理念引行，思想生行上的演力量。「理想」更是具化後的理念。我既然有某理想，生活度行，就受到股力量的引，逐朝向心目中的理想而演。「景」比理想更一步勾勒出心目中的美好象。人最崇高的理想，最後都越越近於真、善、美、自然、勇敢、智慧....等深邃的心。
只要不是完美的人，都免在某有一些著，有一些偏激，我都免有，他人然也免有，只是彼此著偏激的“焦或程度”各自不同而已。我「容」就是要在些彼此不同的“焦程度”上去。
泊常得人生在世，有重要的，我去：
第一、如何放下自己的著偏激，增益自己的生命智慧。
第二、如何了解他人的著偏激，增益彼此的生命智慧。
所的「容」精神，我想有次，行的次，是於自己曾有怨仇者的容；俗的“以德怨”，就是指行次的容。
思想的次，是於自己心目中定的或事，相背的角度意型，不同的立值，而仍然能加以容。“融”的境界，可以到思想次上的容。在思想次上能融者，必定可以在行次上生容。因思想是行的主宰。(以下所言的容，都是指行次的，因行次的容是思想次的容之基)
假小泊的人生理想其中之一是“自然”，但也他人的理想未必是“自然”，然小泊得自己心因“自然”而更足快，但他人小泊是傻瓜也不定。此的小泊，是否可以在定自己的理想信念之同，而能他人的不同有所容呢？
我想，的小泊，也必先著：容的先件是“充分了解”！
小泊得自己受到方的危害或意，不妨先冷地自己：我真的了解方的用意？
如果有一良善，是在未了解方什有意的情下，就原方。那的良善或之“愚善、愿、姑息”，而不能容。
此所言的「愚善」是指不明白事情的去就糊糊地原方，既不是非，也不明白何故遭受方意的危害。良善不足取。愚善善不太相同，「善」是一故意欺式的良善，目的通常是了取利益。但“愚善”者通常不含有取利益的意，而只是傻呆呆地、不知通地承受他人的意。
「愿」是指了迎合方而失去自我的原。有人原方的在其是出於迎合，不自知。一人於迎合人，然活得就很辛苦，因要常去在意人自己的眼光，但那些眼光根本是很完全由自己掌握的。一人努力迎合方的候，方不一定迎合你。更何社上，不同的人都能有不同的立角度看待一人，因此人乎不可能完全迎合所有人的眼光，一定有些人比喜你，另一些人比你。喜迎合人眼光的人，常在做一些白工夫的人公，疲忙碌，得不到相等的回或好。(然而那些真正擅於人的高手，反而都很清楚自己的原立，而不便迎合方，自身。)
「姑息」是一不能面的心，因心如果不原方引方更大的意，或造更大的麻，因此取姑息的方式。的善一不算是善，而且有反而是一。因太姑息人的，等於是在替善良的人造更多在的危。姑息的人最容易遇到「土深掘」(台)的人。的人越是姑息方，方就越有恃恐，越得寸尺。
以前的小泊，是很好的面教材，傻傻地，看起很像“愚善”；而且偶盲目地迎合朋友，算是“愿”；甚至曾因害怕事情失控而不敢人突，得有“姑息”的味道。…..在想起，年的小泊真是缺很多。唯一的，勉算是的，就是“脾好”。但常被成好人而不自知，吃足了多年的苦，才逐悔悟，逐真正的容精神。
大後的泊，因知道自己童年有的缺，所以一直在努力改。就是在段自我改的程中，有一些心得，因此有本篇文章的生，藉此分享他人交流。
我真正的容，是建立在“充分了解”方的意、事件的去之情下，而仍然意用「、慈悲、智慧、毅力」化解意的一精神。
有些人一看到的字眼，就下意自定很做到。更有人如果看到人主容，便嘲笑方：「你以你是人啊？」意思好像是在，人只要宣一句自己不是人，就可以不求，持那隘的心胸。的心然是一自我限，也是一自私自利，更是一推卸任的心。
其「、慈悲智慧」有只在一念之的，即可做到。
但多人思想念僵固久了，要一念之的，好像都。是社的通病，人常都陷入偏而不自知。
「容」然不必非人不可，因只是一人事的“度”或“精神”。度而衍伸出容的“行”。具有容精神的人，非就表示已是人或完美的人。具有容精神表示，「他意以更的方式，增益心生命。」
然，真正的人，必定不缺少容的心胸。一般人在到“人”一，都含了一道德上的完美、智慧上的睿智、心量上的。我可以，容的精神，就是一「自我提」的方式。方式的最高境界是人。但一般的“凡夫俗子”使未能有人般的德行，也都能以容的方式，提自己的心次。
以下以“老”一行例子，「容」涵是什。
例如：
一老在某一次月考抓到一作弊的生，按照校本要大，但老衡量那生的家境本就清寒，而且平日上都很守矩，次作弊很可能是初犯；加上生深具悔意，生知道作弊行等同於欺分，意悔。所以，位老到最後了“原”，不生大。
的原，如果那位老“充分了解”生的背景、心，我便可名之曰「容」。似的容例子，在各校不到，有的生在多年以後回起，感老年的容，才生重拾自尊心，改了一生往後十年的命。
然，有些老所容的生，最後仍不知悔，一犯再犯的也是有。但能因生後的再犯，就老初的原是的愚善？倒未必。看下例的分析：
假如有生因老曾放自己一，就疑：「老是不是以人自居？真心！」然後在私底下吐嘈，或在老背後向其他同宣老的是非。的生常被不明就的，用下列的批判：“可救”、“生”、“恩仇”……。
其行“劣”的主要原因，主要是因期缺乏健康的心成境。在家庭教育比有瑕疵的家庭中(例如：家庭、父母酗酒的家庭、父母只心的家庭、父母常打小孩的家庭)，的小孩特多。
但的“劣行”，不是「」就能解的。
的效果最多只能到「阻再犯」。但真的想要好好教育的生的，光是阻然不，不能根本解。而且一，或方式不合位生，有反而更容易生心留下影。生的心因而更加扭曲，整雪上加霜，更加於解。
我也可以建的老自己先冷下，先找出生中自己的“在”是什？“表面理由”是什？扭曲心的“形成背景”是什？
很多生以各荒的理由老，(不妨察一下生的表情)，例如：「我很老向我教的」(酷的表情)、「老得很像我爸爸，所以我很他」(不屑的表情)、「就是老我好，我越好我就看了越，心情就越」(怨忿的表情)、「我老成一副人的子，好像一情都有，我就是看不假善人！」(嘟起嘴巴，表示)、「我也不知道自己什那老，我真的不知道，我只是在跟同聊天呀…」(哭泣)、「我有老呀！你那句是我的？」(瞪大眼睛，眼瞎)、「我是了老好呀，不然他的形象那高高在上，不就跟生的程度差太了？(扮鬼)」......各式各的理由心，千奇百怪，善意或意都有可能。
了解了些千奇百怪的理由之後，老才能症下，用各善巧方便，生他自己的心上或行上的盲，用心耐心、毅的精神，化解生老的疑。
不可否的，“心耐心、毅的精神”通常是需要一段很，花大的心力，才能扭生偏差的心或行。有甚至了久的努力，仍看不出生的心有任何，只因是能影生往後十年命的浩大工程，非短期就一定能生立竿影的效果。因此老的耐心、心、毅力也都是影教育品的因素。
有句，「天下有不是的生，只有不是的老」句的精神引申出，一好老，必能“容生的不是”之意涵。
老不一定都是人，有也免有怒、有悲、有情。但身教育任的老，就不易自己因情而失控，而影到生的教育。
有的老一怒之下，手打了生，造成生日後以的影。的老之所以情失控，很可能是因平日累了太多力，在某引爆上一股情出，不自地便出手重。
除了出手重的老，有些老(特是任教尚的老)，因生的撞、言、不合作...而悲落，十分。的情形下，是“容”，只怕“自保”都得力！的老，有的便乾脆不做了。(我一朋友就因此差不了)
想要「容」的人，不是老是其他行，於自己在的情力之能力，常是最克服的一道障。一旦跨了道障，人的心胸便能更加，心也更加充，更有勇自信。
甚至可以，「越是者，越能容的精神！」此所言的“者”便是指“承力”而言。
我人得，台人跟世界上多其他地的民族相起，是十分具有容精神的民族。在政治上有不流血的革命，在社上大多人都能接受族群融合的念，便是容精神的例子。
台「世界宗教的」，有相多的各宗教人士在台教。些宗教人士大多都宣其教中容良善的精神。天主教、基督教、伊斯教都主「」；佛教主「慈悲」；道教民信仰主「善」….些宗教的教精神，都符合「容」的意涵。
我想，宗教台社的最重要之一，就是社上的人更加彼此的容。人彼此容才能少社上的相互怨，增社上的互助合作。 (然而以色列人巴勒斯坦人然都信宗教，“容”的精神，是如此地以落蒂生根。或跟民族性等因素有，也或是因千年的仇怨在太巨大，以致於主容的音往往遭到淹。)
深信宗教善精神的人，有比容易被人“愿、愚善、姑息”，一，信善的人必注意，提醒自己，良善不能建立在“愚痴迎合”之基上。不是一自我保，也是一自我提。因良善要力量，只有建立在“充分了解”的基上，才能有力量。
(法大人雨果的照片，雨果是一位深具人道的文家，曾多感人至深，歌人性的作品)
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