用心，不要近著，不要著著人群，不要去沈溺，著在那地方，也就是要好心，不要有、念，的心。
少年，或者是童年，年的人，人事，未很清楚，「」，是，不懂得事情，就是、不。
中，在人群中杜始，所以容易人，心一直被引去。所以，他的生活，是在那分荒光，也就是比的方向，他不知什叫做情操，也不知道志向要如何定。
少年入道，能修行已不了，年比大，桑，了解人的疾苦，了解人，所以看透了人生，入道，也已不容易了。
少年就意入道，守志奉道，在是很稀有。
不近小女、女、寡女，不可近。
「五不男之人以厚，不入他家，若有因入，但一心念佛」。
不要想入人的家庭，心要照好，若有特殊的因非人的家，要怎的心？就是一心念佛。
根、、境、，意多都是在，男人面著景象，有女人的境界，或者是有不男之人，的人群，就要好好提高警，是佛陀比丘用心叮。
「若女人法，不露笑，不胸臆，乃至法不厚，事。」
外面的境界是女人，修行者，男要好好警惕自己的心，要向她法，要很端，不要和她笑生，不要露哈哈大笑。
穿衣服也要端正，不要坦露胸背，女人也不行，男人更不行，同的道理。
失去了戒律威，可能一不小心，十就出了。
十，只在身、口、意而已，「身三」、「口四」、「意三」，合起是「十」。「身三」，、、淫，是；「口」，妄言、、舌、口，也是；「心」，、、，也是。
一切一切的明，自我警，不要受它影，要修菩道人，要很注意，要行，邪，近善友，善知。
不要受外面的境，影到根、。「根」，六根起了那分非分的念，就是「」。六根、六影了，在第六去思考，起造作，一造作，就是入第八。
年少弟子，心浮，道心若有很定，有很固，力有很深，想要去度化他，可能我被同化了。
「沙、小」，那就是年幼小，有很了解，佛法深的，他不懂，那善根、道念，有很固，不教他反被他教去。想要和他同、同修，可能我我的心思，要把心好。
不近王、大臣等等，一直到不男，五不男之人，或者是少年、沙等等要很分明了解。
由戒生定，才有法去分，「之不近」。
心，一切的心念外面的境界，要用心它清楚。
佛陀，王、王子始，一直到女人、不男之人等等，不要去近。因道力未很固，些人的心，以上些人的心，就是很，要伏他有那，所以我要避。
要智慧，「慧平等，近以戒定」。
生是平等；慧是平等慧，生都是平等。外面的境界，六根著六，「」，就是心的。用平等，要心、意，要自我警，用「戒定」；要持戒，心要定定下心，有事情做不到。
要修「四安行」，不要去染著，心自然安，自然有；的心，叫做「安」。
要好好用心，的力量，然是，它有力量，那力量是清；清的，能行「六度行」，不受污染，付出所求。
要用功夫，心，「空」，真空、妙有很妙。
人所有的有相那「妙」；所有的形相皆空。
真的「」，那就是「真」，是最乾的，有形相，就是原清的本性。才是清的自，也是一切道理，原的真，那就是「真」。
道理有相，然原就是清。原清，「不受染」，因，叫做「空」。
原的性，就是「第一空」，第一。
迦牟尼佛，菩，「一切法空，如相」。「一切法空，如相，不倒、不、不退、不」。
一切的言都是「空」、「」。，「空所有，亦能有」。空本就是空空的，所有，它也有法中生有！「空所有，亦能有」。
世一切一切，都是在「假名字」，假名相。
「假名字」和「相」，不定名、不定相。道理同「成住空」，到最後是空，到那空，就是一切一切假名字相，最就是於空，空了。
《量》，「量者，一法生，其一法者，即相也」。
要用心法，空、有，它的相是什？法就是道理，道理、相、形，只可以心理，所以，要多用心。
本法性，在物之中，都有法性存在
修行，要了解佛法，必定要先除去，若不除，一切的法就法入心了；法不在心，行就法如法修行。
要好好修「三漏」。「三漏」，就是「戒、定、慧」。「戒」，是定好道，人生的道方向，不要偏差了，「戒」，有了定的戒律心安定下，懂得防非止，心自然就定。
心定，那就是慧，智慧，生具有法，心定下，就是智慧，不分明、了解，消掉一分的，就是增一分的慧命。
王，及王子、大臣、官等等，些搏，全都要，要身心健康。「三漏」，「戒」，就是防非止，心定下，才有法，智慧在人群中，人群中的，更了解，出度生的法，法度生，要要思，要多用心！
欲，欲念，就是我人生「生死」的，也是「明」的起，「一念明生三，境界六粗」。
五欲，就在一念生一起，所以它有、、始。念一起，著外面的境，五欲就始生了，很多很多的，起了很多很多的明；量，明、造，不都是源起。
「善友知，施受互善友」。能付出，能接受。善友就是互相彼此互。（2022.04.04 夜）
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