世界都正在作中，只不是「肩」作，是「面面」作，就看各自的度了。
台的境很微妙，要一安，又要攘外，大多家的（大多只要安就好）。先撇外交上的，我先的始解，我相信大多民算是守秩序的，但只要不守法的分子在造，就能形成破，俗：「一老鼠屎，了一粥。」因此不能以人比例衡量事情的重性，不能「大部分的人都是好的」就以事，所以於自己做到「修身」不足，得一步「家」，要求身的朋好友都要做到，政府才能利「治」、「平天下」。
在《》中，孔子了很多修身、家、治、平天下的道理，其放在代，也是用的。尤其在期，每人都要管好自己，守本分，社家自然安定，一旦安定了，才能在上作用。因此一人做好自己，不只是了自己，有整群。以下句，大家共勉之！
【於人】
1.子曰：「君子喻於，小人喻於利。」
君子通道，小人通私利。
2.子曰：「思焉，不而自省也。」
到比自己好的人，要向他看；到不好的人，也要藉反省自己。
3.子曰：「以失之者，矣。」
於律己，就少犯。
4.子曰：「人之生也直，罔之生也幸而免。」
人正直，才能生活幸福；不正直的人有也能生活平安，那是幸逃了而已。
5.子曰：「有不知而作之者，我是也。多其善者而之，多而之，知之次也。」
有一人，不解情就冒然行事，我不。多，向先人物；多看，把牢在心。就是掌握知的最好方法。
6.子曰：「非勿，非勿，非勿言，非勿。」
反法的事不要看、不要、不要、不要做。
【於家庭/社】
1.有子曰：「之用，和。先王之道斯美，小大由之。有所不行，知和而和，不以之，亦不可行也。」
法的用，以和。是最美好的，用於一切事情。但知道「和」是不行的，反法而「和」是不行的。
2.子曰：「君子周而不比，小人比而不周。」
君子以公正之心待天下人，不徇私短，有定的成及私心；小人私。
3.宰我曰：「仁者，告之曰：『井有仁焉。』其之也？」子曰：「何其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。」
「作一仁慈的人，如果有人告他：『有仁慈的人落井了』，他跳下去？」
「怎麽能？君子可以去救人，不可陷去；可以受欺，不可以盲目行。」
4.子曰：「德之不，之不，不能徙，不善不能改，是吾也。」
品德不行培，不行研，到好人好事不能跟著做，有了不能及改正，是令人的。
5.子曰：「多疑，慎言其，寡尤；多殆，慎行其，寡悔。言寡尤，行寡悔，在其中矣。」
多，不要把握的，即使有把握，也要慎，就能少；多看，不要做把握的事，即使有把握，行也要慎，能少後悔。少，行悔少，就能好官了。
6.子曰：「己所不欲，勿施於人。」
自己不做的，不要加於他人身上。
【於家】
1.子曰：「道千乘之：敬事而信，用而人，使民以。」
治理家事事真，慎理，信，，心群，使用民力，要及的展。
2.子曰：「政以德，譬如北辰，居其所而星共之。」
管理家要以身作，用道德教化治理政事。如同北星，居於一定的方位，百姓就自著你。
3.子曰：「人而不仁，如何？人而不仁，如何？」
於不仁的人，法有何用？音有何用？
4.子子，「有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其民也惠，其使民也。」
君子具的四品德：行，尊敬上，心群疾苦，用人符合道。
5.子曰：「民可使由之，不可使知之。」
群同的，就要行；群不理解的，就要向群解清楚。
6.公政。子曰：「近者，者。」
使本地人幸福，外地人意移民前。
【於】
1.子曰：「不患人之不己知，患不知人也。」
不怕人解自己，就怕自己不解人。
2.子曰：「其所以，其所由，察其所安。人焉哉？人焉哉？」
分析其，察其行，解其度，利用方法察一人的正邪，他怎可能掩藏得住呢？
3.哀公曰：「何民服？」孔子曰：「直枉，民服；枉直，民不服。」
「怎使人心服？」 「以正邪，人心服；以邪正，人心不服。」
4.子曰：「里仁美。不仁，焉得知？」
同品德高尚的人住在一起，是最好不的事。若不仁厚的里，意而居，哪算明呢？
5.子曰：「德不孤，必有。」
高尚的人不孤，必有志同道合者相聚。
6.子曰：「寒，然後知松柏之後也。」
天冷，才知道松柏最後凋。
文章定位：
