唐代家周_百度百科
中唐代家，字仲朗(西元8世-9世初)，一字景玄，京兆(今西西安)人，生卒年不。（兄周皓受家庭尚武的影，善於射箭，名哥舒翰西征吐蕃，在攻取石堡城的役中，勇善立了功，因授任金吾。哥舒翰攻克石堡城事件生在天八（749年）六月，周皓的年在二十以上。周皓是周的兄，若以此推，周生於元（713741）末年。），出身於仕宦之家、游於卿相之族。曾任越州（今浙江）史、宣州（今安徽宣城）史，其位次於一州官刺史。周能得官位他的哥哥的地位有，其兄周皓哥舒翰征吐蕃克石堡城等立有功。
初年萱，是他亦於文，擅肖像、佛像，其“衣裳，彩色柔，以厚。”
先後官越州、宣州史。工仕女，初萱而加以生化，多族女，所作，容貌腴，衣著，用，色彩柔，廷、士大夫所重，一。佛像，神端，神品。德宗其名，章明寺，月始定，推第一。章明寺壁下落墨之，多人，寺，愚至，或有言其妙者，或有指其瑕者，後改定不其精妙。雕塑家仿效之，“周家”。兼工肖像，同郭子(679-781)婿照，未能定劣，夫人“者皆似，而得其貌，能兼得神情性。”其蝶名播中外，鞍、、草木，人之者甚多，程、高、皆其弟子。好文，能。
史籍
《太平卷第二百一十三四》周
唐周字景玄，京兆人也。制之後，好，丹青之妙。游卿相，公子也。兄善射，哥舒往征吐蕃。收石堡城，以功授金吾。德宗修章敬寺，召曰：“卿弟善，朕欲章敬寺神，卿特言之。”日，帝又之，方乃下手。初如障蔽，都人。寺抵，愚必至。或有言其妙者，指其瑕者，日改之。月，是非，不其妙。遂下成之。代第一。又郭令公女婿侍郎令真，皆美。後又真，二人皆有能名。令公列二於座，未能定其劣。因夫人省，令公：“此何人？”曰：“郎。”“何者最似？”：“惚似，後者佳。”又：“何以言之？”前空得郎貌，後兼移其神思情性笑言之姿。”令公：“後者何人？”乃：“周。”是日定二之劣，令送彩百疋。今上都有自在菩，人水月，大西佛殿前行道僧，福寺佛殿前面神，皆殊妙也。後任宣州，於定寺北方天王。常於中其形像。子女古今之冠。有《侍中宴》、《宣武按舞》、《孤妃按曲粉本》。又《仲尼》、《降真》、《五星》、《蝶》，兼真人、文宣王十弟子，卷至多。元末，新有人于江淮，以善收市十卷。去，其佛像真仙人物子女，皆神也。唯鞍，竹石草木，不其也。（出《》）
文：唐朝人周，字景玄，是京都地人。官任度使後，好字，在方面，他所有的技都到手了。他交往于官人之，是位高的公子哥。周的哥哥周擅射箭，曾同大哥舒翰征吐蕃（按：今西藏。）收回石堡城，因功後官授金吾，掌管京都的治安。，唐德宗正修章敬寺，召周：“卿，你的弟弟周擅，我想他章敬寺神像，你告他。”了一些天，德宗又周了一次，周才始。最初出的神像，周它象屏一地放在寺院，整京都的人都可以去看。章敬寺就在皇前，不是良的人，是愚的人，都去看像。有的人得好，有的人得不好。有人挑出毛病，周行修改。一多月，好的人有了，人都幅神像得太好了！最後，完稿了，在世上第一。郭子的姑侍郎，曾一幅像，大家都得好。後，他又周像。、周都是最有名的家。一次，郭令公像放在一，人品劣，也定不出。正上他女夫人回探，令公：“副像的是？”回答：“是我的郎君子。”：“哪幅像最象？”答：“幅像都很象。但是，後一幅最好。：“什呢？”答：“前一幅像空得郎的容貌得象，後一幅神、表情、笑的姿都出了。”令公：“後一幅是的？”有人回答：”天定出幅像的劣，郭子人周送去彩百疋，以表意。京都安的一座道的水月音像，大西佛殿前的行道僧像，福寺佛殿前的面神像，都奇特妙。些像，都是周的作品。周後官任宣州。在任期，他定寺一幅北方天王象。定後，他常常在中到位天王到他。周人世的男人和女人，可得上是古今第一手。有：《侍中宴》、《宣武按舞》、《孤妃按曲粉本》。有《仲尼》、《降真》、《五星》、《蝶》，以及位真人、文宣王十弟子的像等等，共有多幅。唐德宗元末年，有一位新回的人，在江淮一，用很高的收十卷周的。他要去，他的些上的仙人，真人、和男人、女人都成仙而去，不了。只有鞍、竹石草木，在上面。
世作品
有《妃出浴》《妃子》《侍郎像》《明皇》《》《游春仕女》等均已失，存《簪花仕女》《扇仕女》《琴啜茗》等幅其作。
世作品有《扇仕女》卷，本，色，描廷夏日、、理等生活情景，腴，古拙，流多姿，色，格典雅，藏故博物院；《簪花仕女》卷()描廷族女于春夏之交在庭嬉之情景，藏省博物；《琴啜茗》卷()，藏美美。活在唐大、元。
周是有名的宗教家兼人物家。於他的活，流著下面有意的小故事。周、都了郭子的女婿的肖像。幅在一起，人都分不出劣。後郭子的女自看，的“空得郎貌”，而周能“兼移其神、得郎情性笑言之”。因而，周的被超了。是，周的肖像能神，到了高的水。周曾在安通化外新修的章明寺（大二年，西元七六七年）壁，就草稿以後，京城人士者以汁，提出意，有人好，有人指出缺，周防心，了一月的修改，使公完全意，而被推第一。一故事不明了周作一秀的家所具有的美德，而且具明了宗教美是如何和群的要求望得到了合的。
周作是非常真的，作不停思考“至於感通寐，示相，心匠”。中到了所追求的形象。
周造的最著名的佛教形象是“水月音”，於。安光德坊光寺塔南院有周的，敦煌莫高窟的一及安西佛的洞恿壁中至今尚有唐人水月音的例。周的佛教曾成期流行的，而“周家”。
周作品的特，人是“衣裳”，“彩色柔”，所描的女形象是“以厚”，些特都可以在存周的作品：《扇仕女》、《簪花仕女》中到。
《琴啜茗》和《扇仕女》去都被是周的作品。作品的代和格都是和周接近的。《琴啜茗》表女在安地期待著另一女弄琴弦演奏。中啜茶的出神的背影和弄琴弦的作，都被描得很精而富有表力。幅，通刹那的作姿，描出古代族女在所事事的生活中的悠心情。《扇仕女》在一上同也得成功。卷一散地倚坐著，若有所思的神也透露出她生活的寂寞。《扇仕女》全卷凡十三人，表了官廷日常生活的景象。
《簪花仕女卷》取材廷女的生活，奢的妃在庭中步。人物腴，作容悠，表情安平和，妃的身份及生活特表得很充分。境只是借和小狗暗示出而未加以直接的描。幅的主要成功是在形象及的刻方面。些仕女中最通行的主就是古代族女窄乏的生活中的寂寞、散和聊。描了她的的外表，也通她的神揭示了她的感情生活，在一定程度上反映了封建社於女的束。
周作品已失者很多，但目上可以看出大致的容，例如：春、烹茶、、笛舞、照、吹、棋等各名目的仕女。
周作品在唐代很受朝人的迎。至今也可日本保留有周格的古代仕女。面型腴的女形象在唐代特是中唐及其以後是泛流行的。新疆吐番古墓中也有。唐代陶俑中也很多。
周的弟子有程修巳、王，博宣、博文等。其中程修已追周二十年，和周最深，在也最受重。
周作品材的包括了萱以及其他仕女家作品所涉及的材。其中除了一般的族女生活的材以外，特值得注意的即有具地描唐明皇李隆基和玉各活的作品，如《明皇》、《明皇射》、《明皇梧桐》、《明皇夜》、《妃出浴》、《太真教》，以及有虢夫人的。些作品直接表皇帝及其生活中的奢靡浪漫的生活而不引起歧，且是被多家一再重的。由此也可仕女得到蓬勃展的社心理背景。
在上述的唐代仕女作品的例中，《琴啜茗》、《虢夫人游春》和《》都是有明的情的，作的描也得大的成功，仕女家描仕女游春、、笛、照等活，其目的乃在於表事些活的人所的情，而不是地描她的外表活，可以看出所到的水。而所有今天可以到的唐代仕女作品（包括新的出土的有仕女的壁和）之形象上了代生活的特和美思想，也有重要意。
佛像
唐朝立佛雕像
佛像，也尤周所。自魏、南北朝以降，佛教日益盛，道教也很流行。寺遍及各地，故唐代的以反映宗教的容居多。但候的去的明是，把佛典宗教，以生活本的人物一起了，使作品能生活中吸取新的素材，因而予它以蓬勃的生命力，周在方面的造更典型。
，周曾在很多寺作。章敬寺、福寺、光寺、定寺、上都水月等寺都有他的。宣和府收藏了他的七十二幅卷中，其中各天王像、老君等神像三十二幅，占的百分之四十四。唐人：“今上都有自在菩，人水月，大西佛殿前行道僧，福寺前面神，皆殊妙也。”又：“其佛像、真仙、人物、仕女，皆神也。”
在佛像中，周了高度的造能力。《清河坊》，他的女像“目波澄，眉卷，朱唇皓，修耳鼻”，不作弱娉婷的姿。然是周把宗教美世俗化了。也疑促使走向了主的作道路。在方面，周也逐形成了自己的特格水月。水月是在上都有自在菩像中表出的，以法柔、形象端而名，故後人作水月。：“衣裳，采色柔，菩端，妙水月之。”
周
唐代尤盛人物，此或是代所需求。周即是於盛、中唐期安最著名的宗教、人物家。他初萱，後自格，善肥的仕女，又能真。世的故事有：郭子的女婿周其各一肖像，于室，郭的女後答：周出了郎的“性情笑言之姿”。此事被作佳。而他的佛教造像，如“水月音”等在即被奉板，曾“周家”。其作品在流到日本、新（今朝半中部），至今那尚有真可。只因年代久，代存，原作迄今已不多。者只能明代的唐寅、仇英等大家的仕女中，略其世。
周的活期，三四十年，即大至元年（766－805），其活主要集中在安和江南地。周的官宦生涯和族地位使他期於胄子弟，故有接受萱的主和手法。他“初效萱，後小”（唐《代名》。周的萱之是如此相似，以至於後人要周不在仕女耳根敷染朱色一“小”人的作品。事上，周有多萱所有的新。
周擅的科不及其萱博，他於仕女、肖像和佛像，限於人物中的各分支。但周有多上的到之，他制出端的“水月音”，音于水畔月下，有魅力。不工所仿，而且也成雕塑工匠的造型式，流。更重要的是，後人周的人物特是仕女和佛像的造型尊“周家”，“曹家”（北曹仲）、“家”（南朝梁僧繇）、“家”（唐代道子）立，合“四家”，是中古代最早具有派性的式，代家所推崇。
周家和周
“周家”的出著周的成就和地位已超越了萱，同也表明了周的有著深厚的民基。“周家”的出萱作出的密切相。更重要的是，在此之前，是廷家是民工，都在仕女的造型上形成了一定的程式，在描法、色和等表言上已到了相成熟的水。如敦煌盛唐期的多壁上的女性形象是周人物的前源，同也存在著周民工之的交叉影。因此可以，“周家”不是周空臆想的，它有著深的社基和雄厚的根柢。“周家”概括、集中提了前和同代家中那些有展基的言，被人和後人作人物的本也就在必然了。
以下的盛不衰的故事，就可探知周是怎技群雄，在上到了的地步。周系族子弟，但十分注重取下民其的改意。
一次，周奉唐德宗李旨，敬章寺神，刻引京城人前看，有言其妙者，也有指其瑕者，周能心取修改意，日日有改，月有，直到口，方才停。周的肖像在揭示人物的精神本上同行。相唐朝名郭子的女婿侍郎和周先後他像，完後，像置於坐，一定劣，夫人回府後道：“皆似，前者空得郎貌，後者兼移其神，得郎性情笑言之姿。”一道出周的之。
周不在肖像上挖掘到人物的心深，更悉心于中各仕女的心微妙地展示在上，如、感、悲、惆和怨情等，概括地表出“安史之”後，唐仕女唐的精神。也是走向下坡路的大唐帝的一影，折射出周的患意和被幽禁于深的妃的同情，深化了萱仕女的主。萱周分生活於“安史之”前後，代的差必然在他的仕女中的女性精神面貌上有所反映。
周的仕女代表了中唐仕女的主格，他下的女性形象厚，曲眉，以肌美，所著衣冠全是之，衣裳用，色彩柔。其反映了中仕女寂寞的生活，如蝶、、弈、扇、演、欠身（打哈欠）等。北宋《宣和》著了他的七十二件，均已湮於世。
憾的是，周有摹本世，尚有一些古相他的名作。所“”，是今人考了前人可靠的定意和相的收藏、著史。有疑，但周的思和大相近，周的生活代相近或相距不。如《簪花仕女》卷、《扇仕女》卷和《琴仕女》卷，代表了周有的特徵。另一《夷》在上上述三幅有，但流有，可解周代相近的貌。至於周的《人》卷已被定宋人摹本。
周的影是通“周家”播於後世的。他的仕女早被的批家作“子女古今之冠”（唐朱景玄《唐朝名》）。晚唐的仕女家乎都於墨守“周家”的段，“周家”控制了晚唐仕女。至五代，格局仍留存在周曾活的江南地，如南唐李李煜朝（958975）的周文矩，了周的仕女。五代北方的仕女造型於清秀瘦削，如五代至北宋的阮郜《苑女仙》卷，北宋的仕女形象在面形上仍可萱、周的意，但形已於苗。南宋牟益等是承萱、周的仕女家，《衣》卷（北故博物院藏）是他的典型之作。在宋代，多人物家在不同程度上受到“周家”面部造型的影。元代孟藉他“五朝”的崇高地位，在元廷外力推崇唐人的格，萱、周的仕女造型再次行。追仿得最出的是元帝朝（1333－1368）的廷家周朗，他的《杜秋》卷全然是得自“周家”之形，但用一展元人逸的律。直到明、清季，由於全社女性美生了根本性的，已不再略以厚的中人之美感，向描巧玲、清瘦弱的江南女性，泛流行於卷中。因宗教壁的稿本代代相，具有相的定性，宗教材中的女性形象多地保存了“周家”的造型特徵。
“周家”的影早在唐代已超出了中本土，它的魅力新（今朝半中部）的家所倒。元年（785－805）以，新人到周曾活的江淮一以善求周的。“周家”不影到新的人物，而且漂洋海至瀛，波及日本奈良代的佛教造像，如藏于日本京立博物的《吉祥天女像》（1）。期日本仕女的造型更是直取“周家”之形，如藏于日本京立博物的《毛立女屏》（2）等。
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