在消主拜物教代，再怎嘲和呼《NO LOGO》，耶不耶老人之耶蛋商。
news/souj/3/1290304041/20070709065159/耶什？片嘲消主【世界日07.11.23
在反消主人士起的「拒物日」(Buy Nothing Day)活中，今年表演家塔(Bill Talen)黑色星期五物狂推出新的片「耶什？」(What Would Jesus Buy)，以幽默的方式刺消主。
塔在片中扮演比利牧，由福音班伴唱，用有如道家的性和有奏的音，呼人入他的「停止物教」。他也此片打片。
此片片人史洛克(Mor-gan Spurlock)，片中有在洛杉Grove露天商的「老人助手工」、「物示四士」在迪大道奔跑的。史洛克，部片受保守派基督徒和政治左派人士的迎，他都同意日已失控，「我以向某人表示意的方法，是透你他什西、其格如何，和示在收的字上。是的息」。
不看此片的基督徒表示，塔宗教和消主玩笑的表演有分。
「拒物日」是加拿大卑省哥的家戴夫(Ted Dave)在1992年起的，後被Adbusters加以推，主卡莉拉森：「它始，有像玩笑，保主者是此的基本成，後宗教人士也加入推。」活理柏鼓所有表演家和行人士，想出有物和消的活子，去年一的成身穿印著「所有商品半」字的T恤，在各商店晃。
黑色星期五 折扣提早打【世界日07.11.23
民最期待的黑色星期五(Black Friday)大折扣，今年提早登，多零售商提前在感恩天，在站或商店始打折，甚至有商家提供限感恩特商品。
以往感恩天只有K市(Kmart)、市(Wal-Mart)等折扣店，以及零售店、7-Eleven等24小便利商店，但今年因心房市低迷和信用致消者看荷包，多零售商提早特商品。
美公司(CompUSA)和量店BJ批俱部（BJ’s Wholesale Club），今年是第二年在感恩天，包括新西州瑞山的CompUSA Superstore在的全分店都感恩晚上9始，只有麻州的分店因地法律定零售商不得在感恩而必起大。
著名精品玩具店史(FAO Schwarz)在、芝加哥和拉斯加斯的分店也在感恩天早上10到下午5。K市推出限感恩的特商品，包括Olivia32高解析度液晶和哲(Magellan)GPS系。
提早的零售者不只上述家，服零售者普（GAP）、玩具商KB Toys公司、JCPenney等十多家零售商，今年23日清晨始推出折扣商品。市（Wal-Mart）大部分在清晨5就，而且今年首度把多周五才推出的促商品，提前到周四。
美零售而言，感恩後的首日可是物季的前哨，因一天若努力刺，甚至有整年的由赤字黑字，所以「黑色星期五」。
Stifel Nicolaus投公司零售分析夫表示，零售者提早是的：的候房租照算，而提早只要增加和名薪12美元的售即可，只消要出件毛衣，就可抵消外的支。
路是另一。市和上公司（Best Buy）今年的上促活22日起跑。市去年只提供一到感恩上特商品，今年大增到近30商品。美公司有限感恩路折扣商品，包括、液晶平板、型DVD播放器，其中部分商品免。
玩具反斗城(Toys "R" Us)和上玩具零售店eToys.com也有多感恩限定的路特惠商品。Matchbox玩具到蝙蝠3互人偶，玩具反斗城站提供最高 65%的折扣，eToys.com在精商品提供最高60%的折扣。然而，去年最後月的路售，成幅度26%。分析估，今年年物季的 售成速度，恐怕是五年最差的。
母始人痛恨日被商化了＞中新2008.05.11夏明珠
母生今年好一百年，然而代人用致物、花，或是外出用餐祝母的方式，已背了母想者女士初起母的目的，她在生前曾於母被商化，表示度痛恨。
安娜生未婚也有子女，她的母在1905年五月的第二星期天去世，三年之後，在她母生前服侍的教堂助下，把五月的第二星期天母。原本只是希望全天下的子女在母一天，送一束白色康乃馨，因她白色康乃馨最能表母私的。
1914年美威布法令，把母定假日。今天全世界已有五十多家，在五月的第二星期天祝母。
不於商人利用日取利益的商行，女士相不以然，她那些卡片送母的人，根本就是得自己信。
美零售公估，今年美人在母相活上的消，估到150美元，其中最大花就是外出用餐。
，女士在1948年去世前曾，早知道母商工具，她就不起日了。她晚年曾因在的母祝活上抗而被逮捕，可得她於母成了商人的工具，有多痛恨。
母生 今年好百年
今天是母，五月的第二星期天被母今年好一百年，美人口局公了一些和母有的字。
根，目前美的女性人口中，40到44年有八成一是母，比例比三十年前降低了九百分，目前美有五成五的母年介於15到44之。
美的人也比三十年前大幅增加，在美大概有一千零四十，家中有不到十八的子女。
生後一年恢上班的美女，有八成三回到原先的公司服，而留在家的美女，估有560人。
南父母物 娘家比婆家【中央社2012.05.07
南一民意查果示，父母（5月8日）即到，作送父母的物，已婚女性想送娘家霜，而只想送婆家唇膏。
南「合新通社」指出，新世界物最近850名已婚客象行有「父母物」的卷查，得上述。
份查果示，38%的女性客想送娘家的物是霜等功能性品。其後依次：登山用服（25%）、零用（18%）、器人吸器（8%）和假（5%）等。
至於想送婆家的物，29%的女性唇膏第1先考量。其後依次：合生素（23%）、情睡衣（15%）、零用（14%）和登山鞋（11%）等。
物的品目看，女性在父母最先想到的是要送物母和婆婆，父和公公被忽。
指出，已婚男性想送自己父母的物依次（42%）、化品（29%）、衫和（15%）、巾（7%）和登山用服（3%）等。
已婚男性想送岳父母的物依次（39%）、洋酒（22%）、名牌提包（14%）、高夫用品（12%）和化品（9%）等。
其明的是，和自己的父母相比，男性送岳父母的物更重。分析，是因工作家庭增多，不少岳父岳母忙育孩子，而女婿因此岳父岳母有歉意，故重物表示感或作。
美人反思日度商化 2011-12-02 新
“黑色星期五”正在食真正重要的日，我本在一天感恩已有的，但在成算著要什
《先》者自北京 11月22日，美弗吉尼州克，日的雨了初冬的寒意。瑟瑟寒中，一家百思超市外的篷格外眼。在此安扎寨的非席卷全美“”的示威者，也不是家可的流浪，他都是在排等待三天後的“黑色星期五”大特。
每年11月的第四星期四是美的感恩，它是由美人的日，原意感上天予的好收成，也是人合家聚的刻。按例，每年感恩後的第一天“黑色星期五”，志著物季拉帷幕。“黑色”指的是本上的字用黑色表示盈利，色表示。但近年“黑色星期五”的光芒大有掩感恩之，商息的浸淫下，人越越得感恩了味。
回家聚被排物取代
今年，美的商家迎接末物季可卯足了，子消品零售巨百思往年“黑色星期五”清晨5的大特提前到半夜零。照排客的情，超市宣布在感恩晚9播放最新一部《哈利波特》影，打消深夜排的聊。
而消者的情似乎更高，有人提前三天就在百思前搭篷“位”。排在第一的色篷于地居民摩，因他想到“黑色星期五”促推出的199美元（合1270元人民）42寸平板。
篷拉松式的漫等待中，摩和侄子用牌和便DVD播放器打。很快，更多篷排在了摩之後。
似火爆的排面乎出在美各地的大型超市前。首先宣布特活提前到周五晨的是百巨塔吉特超市，之後老牌商梅西百也始跟，沃甚至在感恩天的晚上10迎客。于是，“黑色星期五”硬生生地被商家提前了半天。
零售的角度而言，一策略然十分成功。根美全零售盟的，今年“黑色星期五”的售彪升至524美元新高，增幅16%。周四至周日三天假期，消人到了的2.26人次，平均每人花近400美元。美前黯淡的形而言，疑是亮。
但此同，本合家聚的日天，美各地了的新：在加利福尼州的一家沃超市，一名女了到打折的X-Box，拿出胡椒器射其他客，致20人受；在俄亥俄州，多名女在1.88美元的浴巾生；上的一段中，阿肯色州一家沃超市的客在2美元的松烤，面近乎失控……
部分消者呼吁抵制促
“得昔日感恩的美好光？最值得念的感恩是和家人朋友聚，朋好友不聚集到一起，共享感恩晚餐、看感恩大行。但所有些似乎都已成去了。”友梅根在一篇博文中如此感：“商化人忘了日的真正含。”
的“”呼在路和和微博上也引越越多共。感恩前夕民起了30多活，呼吁商家不要把“黑色星期五”的促炒得。
nbsp; 道修是新西州一位三孩子的父，去年感恩前，他了一“尊重火”，呼吁人回感恩的。他，人精心和一大家人共感恩火大餐，而不了促胡填肚子。修把他的想法在一美食後，得到了千人的回。
今年一活依然受追捧，“尊重火”的支持者斯蒂芬妮奈特，也是很多普通民的心，“所有那些‘黑色星期五’促正在食真正重要的日，我本在一天感恩已有的，但在成算著要什。”
事上，抵制在感恩搞促的不是消者，有受商家促政策直接影的零售者。
29的塔吉特雇安尼哈德克向公司部提交了一份19友名的，希望塔吉特超市重新考提前促的定，因店的工更希望在感恩天和家人一起度。
哈德克在超市的工作是停管理，他得知了要在感恩晚迎接“黑色星期五”的大批客，就很可能不得不放和未婚妻一家共晚餐的。因此哈德克，希望塔吉特恢到星期五的清晨，他呼吁：“的是一重要的物季，但是不意味著我要以祖留下的代。所有的美人都享受和家人共度感恩的光。”
此塔吉特言人辛德回：“‘黑色星期五’是一年之中最忙，最激烈的物季之一……在半夜，我能更好地足客的需要。”位言人同也承，力足其工的需要，保那些日期工作的雇得到倍薪水。
每一法定日都“沉”了
不只是感恩，在美德大史教授莫克雷恩看，如今美乎每一法定日都被情地商化了，不于商家而言，有一日像感恩如此重要，因日象徵著年末物季的。
在于一旦的做法走到端，感恩就成商味道重的“”。《代》周刊作家科恩指出，每到“黑色星期五”，度的促打折都催生一批狂的物“暴民”，因此商家必慎考，其促措施，不要日成甚至悲。
康奈大教授伯特弗克角度分析一象，他，自由的市的能刺激市生更多富，但是，度的未必是好事：商家相信，最早就能吸引到最多客，因此相提早。“”的後果是，然促段的收入增加了，不意味著增加了期的收益，而只是把平日的消集中到某一。付出的代是巨大的：成千上零售者把本和家人共度的花在工作上；消者也心自己心的打折商品被人走，相提早排等待。
弗克教授因此建感恩晚6到次日清晨6在全美范增收，就能敦促所有商家回到正常的，鼓美人在家中，而非在商度重要的日。
http://big5.xinhuanet.com/gate/big5/news.xinhuanet.com/herald/2011-12/02/c_131284394.htm
母太商化了，好事是事？
年很不把母得很商化，我得台人都不太擅把心的感情出，送物，至少人家可以，，是母要送你的西啦；至少找到一不的方法。是不是？我得那糟。
http://forum.yam.org.tw/women/forum/get.cgi/mamie/f1999/5.html
日商品化BBC知 2011/12/19
不管是神人或者一般民，常有人宣已一消主的典，而原本所的息早就消失殆，所剩的只是「血拼」物的狂，消模大到乎令人不敢教。【作者／克康利（Mark Connelly）；者／彬】
根史家的研究，原本人用他人表善意的季，成消的狂祭典，只是最近世代以的事。
不管是神人或者一般民，常有人宣已一消主的典，而原本所的息早就消失殆，所剩的只是「血拼」物的狂，消模大到乎令人不敢教。「耶」「血拼」乎已被上等，就算衰退，各家商店物中心的也不得因而重挫。
然而，人抱怨著得消主道的同，往往不知道象由已久。事上，它可以回溯到十九世的最後二十五年_去，在狄更斯（Charles Dickens）的影之下，我以的一定漫著馨、健康、充性的家庭氛。
另一往往被理所然的「事」是，代的是由多利代的人（特是狄更斯）所造出的，而且可是盎格－克世界的代。有人疑多利代的人典，有一部分也是受到狄更斯的影。然而，的人不全是到有地造出那些典，而是重新沿用多遭已久的俗，用前所未的方式全心沉浸在此日中。
狄更斯在大西洋岸都深受喜，而且他的小《歌》（A Christmas Carol，一八四三年出版）在美座的情不於英。本小的主角是洗心革面的小鬼，者他遭人的慷慨行可看出他的_此一故事情，很容易就融入了快速展的消百公司文化中，成文化的最佳推手。
芝加哥市是代百公司文化的重，而一八五一年在地的歇_德百公司（Marshall Field's），更是史上最早的店家之一。百公司行所打的算，是根本上改人消的。百公司量的成象徵著快速成的消主，此一展是因日大的中有了越越多的源，了突他的身份力，他而言的重要性也日益增。
消主的潮
的消潮到了一九三○年，奢的窗展示已是的一部分了。
到了二十世初，乎已血拼上等，以至於血拼的旺季始後，耶才算揭了序幕。去教定密切相的那些日子，包括「降主日」、「後的第一夜」以及「第十二夜」等等，都因大模消的新象而被後。似歇_德的百公司造就了一股忝不知的消主潮，令英者W.T.史泰德（W T Stead）倒胃口，他在一八九四年出版的《如果基督降芝加哥》（If Chris Came to Chicago）一中道：「在美人面前，矗立著一又一歇_德之流的百公司，它如一座座金字塔，都是靠人民的血汗骨肉堆起的。」
在歇_德百公司的鼓吹之下，成了血拼的典。一九一二年，公司更自豪地宣布它的售已下史上新高。去曾任公司芝加哥店理的高登_佛里吉（H. Gordon Selfridge）向喜高行事，此刻他已英，在敦的牛津街（Oxford Street）上打造了自己的拜物天堂：佛里吉百（Selfridges）。他看出其事具有的重要性。「在前只剩……天可以物」句在代中扮演重要角色的，就是他想出的。
一八八一年十二月的《仕女》（The Lady's Pictorial）甚至一步宣，透商店的改，已展示出自己的重要性：「那些美的小西象徵著善意慷慨，它到可，企吸引路人的注目。」
了用面刺激客消，原本已的窗，又形成了更花俏的新。到了一八八○年代，每家大型百公司都想在期靠窗手一高下，往往此而投注大量心血。佛里吉百敦店就是方面的楚之一。根敦《泰晤士》（The Times）的，
http://mag.udn.com/mag/newsstand/storypage.jsp?f_ART_ID=357709 商化的省思 by惠林 中研究院研究
三月四日《台日》副刊「非台北」刊出的〈的背後是什？〉篇短文，提供了值得台住民，甚至是世人深思的。特是我年「文化意」喊得喧天的中央及地方官、社有人士和家，有必要一。
作者舒斐以年假成「塞」，深感日已愈愈其「一年中最重要的家人聚日」涵，成放假睡、狂作的日子。年味愈愈淡我已可感同深受，而商利益的愈愈凸也可明白。最重要的都已商化，其他的日更不必了，而千篇一律的「演唱」、「舞」乎已是各日最常用的目了。作者慨之，深「文化值」被抹了。
不，就在一一被商攻陷的中，偶也可到有心人苦心保留基本文化的努力，作者今年宜政府所的「鞭春牛」式例。有心人利用稻草成的水牛，在舞蹈的舞者舞下，起管的府主管鞭打六次，每次有一祝福新年鞭策自己的目。本在社，完年就要春耕，就要休一冬天的牛暖身工作，而人也鞭策自己在新的一年努力活。入工商社，管不用牛，人仍然得生活打拚，工作的形式然有、但涵相同，早年俗的形式巧妙改包但保留原味，既能代人思古之幽情，也能凸出特有文化的涵，即便在商值上也因具「文化特色」的「差性」，得以招客，比起今重色、重表面的炫人包、缺乏文化特的短刺激感官之表演，不是有意且具值？
作者在文中也威尼斯的面具嘉年例，指出日本人在保留又能因代新值的能耐。日本人不只以本主行的手段，有多一般光客不的社。竟是生活文化的一部分，如果在工商社，人的生活容只有工作和了工作而生的涵空洞之休，日一日的循，人免成失去魂，且根的行走肉。
回看台，或由於是殖民社，萍根的民特厚，於在地文化的了解缺乏也趣。之所以如此，一切考、只求取功名利的「一鞭式」的教育制，相大任。十年住民的根一一滴地逐除，人被「械化」、「物化」之後薄、缺乏文化涵，一都不足怪。
不少有心人早已洞悉重大危，於是提出「向本土根」，奈何被意型和政治化的侵，一路走跌跌撞撞，而烈烈的「教改」走得坎坷崎，再其涵的，正是赤裸裸示著困境。然我看到近年地方特色和社造活中，有令人激、感的佳作，但除非「人心」能普遍回升能真心抱生活大地，否重形式、缺文化涵特的白改，必得人人醒、特是洞瞻的指性人物以身作，而媒及事基教育人士的自我醒更是呢！
http://www.epochtw.com/206/6340.htm 商化
商化不是化，它指的是以生某品手段，以利主要目的的行。所的商化是相化而言的，可以是非常有性的非常自由的表人情感的西！而商是有明目的的表被象的主的，不管是化是商化，前提是要符合最基本的大美版式，色，元素，一些美基。
只不化可以有非常特的表方式，可以不被大所接受，而商主要是大能接受明白，然商和一般都是合起的，只不重不同。
商化一般在西方有如下序：
分五步，四略缺陷（略缺陷就是容易的地方）。
第一步是想：主要表完成新的，如申人利，或他人利。此期一般找研究同伴，媒，同等人投方。
第一略缺陷：趣略缺陷。
第二步是展：主要表用新的，如利投入到明，使得一抽象的研究成果化成物。此期主要找研究同伴，有可能用此新技的人投方。
第二略缺陷：技略缺陷。
第三步是展示：主要表完成品，完善品的功能，其介一些人。此期主要找可能的消者做投人。
第三略缺陷：市略缺陷。
第四步是推：主要表品介大部分人，使得有用支持新品，有公司意投生。此期一般找用，消者投。
第四略缺陷：散略缺陷。
第五步是持：主要表是著手于大利，或者准分出一部分手。主要投方就是大公司，合作夥伴，或者更地域求外企。
商化是促生社化，解放和展生力，充分社源，足人日益增及不差化的物文化需求。通科研、教育、文化，使人得符合自己性，能人的知和技能，形成自由的意和充分的造力，培能工化生提供充足而富的生要素的，生系和生程，促使工品充分而迅速的值，而建立循高效完善的工系。提高人的工作能力和效率，分享展成果，使人得足自我需求的富，播的消理念，促成良好的消，工提供成熟的消群。
商化是政治、、文化角度的改革建立商社。
人的知能力，使人的思想及行更加符合律，少浪及境破，同避免成人的僵化枯燥的思想，富人的情感，提高人的悟水平，提高人的精神境界。
http://baike.baidu.com/view/631521.htm
日商化不是洪水猛 by
在商化解的偏中，如能到代社境下人的文化需求，日在式活上的，行融合打造，形成於商行的新的解，可以，不失文化承的好模式，模式不客合理，也久。
“七夕”日，在全各地包括佛山，多花店和商等以“中情人”名，大旗鼓展主促活，人眼花，得不少注度和。在所的“中情人”，情、人不多了一表意的，他逛街、物也著消作出了不少。其中，一浪又一浪的商包也“七夕”日行著值的解和。
不也有很多人感，在商的包和鼓下，象徵情的玫瑰“”了代表的慕仙，七夕不在失的文化式，甚至被不物化，很多人吃不消，甚至因怕送患上“恐症”。在佛山，“七月七，插慕仙”是本地的俗，不“慕仙”者不多，更多的人情于那情人主契合的玫瑰，甚至是更的衣服和首。於慕仙秧他不知道，也需在日知道。
其，近年，於日商化的批不。一方面，人心商化日值的和扭曲；另一方面，商化的逐利性，日得日益物化，而影人日的正知。不者以，在市下，商家因其特有的敏，日做出解正常，解或多或少存在弊端，但其本身已我承日提供了一角和可能性，商化不是人害怕和怨恨的洪水猛。
近年，文化的回不升，乃至成潮。2008年，清明、端午、中秋成法定假日，官方面日行了值肯定。
但的肯定，非是代的否定。文化的回，不能今天的社背景，割裂代人的生活方式，也自然不能否定市件下的商行。如同市化的繁，在日的承和中，首先法避免商行的入；其次，商行本身的也不被完全否定，而持利用。某程度上，毋，日的商化解，反而沉默的日始“活”，了更大的播。那些被淹在史潮流中，近消亡的日，率先被商化行“掘”出，反而是一大幸，我提供了新的思考。
然，不可否，商化存在的逐利性，使得其日的解存在功利、片面的特，但不成我底否定商化的理由。更何，商化的弊端，已得到更多人的和反思，商化解行偏和。由商化解肇始，行反思，而日承行“修”的行，本身就演化成了合乎的路。且以後，恐怕很多文化的承都走上道路。
七夕作古老的民俗日，史上十分隆重。在佛山就有“慕仙”、“拜仙”、“唱女伶”、“水”等多式。在商化解的偏中，如能到代社境下人的文化需求，日在式活上的行融合打造，形成於商行的新的解，可以，不失文化承的好模式，模式不客合理，也久。就像佛山，一是情慕仙秧，一是玫瑰花，格兼有，也同具情。
http://big5.citygf.com/gate/big5/epaper.citygf.com/szb/html/2011-08/08/content_449986407.htm
家研民族文化 呼避免日度商化 中 2012-02-22
2012年2月17日，由中人民族研究主、民族委承的“民族文化播工作座”在北京召。
中人民族研究常副、全政民宗委副主任周明甫，家民委文宣司司武翠英，文化部民族民文展中心主任李松，中人民族研究秘、家民委政研室副主任忠彩，家旅局副巡、社科院旅研究中心特研究宗德，中社科院民族人研究所委、副所昌，民族委主任、文化部民族民文展中心副主任，民族委副主任，家改委合作中心文化研究所主任玉，民族委秘彭新良等和家加了座和研。
活是秀民族文化凝聚和集中展的重要平，在中央提出的推社主文化大繁大展、文化略的背景下，作家民政部批准成立的唯一，如何充分行的引作用，提高各民族、各地的水，打造秀民族品牌，承和保秀民族文化，推秀和中文化走向世界，得尤重要。此，民族委召了此次座。家就“民族文化的保承”、“秀民族品牌的播”等主展了烈研，民族委2012年第三中民族峰、安徽人民出版社共同出版大型系列《中文化》、《中的民族》系列片等三工作策，同取了民族委的工作。
周明甫首先肯定了民族委一年多所做的努力和成，他表示，很高看到全越越多的者、家、操者意聚合到委平。他建2012年做好“秀民族”的活，一步大的面和影力，在峰上展播“秀民族”的宣短片，通晚等形式加大秀的宣力度。此同，在峰的交流中，精心置，行主席制，由分主席具活。
武翠英司表了民族委的心，第三中民族峰的主、口、方案等方面出了十分具的建，了打造秀品牌，引行提升，本峰要突出的主。她委的工作方向、展思路也提出了自己的解。
李松主任指出，活的主，既要文化的保和多性，更文化的交流。目前出的受的例看，一定要避免的度商化。他同表示，大力支援《中文化》的纂和出版工作。
家於博、旅推介、秀新等活也展了，提出了展旅交易等建性的意。
家也都表示，加大委的注支援，共同推中的事展不力。
商化的功利涵道德危之探 [美和] 20期(2002/04)
摘要:
自萌芽展至今，於社教化、提、刺激、凝聚及文化的有其正面的意。然而由於商化之故，表常以市需求向，不企、球盟、教、手，甚至球迷及犯罪等，因利益所，利、操控、欺、甚至暴力相向等，所引的道德上危，也使得衍生面的。我球及棒球未能及早防杜流弊，重蹈覆致目前於萎靡不振或解散，唯有盟合作、企回深耕，媒共存共，共同造利，正及手走向高品、高水，如此一，的精神值然被商化、甚至化，但是只要的精神值依然超越因素，不完美，但至少它能生存，因商化的危害不是金，而是婪。
技育商化需利除弊 2010
四年一度的世界杯足球幕已有一周，在世界各地，看世界杯正成一尚潮流。即便是不喜足球的人，也法躲避面而的世界杯“浪”。不上的足球事不地播放，而且，看在也成了解事的重要方式。根Akamai的，上周五，世界杯的潮刷新了互流量的新，峰值到每分有近1201者，超巴得美大造的850人/分的流量。
不可否，世界杯在能得如此超的世界“吸睛度”，除了足球的自身魅力，主要是拜高度商化所。“足球是一需要金持的，有，足法保世界整足球水平的展。”是前足主席阿的一句名言。如果不是通商化作，世界杯上的球星不有高的知名度，足也不有能力把世界杯到硬件施和治安境仍欠佳的非洲去。每四年行一次的周期就像是一“金色收季”，在段，不但足不搜新的商遇，可能染指足球所能到的任何角落。足球世界杯也成了商巨群雄逐鹿的“”。足也得了“”的雅。
然，在高度商化的代社，足衷於商的初衷也是迫於奈。，1974年6月11日，在阿足史上第7位主席的候，足面上只有24美元。管阿在之後的采中予以否，“不那少”，但他同向者透露足面金“少”。足的生存力可一斑。阿足行全面改革，足之逐演高度商化的。到今天，足球不是一，成了一巨大的，不能人激情，能巨大的富。
些富被用於足球事的持和展。就本次世界杯而言，足世界杯市得到的用使用在以下三方面：三分之一的用用於世界杯事，三分之一的用用於支持200多足和地的足，另外三分之一用於展青少年足球。家，本世界杯市得33美元，世界杯事花12美元，足展和支持各的用用去10美元，其他用用於培青少年。
世界杯足球的成功是技育商化成事的一影,代技育的展育商活形成了乎常的盟。巨星璀璨的世界，成了一追逐想的神世界。所周知，代的最成功之就是商作的介入。在美，商活穿著育的始，使得育成美展的一重要增。如美NBA球,F1等都通商化把育、助商完美地合在一起，到同、共的效果。
於世界杯是否度商化的，阿曾表示，任何事情有得到，也有牲。原本，育就是世界上除音以外的另一世界通用言。育於人情和情感的神奇功效被商人用於商推之中。但是，前度商化的技育向於英雄主和的，而忽技中美的。商需求促使技育通化的表方式吸引眼球，技也被包成粹的活，其教育功能和文化值被忽。不及，技育商化育道德行成了巨大。在足球世界杯“”的中，然也行了商化改革，但在育商活之，存在著整上排斥上近的奇怪象，商活育激的同，也更多掣肘，中足球引俱部制後，一些人抵不住金的惑，一些服用禁物，消比和假球；裁判在比中法不公和法不以及“黑哨”。就在世界杯幕前的半年，中足球界算挖出了伏多年的“蛀”，一系列腐事件和人物的曝光。
不，中球迷，除了看自己喜的球的比，聊以慰藉的是，比用球“普天同”（Jabulani）和上“最音”的南非有器“Vuvuzela”，就都是“中制造”。於中，技育商化的利除弊依然任重道。
代林匹克商化探析
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采用文料、分析等方法，代林匹克商化行了探析。果表明：度的商化使的公益性受到侵、林匹克宗旨被扭曲和化，是林匹克和展的在威。2008年北京的商化,比好地理了的公益性和商化之的系。
林匹克是借助商化的作手段其公益性目的的一活。林匹克本身是一公益性的有的，但推行林匹克和需要大量的金，如果有或缺乏金支持，林匹克是法延下去的。
20世80年代以前，的主要自家政府款，社捐助等非性收入，部分自播的出售及告票收入，得利十分困。首主要依靠私人捐款，之以政府款和售念票集金。1900年到1908年3易博交在一起，成博的成部分，以得必要的支持。後，逐形成的非商主的集方式。但著模的大，支也在不增加，的集方式越越以。比典型的是1976年，蒙特利管得加拿大政府的大量款，最後的巨赤字仍高10美元，成著名的“蒙特利陷阱”。也使人“色”。到了20世70年代後期，意的城市只剩下洛杉一。
1984年，洛杉第23在承人尤伯斯的策和作下，采用了以商性投入主，之以政府款和社捐款的集方式。使利2.227美元。可以，1984年洛杉第23是行制的折。此後，的商化手段始占主地位，性收入始成的主要收入源。的值被受到重，走向良性循。
正是由于20世80年代始走上底商化道路，才使得以存在下，一步展，成世界性的，林匹克入空前展的新期。可，商化的作手段是林匹克得以延的前提和基，就是借助于商化的手段行推的公益性的活。
商化的正面影主要有：一是使得了巨大的金支持，了政危；二是在政上站跟後，而使乎了政治上的;三是大地推了林匹克在全世界的推，全世界越越多的人都能育。的盈利一方面使的不再是，每都能如期;另一方面一步推林匹克提供了更多金，而，最林匹克的理想打下了基。
但是，的商化是一把刃，有正方面的作用。分的商化又使的公益性受到侵。表在：
第一，的商化大世界各地之育展的差距。大多展中家境差，重在利的商集缺乏吸引力，的商化使得的必然限制在家和具有展力的展中的大之中。商作以便得最大的利益，不利于林匹克普遍性原的和行。就加大史上留下的育展的地差距。
第二，度的商化使林匹克背其崇高的思想目，以追求最大的利益目的的本主商化不可避免地林匹克的崇高理想生突。使林匹克宗旨被扭曲和化。例如：1984年洛杉的火接力，任何人是小偷是暴徒，只要出3000美元，即可高火跑1公。又如，修建林匹克公，采取了在公地上刻留助者姓名的集方式，定每35美元，任何人（是小偷是暴徒）只要意出，即可在公地上刻下姓名作永久留念。管通方式可以集到大量的金，但做法疑倡育道德和林匹克教育作用的理念有些格格不入。
第三，度的商化重的正常行。著商化程度的日夜加深，不再是的中心，相反，助商成了的主角，比的路程和日程有的候都著助商的要求行安排。比如：
在百年典上，美人的商化推向了致。但商人的每一投都以得最大的利益主要目的。出4.56美元下本家播的美全美播公司，竟在安排上起了至重要的作用。本的拉松路由于公司的播需要（通名古迹多的域）而改成了坡度陡，有上下坡的路，被“史上最劣的拉松路”，使的身消耗到。而一切都是了更好地收取巨告（每30s告50美元）。了足美西部商人告需求，考到美西差，一些重要的都安排在深夜12。在的利益和金效下，商家毫不豫地了後者。尤其是在特大期，可口可公司在市中心搭起了一“城中城”。世界各的多大公司也在林匹克公和比安寨。特大市以300美元到美元的格，向小商小兜售照，弄得大街小巷到是眼花的位和不于耳的吆喝。充斥著郁的商氛，令人以辨特大是是商集。由于一味追求商利益，使被“最有商味”；再加上各大在播比，完了地插播告，以致于幕，因播插播助商告，居然漏掉20多代表的入式面，引起多家的烈不。主者了支，重比的地是由一中心的地下改建而成，有一生供使用。每到抓、挺比隙，生是人患，前排起100多米的。更人以容忍的是大混的交通。由于往返于和村的太少，有一些只好自己掏腰包租。差，司未真培，多路的交通不能按到，直接影了比。如：尼加拉瓜和美的棒球由于交通影，被迫推45分。在如此盛中其罕。英、法、克等的艇因班，被迫在村截了一本是送曲棍球手的大客，警察也在所不。 “拆西”的果是，村秩序大。同一些硬件不准，工作混，一弄得怨道。有人就一血地指出：“美人的趣，于手的心”。
此外，在期，特大市所有旅、所、公、停等服施全部大幅度提高了收准。整特大人好像都陷在的狂之中，令、者和怨道，不感慨:“美人除了得到，得到了什麽！”
再如:助商了得最大利益的合同，卡加冬定把比由14天延16天。多提供了一周末的播，可以他多售小更好的金告。
不,2008年北京在方面做的比出色, 比好地理了的公益性和商之的系。在的商化的程中,比注意找本身和商之的均衡。具在：一是在委允的，度地行了商化未能林匹克的利益;二是做到了商家有利可;三是建立了比全面的法律、法束商化的分使用，法律的角度明了林匹克商家各自的任、利、;四是建立了一民主、透明和廉的督制。一切都得到了世界各的泛可。同, 也得到了委主席格的高度,：“是一真正的比的。”
之，商利益作首要考的因素，育的利益就成牲的象，商的砝在林匹克的天平上超重，就重育的正常，林匹克理想生烈突，林匹克巨大的威。毫疑，商化的程一方面有著的推作用，而另一方面也淡了原有的主。因此，如何在本身和商之找到均衡，把的商化保持在一定的尺度之，而不使之追求的目，是保持和展的所在。
考文:
[1]喻:代育可持展[J].中人民大印料．育,1998
[2]邵雪梅李刃:商化展的影[J].州育院,2008.2
[3]淇:研究[M]．北京:北京出版社，2002年
[4]林翰:委全力反腐[N]．球，2004
[5]王家宏王:文化野下的林匹克[M].北京:北京育大出版社，2007年
http://www.bob123.com/lunwen23/22803.html 商品化的探 村上隆米的王
壹. 言
一. 自普普後通俗精界崩解
自杜先生了反美、反，通俗物品（成物）作媒材使用，蓄意「崇高（精）」了一「非」和「不美」的玩笑，但至普普始，些「非」和「不美」的俗物入了中，呈了一新的美思。通俗的大消文化高尚精的在後代中打破以往的屏藩，生多方面多次的互通和合（蓉之，1990，114）。普普通俗文化的同同步，的也改了我看待的方式，使之「媚俗」也成後代中的可能性。
二. 媚俗（kitsch）出
「媚俗（kitsch）」，此字是由衍自德文。在英文的字典中，媚俗的意是「只有很少值或有值的文或」。在克雷蒙．格林伯格（Clement Greenberg）《文化》一中，媚俗文化是前相的一文化象，它被屏除在高等文化之外，但其影大、所不在，且不具批判性而易於宣。在四、五○年代，前媚俗文化之界分可以用照比的方式其文化象存的可能，前者被是模仿的「程」，後者模仿「果」。「程」不容易成商交易，而「果」可以因再而生薄利多的象。在於「商品化」的年代，如果以「」「位」界定媚俗，得更加昧不明（高千?，1996，52-53）。如此，「媚俗」在二十世初仍是令人恐慌的新象， 在至高上 的粹值，在媚俗的下 底地了，其大 的能力，使不再一二； 媚俗巧於模，的原 力不再神不可侵犯、 媚俗造的是商品，是在求迎 合，因此比民。百年之後， 在世之末，媚俗已不 再是象而是，它模和的象及一切人文，就最 的文化批理之 都不能免。它早根本成品味的象徵， 它就是主流。
三. 消代的同
今日，身在各式各眼花撩的物品、服、及物的世界中，不但提供消者能多元化的，同也透行播的模式，是商品／物品社同生了不可分割的。社人家道格拉斯（M. Douglas）商品的意，是自於商品具有代表社地位、象徵、或耀的能力，而足以示消者所的地位特。且表示同所奠基的「社分」（social classifications）象以及其「地位」（status hierarchy）、「地位展示」（status display）者之的，是商品社中由的消而造出的（自郭梁文，1998，133）。也和布狄（P. Bourdieu）消者品味（taste）的想法相同，他其消者的品味足以代表一社的分，品味明不同的差性的存在，且因而提供消者的同，以到消者自我的定位，甚至他提出品味能造不同分且生不同的性1。因此，在高度商品化消的代社中，於代自身定位的同是有於商品消或是符消所形成的消文化中追。
四. 合商成商品的
在改下，品逐成商品，或是多文界人士胸足，之哀悼惶恐的象，不能片面定合商成商品的是代的需要，但思考代工作疑是入了精生的代，是我文化生活中的一面向。步入商品化，正面的息是，社已有足的空力量容的存在，因有需求，才有市（高千?，1996，178）。作固然粹，但一但走入了群必需要添加一些色，若以面看待此事，商品造成用粹的平衡，一些商角色友善的存在，以多元放的角度面，以往只是服高／精文化的成打破，走入一般社大，使之能消，一能活界，使家得以自足作，再者，的介入能使我日常生活有更精的文化性。
. 村上隆的商王
一. 村上隆日本青年家契HIROPON工的建者管理者
成立KAIKAIKIKI的公司
一九六二年在京出生、今年四十一的村上隆，可算是六十年代以後出生的日本家中，最有影力的一位，是日本新一代年人的偶像。一九九三年，他得京大美系博士位。在接受了十一年的日本道美教育之后，他把那些西完全，始了自己性明的代作。
村上隆作品成可以自由拆卸的立模型玩具，放上了他"Hiropon工2"的生流水。村上隆和安迪沃霍一，喜身有大群的助手簇著，喜以工而不是人工作室的方式行作。不沃霍追者中充斥著君子和看的人，村上隆的"Hiropon工"全都是年的家和有素的技。除了于"生"的，村上的作品是避免概念化和人化，而些雕塑村上了巨大的商收益。另外，二○○一年四月他了自己的公司KAIKAIKIKI，他是典型的多面手，一行作，一策展，一品交易，一管理手下的公司和工作室。
二. 表合商
村上隆的Hiropon工村上隆日本漫格厚、而且一律扁平化的案，如「DOB先生」、「蘑菇」、「眼睛」、「KaiKai」、「KiKi」、「笑花朵」、「美少女Ko2」…等等，成可以自由拆卸的立模型玩具、海，而KAIKAIKIKI公司更一步他的作品商品化，其化成卡片、玩偶、胸章、T-shirts、巾…等等。他的作品能大量且透路商店、玩具零售店行售，但村上隆要合的商非只有，在二○○○年的春夏，村上隆的招牌案「眼睛」出在三宅一生的男上，使他的又拓展到尚界，在二○○三年春夏法皮件老牌LOUIS VUITTON的MARC JACOBS敏的嗅，村上隆天行空的生命力，替LOUIS VUITTON造了令人奇的新MONOGRAM：花包的「CHERRY BLOSSOM」、「MONOGRAM MUTICOLOR」使用33色套色印刷取代之前的三色印刷、限量售的「EYE LOVE MONOGRAM」用了村上隆的漂浮眼睛，此外村上隆了系列，特地跨刀作了短片SUPERFLAT MONOGRAM。在短片中看到可的手袋、皮、鞋子和巾百出各俏皮的姿，列在白色亮漆的上，搭配上大大小小著主案的汽球，和窗上放的微笑花朵，你得自己掉一充想像的次元空。
三. 性的村上隆
南雄介曾，村上隆最吸引人的地方莫於他一的荒，同地呈著的意意（2004）。在他的作放了很多「研究」度，但他的研究精神有在，而在是充性的社和文化。他最著名、也是造成美界大地震的「超扁平」(Superflat)展，不像作表面那些可的漫式像那甜美，Superflat 其在嘲越越浮面的大文化是扁平而且缺乏深度的，好玩背後的和批判，他成目前上最、也最具性的家。他也喜以工的方式而不是人工作室行作，「工生」的作手法，他在作外得富的商利益，也因如此，村上隆的性不只存在於作品格，存在於他作的方法。
. 米商品化
一.墨色--李雨珊打造米品牌
米，文化大美系，曾在告公司工作十二年，後、等各出版品插，1998年首度在台出版人的本作《森林的秘密》、《微笑的》，1999年至2001年以《向左走．向右走》、《月亮忘了》、《我的心中每天出一朵花》、《地下》等多部作品，展出人的作力和多的事格，在出版市起了一持至今力不的本作潮。2002年《我只能你一小卡片》、《布瓜的世界》持令人充喜，受岸三地者的喜，2003年最新篇作品《幸》，一本悲奇之，突破以往的作手法，我入米作的另一境界。
李雨珊持以品牌的形式建立米形象，以售「文化意」主要品，因此，2000年在李雨珊帷幄下，米正式合成立「墨色」，透墨色心「米品牌」，大站，建立制、提供桌面下、幕保程式下、等服，也透作品、像授、合、乃至於商品，米的小人以不同形式活在消者的世界。（附二）
二.米商品成中的多元可能性
在多元的代社中，本或是一般普大最常也最容易懂得的一形式之一，基於本中插格的商性高，因而易於合形成商品的形式售，米的本持在界，一的平面案到的影，不可否的事是米的背後有著一商性的操作，但是米所予大的是更能感同身受的，然而米以一插家的身分墨色如此多化的商品，是米是否家遭受疑，但若以的、多元的角度看米，相信他也是一才洋溢的作者，他下的世界依是五彩的，而多化的商品不折他的光，反而使他更近大。
肆.
一. 消文化下家生存手段（村上隆、米商品化的）
在今消文化下，就如同布希所的：著人社的，物的本呈出一特有的性格，性格是由人需要物，及物需要人相而成的，物本身的值著性格呈不同的氛，氛值因素包含有色彩、材、形式、空等。甚至在另一面物的性格凌在人的性格之上，形成一物性（布希，物系）。而我商品出且存在的乃是物性的彰，而家（如村上隆、米）行使用概念，形的化成能看的且可估售的物品，更重要的是形成一特殊的「物性／形象／品牌」，利用消者象徵性消心，打造一超越物性的象徵值，商品不再只是具有使用值及交值，或可以是某程度上的商品成炫性商品。炫性消在某一面或造成社不、本主盛，但若以面看待，期我日常生活推向更精化的向。而以往是存在在消中最垂的位置，家必面妥的，或商品的售能予家更多使用能力的及妥面的化。
若以村上隆米品牌作的成功模式思考，其是一般普大能藉由其商品而到共有及享有品的值，而到精神上的足；家在到回的同也能心作，且能藉由社的互到自我同；以生活品角度看，平日枯燥呆板的使用物注入新的美感，提升文化品。
二. 概念限繁殖的金罩身
的「一二」不再是唯一的美值，「」的概念言正名的入了我的思中，家打著的旗，行工式的量造，美其名「」等同於「概念」的延，而我在消些我所同的「／商品／商品」，我到的到底是什？一件商品？一概念？或依靠符消的今日，到什「西」不重要，消者在乎的是符化的象徵性值，家是否有可能打著等同品味的牌，穿戴著概念限的金罩，商品化成合理的品？如果消者的是象徵性值，那度的象徵性值是否因而低落？
三. 商品在消下界定模糊的
以消而言，需求大於供是格的必然性，反之低售格，而以消者立而言然是格越便宜越容易刺激望，而商品在此呈的定位。假若商品於昂，使一般大法消，那品成商品售的制就得意；若商品於廉，商品便失去了特有的特性（或的本不一定具有特性，但一但成商品，必成一品牌／物性，而一般消者多半是象徵性消族群）。因而使商品的界定模糊不清，因而延生出「限量」商品的出，而限量商品的往往不是一般消者能消的起，但可的事是既然商品的出是服大，但在之中又自行了一做高台，「限量」服膺於上，造成自相矛盾，是家究是戴著光沉醉在自己的象牙塔中，在某一部分是保留了精英份子的思，唯有粹／性才的上是？
四.商品化是否有存在的必要
看史，一直是在垂附庸的位置，先是了服神而存在，而後宗教、特…等等，家最在「而」下找到了的本，但於本下，得拗口，使成少部分精英份子把玩的象，而的到底是要粹到什境地才算是？是否能以本而立存在？若以合了商，是新的形式，是根本被本主商同化／化了？合商形成商品後，妥的角色成是家本人，是家必自己的作品找一新的定位。或是我看的太深、太特殊，若今天我消如同日常用品般不需思考，相信本就不再是一了。
http://mark-lai.blogspot.com/2010/03/blog-post_26.html
消者行 (泰文化 2012)
目
第一篇 消者行
第1章 消者行消者研究
第2章 客向的行策略
第二篇 消者策
第3章 消者策程序
第4章 前程序：需要、搜估
第5章
第6章 後程序：消消後估
第三篇 消者行的定因素
第7章 消者
第8章 消者信念、情感、度意
第四篇 境消者行的影
第9章 性微分方程
第10章 群人的影
第五篇 影消者行
第11章 行接
第12章 塑造消者的意
第13章 助消者
消者行：洞察生活、掌握行 (前程文化 2011)
作者介：曾光
：政治大企管士、美密里大行管理士、博士(1995)
：中正大企管理系暨行管理研究所副教授
目
第一篇 消者行基
第 1 章 消者行
第 2 章 消者行行策略
第二篇 消者策影因素
第 3 章 消者策
第 4 章 消者、涉入值
第 5 章 消者知
第 6 章 消者
第 7 章 消者度
第 8 章 消者情
第 9 章 消者人格、自我概念生活型
第三篇 影因素
第10章 情境
第11章 文化次文化
第12章 考意袖
第13章 社
第14章 家庭
消是一翻 (博雅屋 2010)
目
第一篇 文化
第一章 消生了生
消的魔性
消的
跨域路
第二章 文化意是深刻的意
文化：魔鬼藏在
文化的
神、象徵、式、意
全球化和混合化
第三章 消是一翻程
符化的通
功能到感
意涵的化
意涵的延展
第二篇 消心理
第四章 愈是不得，愈是忘不掉
：在的魔性
古典理
立和互依
近和避免
涉入的
第五章 形和盲眼
感的世界
神的知
第六章 是用拯救
：技和挑
：行和知
：催化和失
第七章 我甚至和我自己都有共通
人格：差性和持久性
自我七十二
朝向後代崩
第三篇 社
第八章 身分是分身
是同和疏
其他社隔
第九章 群是同化和化的程
群和
家庭和家
第十章 是法忍受流行美
同不同
社影途
考群
第四篇 消行
第十一章 度是情感富的若其事
度是用宣告
消是系列的判
第十二章 感性是理性的算
得的
物是一
古老的以物易物
以言的物
第十三章 流行出於模和差
不
散：空的延展
用：人的二一
第十四章 欲望是期待和幻的
意：在到外在
不一致不公平
足到矛盾
第十五章 置宣告新的姿
瘟疫和神殿
置作一分
木乃伊上太空
有星、星、有星
慢活的囚犯困境
消者行_互百科
消者行在上：指消者的行以及消料的消.。在上：消者索取，使用，置消物品所采取的各行以及先于且定些行的策程，甚至是包括消收入的取得等一系列的程。的特性：多性、性、可性。
研究起源
消者行作品消者行作一立的、系的用科是在本主工革命後，著商品的快速展、市日益尖、加而出的。19世末到20世30年代，有消者行心理研究的理始出，有了初步的展。19世末20世初，各主要本主家尤其是美，工革命後的生率大幅度提高，生能力始超市需求，致企之加。在情下，一些企始注重消者需求的刺激和商品推，推和告在候登上了企的“技”舞。此同，一些者根企售的需要，始理上研究商品的需求售之的系，研究消者行心理同企售之的系。
最早事方面研究的是美社家凡勃。他出版的《有》（1899年）提出了的消概念。他渡的消是在一希望炫耀的心理下被激的。以他代表的消心理研究引起了心理家和社家的趣，也受到了企的密切注。
1901年，美著名社心理家斯科特（W.D.Scott）首次提出在告宣上用心理理。
同，美心理家的《告心理》世，系地述了在商品告中如何用心理原理增加告的宣效果，引起消者更大的趣。
1980年，美社家表了《社心理》，重分析了人和群在社生活中的心理行。
1912年，德心理家斯特伯格又表了《工心理》一，述了在商品售中，窗列和告消者心理上的影。
科普（M.T.Copeland）于1923年提出消物品分便利品、品和品的分方法部分建立在三方面的消者行的分析之上。
另外，在一些市、管理的著中也介了有消心理和行的，比有影的是“行主”心理之父翰?生的刺激－反理活即S－R理。一理因揭示了消者在接收告刺激物行反的系而被泛用于消者行研究中。不，一期是消者行心理研究的初始段，研究的中心在促品售，而非足消者的需求。另外，研究也限于理面，而有用到企活中，因此，尚未引起社大的重。消者行借了很多科的研究成果。
研究容
消者人物所消者行的研究是指研究人，集和究竟怎，，使用和置商品，服，意或以足他的需要和望。消者行研究就是要研究不同消者的中消心理和消行，以及分析影消心理和消行的各因素，揭示消行的化律.言之，消者行的研究象是各消者的消行生和展的律。
三基本：
1.消支出支出算影消向的因素，消向化。
2.消者的消，消者的支出，消化律及其影因素。
3.品的心理和具行。
三用：
消者行1.企根消者心和行制原和策略。
2.消支出，消，行是否合理及其合理化的准。
3.家消政策。
消者行指消者市位的反和需求特征。中心地理和空相互作用模型均把消者群行作研究象。中心地理假定消者于最近的一可提供所需商品或服的中心，即消者行符合人的准；空相互作用模型定消者行中心吸引力、距的反作用和系中其他中心的等方面的影密相。在消者行研究基上展起的消者行理，包括理性、性、性途。理性途是通算中心吸引指，把任一特定中心到相的位型，而概括出消者的空。性途包括易、多目的的物行研究、影物行的因素、物行的限制、物中心的消者活特等容。性途探消者行的感方面，可的性的感是消者策的最重要刺激因素。
研究概述
消者行1．消者和消者行的消者，是指、使用各消品或服的人住(Household)。
的消者是指、使用各品服的人或。本主要的消者角度消者行。在生活中，同一消品或服的策者、者、使用者可能是同一人，也可能是不同的人。
比如，大多成人人用品，很可能是由使用者自己策和的，而大多童用品的使用者、 者策者很有可能是分的。消策程中，不同型的者及其所扮演的角色。如果把品的策、和使用一一的程，那麽，出于一程任一段的人，都可消者。消者行是指消者取、使用、置消物品或服所采取的各行，包括先于且定些行的策程。
消者行是品或服的交密切系在一起的。在代市件下，企研究消者行是著眼于消者建立和展期的交系。此，不需要了解消者是如何取品服的，而且也需要了解消者是如何消品，以及品在用完之後是如何被置的。因消者的消，消者置品的方式和感受均影消者的下一，也就是，企和消者之的期交系生直接的作用。上，消者行的研究，重一直放在品、服的取上，于品的消置方面的研究相地被忽。
著消者行研究的深化，人越越深刻地意到，消者行是一整，是一程，取或者只是一程的一段。因此，研究消者行，既查、了解消者在取品、服之前的活，也重在品取後品的使用、置等活。只有，消者行的理解才于完整。影消者行的心理因素是：需要；知；；度；性、自我概念生活方式。些因素不影和在某程度上定消者的策行，而且它外部境刺激的影起放大或抑制作用。影消者行的境因素主要有：文化；社；社群；家庭等。
2． 研究消者行的意
1）消者行研究是策和制定策略的基
消者行研究定了策略的制定市分析：
角度看，市就是未被足的消者需要。要了解消者哪些需要有足或有完全足，通常涉及市件和市的分析。比如，通分析消者的生活方式或消者收入水平的化，可以揭示消者有哪些新的需要和欲望未被足。在此基上，企可以性地出新品。
市分：
市分是制定大多策略的基，其是整市分若 子市，每一子市的消者具有相同或相似的需求或行特，不同子市的消者在需求和行上存在大的差。企分市的目的，是了找到合自己入的目市，根目市的需求特，制定有性的方案，使目市的消者的特需要得到更充分的足。市可以按照人口、性、生活方式行分，也可以按照行特，如是小量使用者、中度使用者，是大量使用者行分。另外，也可以根使用合行市分，比如，手表按照是在正式合戴，戴，是平一般合戴分成不同的市。
品店定位：
人只有了解品在目消者心目中的位置，了解其品牌或商店是如何被消者所知的，才能展有效的策略。科特（K－Mart）是美一家影很大的商店，它由20世60年代的廉品商店展到七、八十年代的折扣商店。入90年代後，著境的化，科特的策感到有必要商店重新定位，使之成一品味更高的商店，同，又不致使原有客生被的感。到一目，科特首先需要了解它在的市位置，者的位置作一比。此，通消者查，它得了被目消者非常重要的一系列店特征。由消者在些特性上科特和它的手的比，公司得了以下的了解：哪些店特征被客最；在特性上，科特手相比于何位置；不同分市的消者科特和商店的市位置，以及各商店特性的重要程度是否持有同的看法。
消者行在掌握些信息，它行分析的基上，科特制定了非常具有性且切可行的定位策略，果，原有形像得到改，定位得了成功。
市合：
新品：通了解消者的需求欲望，了解消者各品性的，企可以此新品。可以，消者查既是新品思的重要源，也是新品能否被接受和在哪些方面一步完善的重要途。通用器公司出省空的微波和其他房用品，在市上得了巨大成功，其品思就是直接源于消者原有品占有空太多的抱怨。
品定：品定如果消者的承受能力或消者品值的感知，再好的品也以打市。一次性尿布在程中定10美分一，售4。但的果只及量的一半，很不理想。後一步分析，在整程中，有把格一消者接起。然消者很迎品，但10 美分一太了，很多家庭只有孩子旅或加宴的候才舍得使用。公司通成本分析，找到了位品成本的途，後售由每10美分降到6美分，品再度投放市，需求量巨增。很快，美一半以上的用上了名“”的一次性尿布。由此可，品定也不消者的分析和了解。
分渠道的：消者喜到哪些地方物，以及如何到本企的品，也可以通消者的研究了解到。以服例，有的消者喜到店，有的喜到大型商或大型百店，有的喜通寄方式。多大比例，以及哪些型或具有哪些特的消者主要通上述哪些渠道服，是服生企十分心的。是因，只有了解目消者在物方式和物地上的偏好和什麽形成偏好，企在分渠道上的才有可能最大限度地降低。
告和促策略的制定：消者行的透了解，也是制定告和促策略的基。美糖合食糖定位于安全、味美、提供人所需能量的必食品的位置上，合每一人尤其是合好的人食用。然而，查表明，很多消者食糖形成了一面印象。很然，糖要得理想的品形像，必作大量的宣工作。些宣活成功否，很大程度上取于消者如何取和理信息的理解，消者原理的理解。一句，只有在了解消者行的基上，糖在告、促方面的努力才有可能得成功。
消者益保和有消政策制定提供依著的展和各害消者益的商行不增多，消者益保正成全社注的。消者作社的一，有自由品服，得安全的品、得正的信息等一系列利。消者的些利，也是成市的基。政府有任和禁止欺、、不守信用等害消者益的行生，也有任通宣、教育等手段提高消者自我保的意和能力。政府制定什麽的法律，采取何手段保消者益，政府法律和保措施在施程中能否到期的目的，很大程度上可以借助于消者行研究所提供的信息了解。例如，在消者保程中，很多家定，食品供商在品上披露各成份和方面的，以便消者作出更明智的。定是否真正到了目的，首先取于消者在是否依信息。
策程
企管理者和人除需了解影消者的各因素、消者模式之外，必弄清楚消者策，以便采取相的措施，企的目。
1.策的者
消者消然是以一家庭位，但策的通常非一家庭的全成，多候是一家庭的某成或某成，而且由家庭成成的策，其各自扮演的角色亦是有的。人在一策 程中可能充以下角色：
1)起者：首先想到或提某品或的人。
2)影者：其看法或意最策具有直接或接影的人。
3)定者：能不、什麽、多少、何、何等作出全部或部分的最後定的人。
4)者：采的人。
5)使用者：直接消或使用所商品或的人。了解每一者在策中扮演的角色，其角色地位特性，采取有性的策略，就能好地目。比如一空，提出一要求的是孩子；是否由 夫妻共同定，而丈夫空的品牌作出定，空公司就可以丈夫作更多有品牌 方面的宣，以引起丈夫本企生的空的注意和趣；至于妻子在空的造型、色 方面有大的定，公司可一些在造型、色等方面受妻子喜的品……只有了解了策程中的者的作用及其特，公司才能制定出有效的生和。
2.行的型
消者在商品，因商品格、率的不同 ，而投入的程度不同。西方者根者在程中者的介入程度和品牌的差程度，消者的行分四型。
1)的行。消者初次格昂、次少的、冒的和高度自我表的商品，于高度介入。由于些品的性能缺乏了解，慎重起，他 往往需要泛地收集有信息，真地，生一品的信念，形成品牌的 度，慎重地作出策。型的行，企法助消者了解品有的知，法他知道和信本品在比重要的性能方面的特征及，使他立本品的信任感。期 ，企要特注意定者做介本品特性的多形式的告。
2)少不感的行。消者高度介入某品的，但又看不出各牌有何 差，所品往往生失感。因消者一些品牌差不大的商品，然他 行持慎的度，但他的注意力更多地是集中在品牌格是否惠、、 地是否便利，而不是花很多精力去收集不同品牌的信息行比，而且生 到定之的短。因而行容易生後的不感：即消者 某一品後，或因品自身的某些方面不心，或得到了其他品更好的信息，而生不 一品的後悔心理或心理不平衡。了改的心理，追求心理的平衡，消者 泛地收集各已品的有利信息，以明自己定的正性。此，企通 整格和售的，向消者提供有利的信息，助消者消除不平衡心理， 定其所品的信心。
3)泛的行。又叫做求多化行。如果一消者的商品品牌差大，但可供的品牌 很多，他不花太多的品牌，而且也不注于某一品，而是常品。 比如，他上次的是巧克力心，而次想奶油心。品的更非 上次的不意，而是想口味。面泛的行，企于市地位，注意以充足的源占架的有利位置，通提醒性的告促成消者建立性行；而企于非市 地位，以降低品格、免用、介新品的特等方式，鼓消者 行多品的和新品的用。
4)性的行。消者有某一商品，不是因特偏某一品牌，而是出 于。比如醋，是一格低廉、品牌差不大的商品，消者它，大多不 心品牌，而是靠多次和多次使用而形成的去定某一品牌。行，企要特注意消者留下深刻印象，企的告要本品的主要特，要以明的志、巧妙的形象思得消者本企品的青。此，企 的告要加重性、反性，以加深消者品的熟悉程度。
3.策程
每一消者在某一商品，均有一策程，只是因所品型、者型的不同而使策程有所，但典型的策程 一般包括以下方面：
1)需求。需求是消者策程的起。消者在生活中感到或意到其企求之有一定差距、生了要解一的要求，的策便始 了。消者的需求的生，既可以是人能的感受所引的，如因而引 食品、因口渴而引料，又可以是由外部件刺激所生的，如看中的西服 告而打算自己一套、路水果店看到新的水果而定等。然，有候消者的某 需求可能是、外原因同作用的果。市人注意引起消者某需要和趣的境，充分注意到方面的：一是注意了解那些本企的品上或在的有的使力；二是消者某品的需求度，著的推移而，且被一些因所。在此基上，企要善于安排因，促使消者企品生烈的需求，立即采取行。
2)收集信息。消者生了之後，便始行相的活。如果他所欲的物品就在附近，他便施活，而足需求。但是所需的物 品不易到，或者需求不能上得到足，他便把需求存入中，注意收集 需求相和密切系的信，以便行策。
消者信息的源主要有四方面：
1）人源。家庭、友、居、同事等人交往中得信息。
2）商源。是消者取信息的主要源，其中包括告、推人的介、商品包 、品明等提供的信息。一信息源是企可以控制的。
3）公共源。消者、播、刊志等大播媒所得的信息。
4）源。消者自己自接、使用商品的程中得到的信息。
上述四信息源中，商信息最重要，消者角度看，商信息不具有通知的作用 ，而且一般具有性、可靠性，人和源只能起作用；而企，商信息是可以控制的。消者可以通商信息的渠道了解本企的品，而本企 的品。
3)判。消者不同的渠道取到有信息後，便可供的品牌行分析和 比，各品牌的品作出，最後定。
消者收集到的信息中的各品的主要以下方面行：
1）分析品性。品性即品能足消者需要的特性。消者一般某一品看成是一系列性的集合，一些熟知的品， 他心的性一般是：
照相：照片清晰度、速度、大小、格。
：信息存量、像示能力、件用性。
牙膏：、防治牙病、香型。
算： 存能力、像示能力、件的用性。
胎：安全性、胎面性、行量。
手表：准性、式、耐用性。
些都是消者感趣的品性，但消者不一定品的所有性都同等重要。市人分析本企品具哪些性，以及不同型的消者分哪些性感趣，以便行市分，不同需求的消者提供具有不同性的品，既足客的需求，又最大限度地少因生不必要的性所造成的金、力和的耗。
2）建立性等。即消者品有性所予的不同的重要性。消者被及如何性。在非特色性中，有些可能被消者忘，而一旦被提及，消者就到它的重要性。市人更多地心性重，而不是性特色。
3）定品牌信念。消者根各品牌的性及各性的，建立起各品牌的不同信念，比如哪品牌在哪一性上占，哪一性相差。
4） 形成“理想品”。消者的需求只有通才能得以足，而他所期望的品中得到的足，是品每一性的不同而化的，足程度品性的系，可用 效用函描述。效用函，即描述消者所期望的品足感品性的不同而有所化的函系。它品牌信念的系是，品牌信念指消者某品牌的某一性已到何水平的，而效用函表明消者要求性到何水平他才接受。每一消者不同品性的足程度不同，形成不同的效用函。比如，某一消者欲一像的足，著功能的全、像的清晰、操作的方便等而得以，但也因格的上升而使足感少。把效用的各最高接起，便成消者最理想的像效用函。
5）作出最後。消者多可供的品牌中，通一定的方法，各品牌行，而形成它的度和某品牌的偏好。在一程中，大多的消者是品自己的理想品行比。也就是，偏好和意不是致，管二者行有直接影。表明了一特具有典型意的最行。
4)定。在100名年要A牌家用器的消者行追研究以後，只有44名了品，而真正A牌家用器的消者只有30名。因此，只消者某一品牌生好感和意向是不的，真正意向行 ，其受到方面的影。
1）他人的度。消者的意，因他人的度而增或弱。他人度消意影力的度，取于他人度的弱及他消者的系。一般，他人的度越、 他消者的系越密切，其影就越大。例如丈夫想一大屏幕的彩色，而妻子 反，丈夫就有可能改或放意。
2）意外的情。消者意向的形成，是期收入、期格和期望品中得到的好等因素密切相的。但是他欲采取行，生了一些意外的情，如因失而少收入，因品而力，或者有其他更需要的西等等，一切都使 他改或放原有的意。
5） 後行。品在被之後，就入了後段，此，市人的工作有束。消者商品後，通自己的使用和他人的，自己的商品生某程度的意或不意。者其活的意感(S)是其品期望(E)和品可察性能(P)的函，即S=f(E，P)。若E=P，消者意；若E＞P，消者不意，若E＜P，消者非常意。消者根自己主、朋友以及其他源所得的信息形成品期望。如果主大其品的，消者感受到不能的期望。不能的期望致消者的不意感。EP之的差距越大，消者的不意感也就越烈。他感到十分不意，肯定不再品，甚至有可能退 、阻他人品。所以，主使其品真正出其可察性能，以便使者感到意。事上，那些有保留地宣其品的企，反倒使消者生了高于期望的意感，立起良好的品形象和企形象。消者其的品是否意，影到以後的行。如果品意，在下一次中可能采品，向其他人宣品的。如果品不意，量少不和感，因人的制存在著一在自己的意、知和值之建立性、一致性或和性的使力。具有不和感的消者可以通放或退少不和，也可以通求品值比其格高的有信息少不和感。市人采取有效措施量少者後不意的程度，通加售後服、保持客系、提供使他方面品的特性等方式，以增加消者的意感。研究和了解消者的需要及其程，是市成功的基。市人通了解者如何引起需要、找信息、行、定和後行的全程，就可以得多有助于足消者需要的有用索；通了解程的各者及其行的影，就可以其目市有效的市。
需要
消者什麽某品，什麽企的刺激有著而不是那的反，在很大程度上是和消者的密切系在一起的。研究就是探究行的原因，即求行的解，以使企人更深刻地把握消者行，在此基上作出有效的策。
1．消者的需要
1）消者需要的含
消者需要是指消者生理和心理上的乏，即感到缺少些什麽，而想得它的。在其生存和展程中有各各的需要，如的候有食的需要，渴的候有喝水的需要，在他人交往中有得友、被人尊重的需要等等。需要是和人的活密系在一起的。人品，接受服，都是了足一定的需要。一需要足後，又生新的需要。因此，人的需要不有被完全足和的候。正是需要的限展性，定了人活的久性和永恒性。需要然是人活的原力，但它不是于醒。只有消者的乏感到了某迫切程度，需要才被激，促消者有所行。比如，我大多消者可能都有住上更敝住宅的需要，但由于受件和其他客因素制，需要大都只是伏在消者心底，有被醒，或有被充分意到。此，在的需要或非主的需要消者行的影力自然就比微弱。需要一醒，可以促使消者消除乏感和不平衡采取行，但它不具有具行的定向作用。在需要和行之存在著、力、因等中量。比如，的候，消者找食物而活，但面面包、、、面等多物，到底以何食品充，不完全由需要本身所定。句，需要只是于大品，它不人什麽某特定品、服或某特定牌的品、服提供充分解答。
2）消者需要的分
消者的作的消者，其需要是十分富多彩的。些需要可以多角度予以分。
根需要的起源可以分：生理性需要：生理性需要是指持生命和延後代而生的需要，如食、水、睡眠、、排泄、性生活等等。生理性需要是人最原始、最基本的需要，它是人和物所共有的，而且往往有明的周期性。比如，受生物的控制，人需要有律地、周而始地睡眠，需要日一日地食、排泄；否，人就不能正常地生活，甚至不能生存。指出，人的生理需要和物的生理需要有本。人的生理需要，需要象到足需要所用的手段，不烙有人文明的印。正如克思所，“是，但是使用刀叉吃熟肉解除的不同于用手、指甲和牙啃生肉解除的。”人在足其生理需要的候，不像物那完全受本能使，而是要受到社件和社的制。不如此，人能用生工具和手段造出面包、油、稻谷等需要象，而物只能被地依靠大自然的恩取其需要物。社性需要：是指人在社生活中形成的，社的存在和展而生的需要，如求知、求美、友、、社交等需要。社性需要是人特有的，它往往打上代、、文化的印。人是社性的物，只有被群和社所接，才生安全感和感。社性需要得不到足，不直接危及人的生存，但使人生不舒服、不愉快的和情，而影人的身心健康。一些物上很富有的人，因得不到友、，得不到人的同而生孤感、抑感，恰恰一面反映出社性需要的足在人的展程中的重要性。根需要的象可以分：物需要：是指衣、食、住、行有的物品的需要。在生力水平低的社件下，人物品，在很大程度上是了足其生理性需要。但著社的展和步，人越越多地用物品自己的性、成就和地位，因此，物需要不能地于前面所介的生理性需要，它上已日益增多地透著社性需要的容。精神需要：主要是指知、美、交往、道德、造等方面的需要。需要主要不是由生理上的乏感，而是由心理上的乏感所引起的。美人本主心理家斯洛人需要按由低到高的序分成五次或五基本型。生理需要（Physiological Need）。持生存和人繁衍而生的需要，如食物、氧、水、睡眠等的需要。安全需要(Safety Need)。即在生理及心理方面免受害，得保、照和安全感的需要，如要求人身的健康，安全、有序的境，定的和有保障的生活等。和的需要(Love and Belongingness)。即希望予或接受他人的友、和，得到某些群的承、接和重。如于朋友，交流情感，表和接受情，融入某些社加他的活等等。自尊的需要(Self Esteem)。即希望得，受到尊重和尊敬，博得好，得到一定的社地位的需要。自尊的需要是人的辱感密系在一起的，它涉及到立、自信、自由、地位、名、被人尊重等多方面容。自我的需要(Self Actualization)。即希望充分自己的能，自己的理想和抱的需要。自我是人最高的需要，它涉及求知、美、造、成就等容。
2．消者的
(Motivation)一概念是由伍德沃斯(R. Wood-worth)于1918年率先引入心理的。他把定行的在力。一般，是“引起活，持已引起的活，促使活朝向某一目行的在作用”。人事任何活都由一定所引起。引起有外件，在件是需要，外在件是因。需要醒生力，有去追求需要的足。例如，血液中水分的缺乏使人（或物）生水的需要，而引起醒或的力，促使有事喝水一行足。由此可，需要可以直接引起，而致人朝特定目行。既然如此，什麽不用需要直接解人的行後的因，而是在需要概念之外引入一概念呢？首先，需要只有于醒，才使采取行，而需要的醒既可能源于部刺激，亦可能源于外部刺激，句，有需要不一定能致的行。其次，需要只行指明大致的或的方向，而不定具的行路。足同一需要的方式或途很多，消者什麽一方式而不另外的方式，此，需要不能提供充分的解。引概念，正是能量具方向方面行提供更充分的解。再次，在有些情下，需要只引起人自制作用，而不一定引起某行。典型的例子是人的，然人的只能在很有限的，但它能自，以高于（如洗水澡）低于（如冬泳）的境。然，人均衡制的幅度也是有限的，均衡被大大地打破且超出了正常的幅度，人自生需要恢均衡的力量，也就由此而生。最後，即使缺乏在的需要，外在的刺激，有也能引起和生行。而求食固一般象，然之感若遇美味佳肴，也可能使人生一口福之。
消者具有：
求：它是指消者以追求商品或服的使用值主向的。在支配下，消者在商品，特重商品的量、功效，要求一分一分，相而言，商品的象征意，所示的“性”，商品的造型款式等不是特。比如，在布料的程中，布料格接近，消者布幅、地厚的布料，而色彩、是否流行等予的注相少。
求新：它是指消者以追求商品、服的尚、新、奇特主向的。在支配下，消者品，特注重商品的款式、色、流行性、特性新性，相而言，品的耐用性、格等成次要的考因素。一般而言，在收入水平比高的人群以及青年群中，求新的比常。改革放初期，我上海等地生的雨然做工考察、久耐用，但在市上，不我省、新加坡等地生的雨，原因是後者生的雨然在量很一般，但款式新，造型致，色彩呈，能迎合美消者在雨上以求新主的。
求美：它是指消者以追求商品欣值和值主要向的。在支配下，消者商品特重商品的色、造型、外、包等因素，究商品的造型美、潢美和美。求美的核心是求心目，注重商品的美化作用和美化效果，它在受教育程度高的群以及事文化、教育等工作的人群中是比常的。一近400名各消者的查，在活中首先考商品美、漂亮和具有性的人占被查人的41. 2%，居第一位。而在中，大生和事教育工作、工作及文化工作的人占80%以上。
求名：它是指消者以追求名牌、高商品，借以示或提高自己的身份、地位而形成的。前，在一些高收入、大中生中，求名比明。求名形成的原因上是相的。名牌商品，除了有示身份、地位、富有和表自我等作用以外，含著少，化策程序和省等多方面考因素。
求廉：它是指消者以追求商品、服的格低廉主向的。在求廉的使下，消者商品以格第一考因素。他肯多花力和精力，多方面了解、比品格差，格便宜的品。相而言，持求廉的消者商品量、花色、款式、包、品牌等不是十分挑剔，而降、折等促活有大趣。
求便：它是指消者以追求商品和使用程中的省、便利主向的。在求便支配下，消者、效率特重，商品本身不甚挑剔。他特心能否快速方便地到商品，的候和低的售效率，的商品要求方便，便于使用和修。一般而言，成就感比高，成本比大，念比的人，更向于持有求便的。
模仿或：它是指消者在商品自不自地模仿他人的行而形成的。模仿是一很普遍的社象，其形成的原因多多。有出于仰慕、和得同而生的模仿；有由于怕、保守而生的模仿；有缺乏主，大流或波逐流而生的模仿。不管于何原由，持模仿的消者，其行受他人影比大。一般而言，普通消者的模仿象多是社名流或其所崇拜、仰慕的偶像。告中常出某些歌星、影星、育明星使用某品的面或，目的之一就是要刺激受的模仿，促品售。
好癖：它是指消者以足人特殊趣、好主向的。其核心是了足某嗜好、情趣。具有的消者，大多出于生活或人癖好而某些型的商品。比如，有些人喜花、、影、集，有些人好收集古玩、古董、古、古，有人好喝酒、茶。在好癖支配下，消者商品往往比理智，比挑剔，不易盲。以上我消者在程中呈的一些主要作了分析。需要指出的是，上述不是彼此孤立的，而是相互交、相互制的。在有些情下，一居支配地位，其他起助作用；在另外一些情下，可能是另外的起主作用，或者是共同起作用。因此，在查、了解和研究程中，消者切忌作和的分析。
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情感：消策背後的真正 (先 2009)
容介
本你清楚看，情感是最高明的集，每一秒都在我做出不可思的行。左右物策的，往往不是合理的判，而是情感、性、胃……是日常物、上子吃、折扣血拚、投、作生意、就和的策、彩券……喜怒哀的影力所不在！
作者介
墨特里尼 atteo Motterlini 1967年生於大利米，於米大攻科哲，於敦大攻。曾任卡基大客座教授，任米拉法雷大生命健康大教授，研究域科史、科哲、知、、及等。著有《方法的劣》《判的合理性限》（合著）《的合理性批判》《知的》等。本在大利出版，立刻登上排行榜。
目
第一部 合理策的不合理
1 原大是算的
忽大忽小的五百元
愈多，人愈混
法改，定就不同
2 自相矛盾的定
如何引客作？
有三，人中那一
心不安，逃避作定
3 策的和陷阱
荒的偏好序
不合理策付出痛代
敝帚自珍，自自
人有持的向
什法及止？
得，反而不心？
被字印象著走
4 「先入主」的知陷阱
直下判的後果
其很普遍
不合理的思考，才是正常
5角度，定大不同？
很可能，得更敢
的候，就得保守
改提方式，足以影策
6 什老是在？
程司在下雨天提早收工
掉的股票，抱的股票
什事在不做，以後後悔？
7 有金的
你真的注重收入，面收入？
薪水少不要，重是不能比同事低
失十元的失落，大得十元的喜
第二部 其我不了解自己
8 同是，感受大不同
找出自相矛盾的答案
情影字的判
「一％」和「每一百人之中有一人」的差
杯子小一，感份量比多？
9 和拉
相比更
搞懂，清事物本
10 高估自己的判力
愈，愈容易自以是
自大造成的陷阱
成功是自己了不起，失是因人不好
人只看得自己想看的
11 作怪
高的事後葛
事後的因，影客的判
12 投人的心理
一味追求低，不得就低
去表良好的股票度
投自己熟悉的企，有什不？
愈清楚情，投愈利？
，造成
13
既有影未的判
股票免感情用事
第三部 喜怒哀的定力
14 盈的
人交手的心理
合作局
理和的差距
15 怒的神元
大痛苦的候
了解人的想法，再定自己的做法
伸正的仇快感
16 看穿人心的像
以神生物解金
同理心自像神元
道德判的，大怎？
17 情感理性的角力
理性是有限的
情感是不可或缺的助力
人子的相似
18 太有人性的大
情感如同不易的黑
刷卡付了神系的痛苦
合理策的人，能妥善操控情感
人
策何太力
自反的陷阱
清自己的限
容
……………
http://www.books.com.tw/exep/prod/booksfile.php?item=0010456071
心消 (沃文化 2005)
容介
近十年，消者的物模式有了重大的改；在，消者有更多元的，包括可以在家透路物。除此之外，有一重大的─由於必需品的成本降低，附加性商品成了消者主要的目。
今日，感性消在消者物行中是相重要的一部分。今的消行已不再出自於人的需求，而是消者的望。是另一性的？在是消者操控著市。本的作者，同也是行家的潘蜜拉?丹席格，要去了解人「何」下他不需要的商品，才是今日行成功的。只要行人明白使消者物的「原因」，就能人花下更多他不需要的商品。
作者介
潘蜜拉丹席格是全美知名的消行家、消心理家，以及消者研究家。她於一九九二年立了於自己的行研究公司---合行公司。她的是了解消者行背後的，且用於消者心理的深入察，加以未市的向。
目
精的消，必先了解人什而消
第一篇
附加性商品的消
第一章、什想？
第二章、=需要？
第三章、燃料般的消型
第四章、十四理直的消理由
第二篇
人了哪些？
第五章、影的原始
第六章、人哪些西：人奢侈品
第七章、人哪些西：、消遣嗜好
第八章、人哪些西：家庭用具家庭品
第三篇
附加性消的未
第九章、影附加性消的
第十章、：如何增加售量
http://www.books.com.tw/exep/prod/booksfile.php?item=0010316676
女性客物心理 (商周出版 2007)
容介
用於男性客的售技巧，什女性客不管用？明明有有笑的，女性客突然不高而……是很多男性售人大惑不解的，到底是哪出了呢？
本作者以富的售，奉男性售人先前女性客的知，修正既有的偏，且剖析引女性客的深心理，提出成效卓著的售攻防技巧。
售人可以藉由本，解女性客男性客之的差，透女性客的物欲望；而用不同的售技巧，以的答句型、身地的心求，以及衣著色彩等，巧妙地激女性客的欲望。
相反地，女性消者不妨藉由此，透析售人使自己掏腰包下商品的何，而能以冷的，理性物，胡瞎拚的宿命。
作者介
木丈（SUZUKI JOZI）日本京大法部後，赴美精神分析。美合大（Union College）心理博士、斯大（St. Thomas University）博士。
（本文摘自前言、第一章）
用於男性客的售技巧，什女性客不管用？明明有有笑的女性客，突然不高而。是我了什方心不痛快？可是怎想也想不透到底生了什事。不是新售人所遇到的，而是一位老到的尖男性售人的。 首先，你女性的偏，女性成客，你就你女性的所有知都是的。男性言有反，而女性有感。女性被美妙言的律所感。而她陶醉的美妙言是什呢？下面就我一一解。
一、定一即可
「我想一套跟黛安娜王妃一的套。」「我想去黛安娜王妃常去的那家店。」 你的太太或女性友人，你一定得她真是愚蠢，「就算模仿黛安娜王妃也不成真正的黛安娜王妃，她的子到底在想些什呀？」不，女性自己也相清楚。 但是，物的候，何女性意的「黛安娜王妃」一在嘴呢？於女性而言，「黛安娜王妃」相的各事物是她生趣的象。真思考的，就知道自己不有那的人生。但是，感趣的象距越，女性就越容易象持有「相同」。 在心理上「一致性」，也可以是女性的。在，女性憧憬的象是具有成熟美的女性，而不是演人了。例如超名模，天生具的修身型，加上了持美好形象所做的努力，有被指名而得以加各尚盛的超。在今的代，舞台後所有的不被大肆，反而人容易理解她的「真人性」。 在有忌妒的地，完完全全就是憧憬。肉上法之相比，但是包裹住那美好身材的衣物，一可以有。加上透媒的宣，例如超名模喜的名牌、常光的商店、常前往的美容院，以及做什等等，名模的生活模式全方位的受到，而被大家所「共有」。「共有」的心理行不被「格」所阻。
二、只是「想」
身男性的你在物，心中一定先下一的吧。格的最高限、性能的最低、最好是什色，然後如果可以怎怎的，那就可以。男性物的候，希望缺都控制在某之。不女性不一。女性客只是想做出行而已。 「只是想」，到底是什心理呢？美古典派的售技巧中有一「低球技巧（Low Ball Technique）」。「低球技巧」，也就是打棒球，一旦投手最始投出一打的低好球，低球的印象就一直留在打者的海中，以至於球也想要出手打。也就是，只需要最初的那一球就打者被投、捕手玩弄於股掌之。 而於女性客而言，她售人那得到的通常是「行」而不是「低球」。也就是，得到「行」的於女性客而言是相具有魅力的，所以她心被「行」。也因此，了足「行」欲望，她不惜做些的步，而你只需提供的即可。「在才有的喔」、「特您折扣」……，一始先出一低球就了。
三、容易「No」，以「Yes」
以下的情想必各位不陌生。在超市生食品的中，看起像主的女性毫不在意的已放入手推的商品又放回冷中。 此外，在百公司的服中，明明就有初商品的票，硬是跟店要求：「我是不合穿件，可不可以我？」，女性可以毫不在意的退西。之，她能很的：「No」。因女性而言，「果」才是她最的目的。如果果不如所，那她也就能不在乎人的眼光堂而皇之的退。男性的又如何呢？就算的商品有不如意的部分，即便是的也很去要求退。而且，越高，情越重。男性只是一味的後悔而已。 女性於已到手的西不感到後悔。或她嘴上：「哎，是大一的才。」「好像另一色比好看。」不她心想的非如此，因女性「最後悔」。容易「No」，以「Yes」。正是所「自我防」的心理。 「色已了吧。」如果女性客的，那售人便可以：「您察得真是仔。」「其商品的部分不是很好使用。」如果女性客，售人就回答：「您很了解品。」一，客想要「No」豫起，於是整的流程便生化。
四、於非日常、之
前一者曾提到「女性最後悔」，但不意味著女性就不回去。相反的，女性是不回去。可能改自己人生的捩，到忍不住的裙子等等。 只是她不「那不做」，而是回到的情境，幻想著做出不同的自己。例如「如果那做的，成怎呢？」「如果那一件的，如何呢？」「初因太所以只好放，但是如果痛下定下手的，是有法支付吧。」 如果售人不清楚，就得女性客就像在一般，而且的言又化常、不定。 你女性客做，同也她看到中的利益。首先，先女性客造境。就要使用「非日常生活的形容」。你冷看，是否疑在生活中，真的有人用那些中人物在最要所的「千篇一律」的白？你仔想想，如果你不考那多而去看偶像或漫，是不是心曾有瞬的感？「那是因不知不中就被吸引，不是真的感啦！」，正因你知道那是「故事」，所以才被非的白所感。所以，只要一以女性客主角的「故事」就可以了。
五、想要撒，又想成成熟的女人
德的社家美（Georg Simmel）指出：「男性相比，女性久以被迫著他人一的生活方式，人的特性被抑。女性了求的出口，才流行生高的注意力。」 是的，「找欲望出口」的女性客，重就是「流行」。「小姐，您的眼光真好。事上，是今年秋天最流行的款式。如果您穿上件的，或就成朋友注目的焦喔。」 女性客看到些商品眼神亮，同也在等待你的言。客在「流行商品」前已敞她的心了，必一成熟女人的咒也逐被解。接著就是等待你她成「撒的小孩」了。「是目前的商品。昨天我公司派海外的才寄到。您是第一位到件商品的客人喔。」
六、女性感到怕
女性而言，法人感到害怕，但是同恐感的背面也自然存有其特有的趣味。於女性而言，「法的恐」和「法料的冒」是同。也就是，「害怕被服」事上只是害怕「想要冒的自己」而已。那，於的女性，悄悄的除去她的恐，引出她真的冒精神吧。不，若想要到目的的，直接的服是行不通。是客「心相通」的行推的工作。 男女，只要他人抱尊敬之心，且人感受到自身散出的魅力，就是人交。如果自己能人生「信任他」的念，那就不女性生怕之心才。
七、物不著
一旦西到手了，女性不再去想或的。了西的女性首先「」行得到足。甚或可以，有候她是了想得到足感才去花物的。只要有人阻她享受上幸福的刻，是男朋友或是先生，都是不可原的。在她的海中，以到手的商品主角的幻故事已始上演了。「件毛衣一定要搭配那靴。了，最合在那候穿著件毛衣到落的公散步……」想像的情已限延伸出去了。 「可是，石或名牌可是不能忘的吧。」你或。名牌只不是示身分地位的西，而女性著的是「念日」。相於「生日」、「回」等的名，其女性最喜的是藏在那物品中言成反比的故事情。而且基於母性，那些相的西，她都等同之。之，就是那些可以女性化身故事女主角的魔道具。
幸福指快 by王冰2006-10-13湖北日
2005年中公幸福感提高
前不久，家局宣布，今后推出幸福指、人的全面展指、地新指以及社和指等一些新的容，以各方面我家社 展、人的全面展以及民生、人文等方面的需求。去，展的候，大家更多注的是GDP等硬，而很少注人民大的切身感受等 。幸福指概念的提出，把我原一味追求GDP向更加多元的准，也意味著我重新社展和幸福感受之的系。
GDP管可以在一定程度上反映一家的整快水平，但同存在著不可忽略的差
什是快和幸福以及如何增人的快和幸福是人社的永命，也是公共政策追求的目。英哲家沁的功利主哲通人主心理 感受上的苦定快和幸福，社中所有人幸福的加即社的幸福，道德、立法以及其他公共政策的原目就是量增人幸福以及社的 幸福。由於哲中心理感受的苦以量化衡量，因此以功利主哲基的新福利以及建基其上的代主流用效用或福利衡量人幸福， 效用自於人商品和服的消，最定於收入的多少，社的福利可以通民收入即在得到政府和大多人泛看重的GDP 行衡量。此，在的框架中，不可捉摸、以衡量的主幸福就被在在、可以准衡量的客收入或富所取代。
然而，一的事是，就的角度而言，收入和富管可以快和幸福，但者不完全等就的角度而言，GDP管可以在一定程度上反映一家的整 快水平，但同存在著不可忽略的差。士多德在他的《政治》中指出，“富然不是我真正要追求的西，是因它有用或者的什理由”。 在此，他然暗示了富不是幸福快的唯一源泉。
幸福不是人幸福的加，而是建一起公平、程公平的良好的制度境
美南加州大教授伊斯特林客收入和主快之的系行了科的研究，此了一新的域快。他在1974年的著作《增可以在多大程度上提高人的快》中提出了所的伊斯特林悖，即收入和快之不存在著的正向系。原因在於，人於快具有很的性，於由收入的快性更。也就是，在了短的由於收入增加致的快以后，人的快程度又逐回到接近於原的水平。彩 票中者快水平的化行的研究表明，在一段以后，他的快有著的增加。一然同我大多人一的期相反。同通 收入量的客快相反，快更加主快，重新快定人的主心理感受。表面上是一理的回，但由於回是建立在近年 心理、行、、政治哲的展上，用量技大本的主查行分析，因此成一理上步。
除了收入以外，快研究重更多地放到了影快的其他因素上。些因素可以，一是人特徵，如受教育程度、身的健康、背景等，二是人法的宏制度安排，如通膨、失、制度的公平性、公共品的量量、境等。通人的理性行推人的效用和福利，也就是，我察到一人在可以商品A的候了B，就意味著B他的快要大於A。然而，由於在中人於大多宏 制度安排根本有的余地，因此通推的效用及其含的幸福就必然比隘。
以功利主基的社福利定社全成效用的加，也受到了快的批。1998年的得主、印度裔英籍家阿蒂森在其著作《以自由看待展》中指出，功利主的缺陷至少有：一，漠分配，注量的增，忽富在社成中的分配二，忽略利、自由以及其他非效用因素，功利主不利和自由有其自身的值，它是接地、而且是就其影效用而言是有用的三，性行和心理，期於受的人，效用算 他可能是非常不公平的。因此，人的其不在於他有，而在於能力的缺乏。扶也不在於他多少金，而在於培他生存的能力。幸福不 是人幸福的加，而是建一起公平、程公平的良好的制度境，最的果是不可能，也有必要求一致的。
政府的公共政策追求量的增到追求建立系一健康公平正的宏制度安排
快促使我如何促人展和公民福利的行反思。首先，既然收入和GDP不能著增加人的幸福水平，那，我人、乃至人 社冒著度、境化、最耗地球源的，去追求自己的、本的收入和GDP止境的增加就失去了其意。
其次，如何衡量主的快和幸福是一棘手的。正是因衡量的困，才用了相客的收入和富。我用一更加泛的指系代替GDP， 以反映人幸福和社福利的化。阿蒂森提出的人展指已被合的年度展告用，2002年的得主丹尼卡曼更提出 建立民快取代的GDP。
再次，政府的公共政策追求量的增到追求建立系一健康公平正的宏 制度安排上，量的增是一制度安排的必然果，且增更加健和可持。如果以量的增加作目，就有可能致更大的不公平，降低弱者的幸福，而降低是法如功利主秉持的加原那，通者幸福的提升而得到的。除非不公平是在健康公平正的宏制度安排 下自然形成，因此得到全社成在知之幕后的一致可。效率不是公共政策的唯一目，公平不需要通增加效率明自己的值，它同效率具有同等 的值。
最后，政府有公民行教育的，告他什是真正的幸福，如何才能得真正的幸福。古典家密在沁的功利主行修正，分型的快，一是高尚的快，另一是低的享。因此，在秉持自由主、尊重人的同，政府也不再是消 的。它有引教育人追求高尚快，拒低享的。教育是改理性人效用函的途，是抗自由主人的有力武器。然，教育 是美著名哲家、教育家杜威在其巨作《民主主教育》中的非功利、目的的教育、人真正的人的教育。
哈福德／人民快≠幸福 【日2010.11.22
英政府然量我的快程度。偷笑是很的事。快是大事一件，尤其是家。心理家兼得主卡尼曼（Daniel Kahneman）曾深入研究主。另位得主沈恩（Amaryya Sen）和史提格里（Joseph Stiglitz），也法沙克吉研究衡量幸福的。巴已任命快家桑斯坦（Cass Sunsten）、史蒂文森（Betsey Stevenson）和克格（Alan Krueger）任高官。(英首相）卡隆就算，也算跟上了潮流。
刺的是，卡隆在提量全人的心情，似乎判了大家的心情。他的中偏右核心支持者政府助的福祉研究似乎不太情；中偏左份子原本就向支持子，但他在都有脾，卡隆的任何提很笑得出。
到底卡隆提什？家局在不透露情，只必找「更泛」和「更全面性」的以衡量福祉和步，而非只注在生毛（GDP）。有一部分可能涉衡量「主幸福感」。
疑者的反是，政府要我一麻Soma，我快地向英的美新世界。但情平淡奇多了，幸好我懂快，所以我能翻。活的衡量是GDP，家局只是想提出主的一些可能包括境破、浪在玩、「非市工作」（例如洗子）的值等整因素。些GDP使用相同架，但添加了外的因素。除此之外，局可能集其他衡量健康、不平等的料，以及「主幸福感」新奇的目。
又是什？答案之一是，家偏好「主幸福感」於「快」。有一次我克格主，他定地告我，他喜用主幸福感名，因「快起太浮」。
主幸福感事上不神，家局可能只要在既有的查中多加，有些可能到失眠或焦，目的是找抑的象；有些可能及心情：「你今天得多快很快、快、有快也有不快、不快、很不快？」最後有一非不可的，涉整生活的意度。
威大（Warwick Unviersity）家兼福祉家斯（Andrew Oswald），能快各面向的是好事。然他的：在既有的查上多的成本很低，而且主然很重要。
斯卡隆的想。反想人得你不安好心，但我是得整被度吹捧。英的重大工作「力查」已包含有焦和抑的，更泛的快查也早已存在，洛普等集世界各生活意度的料。人展指1990年以每年作查，反映健康、教育所得等目。（在全球排名第五，示的生活除了有更重要的西。）
多做一些有什，政府的象徵意然很重要。但些政府想什息？沙克吉如此衷的原因之一是，法人把大部分花在工作上，因而降低了法的GDP。法在大多的指更好看。
也什不，但其中有一困：家局希望避免「只注於GDP」，但有哪政府只注在GDP？法人不需要史提格里和沈恩告他怎快活日子。甚至盎格撒克家操心失也不下於GDP，而且有充足的理由。快研究，失是特悲的，但早在快研究出前，失就是重要的政治。
不丹提供一有用的教，告世人集快料和人民快是回事。不丹以其先全球的「民快毛」（gross national happiness）而受那些天真的快究推崇。但根人察，不丹的少族群尼泊人大部分被公民，且多年被迫，些人在尼泊民可能快政策的展有完全不同的看法。
我不致於成已故1960年代香港政司郭伯（John Cowperthwaite）的作法，他拒集料，唯恐敦局插手香港的成功管理。但其中有值得之，家局可以、且集快料，但期待因此而感到幸福洋溢。（作者Tim Harford是金融）
幸福度 挪威居冠 中升最快2009-10-06 中 林家群
合署（United Nations Development Program）五日公布象徵民生活幸福感及最合居住家的「人展指」（Human Development Index）排名，北的挪威居世界第一，洲唯一入前十名的是日本（第十名）；中大升七名，排行第九十二，是最突猛的家。
ＨＤＩ指是署布的「二○○九年人告」中，就一八二在二○○七年民年平均所得、平均命及人民得教育源（如文盲非文盲比例，入）等行的查。
全球大前所作查
查主人克格曼女士（Jeni Klugman），相的最新只到二○○七，因此她：「份是去年爆衰退全球前所做的查。」
排名前十名家依序挪威、澳洲、冰、加拿大、、荷、瑞典、法、瑞士及日本；排名倒前三名非洲的尼日共和、洲的阿富汗及非洲的子山共和。
署以字民了解，生活在已家未家之的差距有多大。例而言：一出生在尼日的小孩只能活到五十多一，但若生在挪威，能多活卅年；尼日人每一美元，挪威人可八十五美元。
字明各生活差距
查也，日本人平均命最，八十二.七；但事仍的阿富汗人平均命四十三.六。全球民年平均所得最高的家是只有三五千人口的洲小侯列支敦斯登，每人每年可八五千多美元。
中、委瑞拉、秘、哥比及法是次查中，因年均收入及平均命增加而排名前一年步三名以上的家；另外，中、委瑞拉、哥比也在人民取得教育源上有所步。
洲日入前十 我未列入查
洲家的排名，除第十名的日本外，新加坡廿三名、香港廿四名、南廿六名、汶卅名、西六十六名、泰八十七名、中九十二名、菲律一○五名、印尼一一一名、越南一一六名、印度一三四名、柬埔寨一三七名。查未列入台。
不耐高 丹爆出走潮【合晚彭淮08.01.01
又社平等，是人社的美，全球以丹最行，世羡，而丹所以最行，靠的是全球最高的所得率。但近年非多家不再丹，丹人大量出走，在所得一直降的英，敦已有「丹街」之。今天的丹，力短缺，拉警。
34的工程索森哥本哈根一所商院，向全和中的企徵工作，就是不理丹企，他目前在法克福上班，不再回早先的高月。企求才，不找到他上，有的他貌回，「有的我回都不回」。什?
他30，在年入10美元 (台323元)，63%的，後有到外，最後落法克福，事遂，每年德政府的不超所得25%。
新一代算一 留外
丹的年一率多如此。一家候控制科技公司的CEO森，下一代丹人往往出念，英流利，足遍海外，化的程度很深，在海外就的也多。
所得和所得之的，他算一，留外。
丹是富裕家，2006年成率3.5%，在西名列前茅，而且上全充分就。充分就又叫完全就、全民就，指每找工作的人都能找到工作。
但在重重。部在巴黎的「合作/」，2009年起五年，丹成率滑落到1%，主因就是人才短缺，是63%的所得率。丹凡年入36丹(台228元)者，都用率。
洲吹起降 吸引就人才
洲早已吹起降，沙尼和斯洛伐克五年前始，地利和德跟，大砍原偏高的率。敦更早自1980年代就降低高所得率，成敦持其全球金融中心地位的要素。
索森出走，人同此心。丹2005年力萎19000人，是一人口240的家禁不起的重失血。
丹企界通常和政治保持距，在投入，希望改。哥本哈根金融服界的Saxo行CEO克利斯登森即是一例。Saxo有150重要工在海外作，因他不在重：英、瑞士到新加坡，率19%到40% 不等，都有丹人。克利斯登森：「高率是丹，就。」政治在改革，丹年人用投票的步更快了
「富裕望」 不丹不再幸福【合2012.05.19
不丹了拚，牲了他引以傲的民幸福指。名僧首都辛布的一座。（路透）
其他家以ＧＮP量成就，不丹以「民幸福指」（ＧＮＨ）成全球最幸福的家，藉此取得言，日本要向不丹，也要建立幸福指。但在全球化下，群山的度不再那快了。
不丹理廷里，不丹民逐背值，物薰心。他表示，政府提倡同村生活，遏止村人口外移，重建昔日的土。
廷里十七日在首都辛布接受路透：「富裕更多望。有些家有四、五，些口名在比好的路上。」不丹政府已提高汽口。而越越多人背值，城展。
不丹最新（去年）的ＧＮＨ示，只有百分之四十一的民得上「快」，而不丹曾有百分之九十七人民感幸福的。ＧＮＨ依心快、境保、健康、教育、文化、生活水、分配、社活力及良好的治理等九。廷里：「我逐背ＧＮＨ的值，像多家一走向物……我的是外放以及成全球化程一分子的果。」
不丹蓬勃展，印度口的工和消商品暴增，不丹的六五千中，光是去年口的就占八分之一。
廷里，不丹水力力印度的，全汽口汽油的用抵。他：「我出口能源的益，等同我向印度口燃油的成本。」
在越越服民快置於展之前。廷里：「我建道路把服村，村民反而藉此去。有些人在城市周搭棚屋，形成民窟。」 他表示政府把提倡同村生活列施政重，阻止村人口外移。他：「我必人民清自身的欲求，他意住在村或是都市搬回去，而不是住在的公寓。快回到吧！」
、日痛苦指 都比台高 2012-04-15 中
民意查「洛普」（Gallup）十三日公布的全球痛苦指告示，二○一一年全球平均有一三％成年人自生活糟到堪「痛苦」（suffering）程度，而台人生活痛苦指五％，前一年的八％降低三％，在全球一百四十六列入比家地中排第一一一名（名次愈高愈痛苦）。
依洛普全球痛苦指告，二○一一年台有五％民生活痛苦，扎活的台人有三一％。就洲太平洋地看，泰人民生活痛苦指最低，只有一％，澳洲西也都只有二％，新加坡人痛苦的百分比和台一是五％，南七％，日本一○％，中一二％，香港一四％。
巴西人民痛苦指全球最低，不到一％，泰、加拿大、森堡、荷、阿拉伯合大公都只有一％。而每一百名美人之中有三人生活痛苦。
保加利人民痛苦指和前一年同全球最高，到四五％，而、美尼、瓦多、尼泊、阿富汗也分高三八％、三五％、三三％、三一％和三○％。痛苦指高的家不乏深受主危所苦的洲家，如沉重的希二五％。
比洲、非洲、洲美洲人民，生活痛苦指的中位各一四％、一三％、一一％和六％，以美洲人生活痛苦比率最低。
回
一定是因民收洛普做民
不然就是阿共仔的
台在英狗的治下大家都的水深火
怎可能那多人都在喊爽
痛苦指 维基百科
痛苦指（英：Misery index），一指，於1970年代由瑟肯表，代表令人不快的，等於通膨失率之和。
其公式：痛苦指 = 通膨百分比 + 失率百分比，表示一般大相同幅的通膨率失率感受到相同程度的不愉快。代家不同意以完全面的「痛苦」一形容上述通膨的面。上，家中有多公和通膨的成是自其相互影：群只得在高通膨期相的困。以代家的，和的通膨是不重要的，可由抗（stagflation）（可能由主所刺激）作部分中止。
金 台最幸福城市 2012-05-17 旺
台力昨天公布「2012台幸福大查」果，台民幸福感平均67.4分，有四分之三民自幸福。其中，民家庭及人的意度最高，收入的意度最低。另外，台最幸福城市由金拔得，市首意度由花傅山昆萁冠。
台力旺旺中媒集共同行的「2012台幸福大查」，一月的查，昨天由力理事、台大政治系副教授彭，行明，力比召集人、台大所副教授杜震在立法院公布查果。
次的幸福大查目包括全台幸福城市排名、市意度查，以及幸福各面向意度排行三大，各查以100分分。幸福城市排名前5名依序金、新竹、江、苗栗、澎湖。
金 指排名最傲人
彭指出，在最幸福城市中，表最突出的是金。金乎在所有指排名都是第一名，他，是因有岸小三通施成功利，金酒也因收入富回地方民的故，民不得不幸福，因此幸福感居冠。江等地，政府助金相富；新竹、苗栗等客家排名在前，可能是比勤自持，知足常。
傅◆萁 市首第一
市意度查方面，花傅◆萁受到76.7％花民的肯定，排名第一。二至五名依序台南市清德、苗栗政、高雄市菊、彰化卓伯源。六至十名依序嘉花冠、宜林、台健庭、金李沃士及屏曹。
由於出市意度排名市幸福感排名不一致的情形，杜震，市人的喜好程度生活幸福感其是回事。
全台幸福各面向意度方面，以家庭平均分83.5最高，人75.3居次，政治利67.3排名第4，宗教信仰收入平均分都是46.9分底。彭、杜震均，能力是人民感到幸福的重要因素之一，只要政府症下，自然可以打造幸福的社家。
查是以助查，查象年20以上、籍在各市民，查是4月5日至5月2日，22市共完成16864份有效本，拒率18.3%，在95%信心水下，抽差正0.8百分。
2011年全球城市排名，第1，北京第8，台北24
根英房集坊(Knight Frank)美商花旗行上周表的「2011年全球城市排名」，在全球前40大城市中，市拿下世界第1，岸三地以北京排名第8最高，台北市排名第24，比去年退步1名。不，台北市的活力政治影力高居全球第13及第15，但人力素和生活品吊尾，排名分第31跟第33。
美商ERA不理特助李宇今（19）日表示，台北市有政中心的，活力政治影力的排名算合理，但人力素排名第31，低於墨西哥市的第25，就然不合理。不，台北市的生活品被全球企主管和政治人物倒第七，落後首的第16，示台北市民的生活的辛苦的。
李宇指出，著金四在金融市的角色日重要，些家的大城市起不足奇，尤其最近大火的房市，外法人於中央禁令，打算以入股大地商，或收不良的方式，再次大房市。
根美商ERA不，2007年外法人占大房市投的33%，2008年受到金融海，外法人大房市投下至12%，2009年甚至只剩2%，但2010年始好，外法人占大房市投已回升至7%。
坊花旗行日前公布最新的全球城市查，第1至10名依序、敦、巴黎、京、布塞、洛杉、新加坡、北京、多多、柏林；去年相比，全球前40大城市有14城市排名下降，16城市排名上升，洲城市受惠於快速成，次排名大幅往前，使人移民地的多多金山排名也高。
查同估，到2020年，金四(BRIC)的大城市都世界10大城市，上海、北京、香港都在排名前5名之。
2012中城市力排名,中城市排名2012
中北京4月26日中社科院今日布2012年《城市力皮》。皮指出，中城市力前十是香港、深圳、上海、北京、北、州、天津、高雄、大、青。
品牌，就是戒不掉！ (流 2012)
容介
如果你曾屈服於小孩的央求而下某品牌的玩具或早餐食用的燕；如果你信朋友的某品牌的食品；看排行榜定什；晚上iPhone 必放在身傍才能安睡或加Facebook 按，那你很有可能在不知不中，早已被品牌洗了。
他本的其中一目的，是要提醒所有消者：弄清楚自己的消行；弄清楚自己的真正需求。
作者介 汀．林斯 Martin Linstrom
全球公的首席品牌大，名列《代》2009年全球百大最有影力人物，曾任微、迪士尼等多家星500大企的。
每年聆林斯演的超一百人，所的於品牌行文章散《》、《富比士》、《星》、《CNN站》、《Fast Company》等媒。
著有《收感官，信仰品牌》(Brand Sense)、《我！》(Buyology)、《人小大吞世代》（Brandchild）等，而《收感官，信仰品牌》被《街日》有史以最好的5本行之一。
目
前言 品牌勒戒所22
1.出生是了！
你是胎，品牌就在打你的主意33
2.造恐就大？
研究明：你越害怕，越有判力56
3.停不下更戒不掉！
宅族、品牌狂，著迷和上只有一之隔87
4.了，就爽了
告中，性的新面目118
5.你很怕被排
同力是最有效的行手法148
6.啊，超念的
你不是品，而是一趟回到童年的回180
7.名人著鼻子走
不是品，是明星某一部分特208
8.自然哲理面霜
健康、快心迪的代243
9.你的一一都在中
私末日270
摩金森太太有什，我也要
最而有力的藏服者，正是我自己309
容 渴望的力量
……………
http://www.books.com.tw/exep/prod/booksfile.php?item=0010542684
奢狂潮 (智 2000)
容介
法克引用多查和，示今日美民的度消，在已到人的程度。相而言，美十年的成率未提高，什近年出的象？原因是收入金字塔最高的那一族群，相花令人法想像的大金。此外，股票造就了多一夕新富，加上信用卡公司等企用各行手法，刺激消，鼓款，更加了象。
由於奢潮越演越烈，近反而出一股反象。一些提倡生活的出，鼓吹大家工作少一，行程表一，少一，多一家人、社和大自然。
但法克，自力救的行，扭整奢社的大是不的。要解，法克建政府徵奢侈消，遏阻那些消在前10％或20％人士的消。他，如果政府一味地高所得者徵苛率，使人不努力，整生力大。相反地，那些奢侈的消活，可以鼓蓄，少太多不必要的花。
就是玩酷：潮牌的密 (裘瑞．伯格 出版 2011)
容介
本首先分析了X世代Y世代特的差。X世代是30以上，人後潮世代。基本上，X世代是路拍等子交易推向一新的高潮，也是表性化的一捩世代。Y世代(13-29)是在一充路行通的世界中成，他透建立社，社化，培消行，是最挑剔、最懂行的族群，他崇尚自由，勇於冒，喜探索世界，抱新奇事物，建自我同，喜自我表，在性上比放……。
Y世代的特，包括1.比人化，也比社化2.不像後潮因工作牲休3.管道增多，但不表示吸收能力增加4.比重品牌不追究品牌起源5.他有惰向，都求走捷去得他所需要的事物.6.逐重色道德性消
作者利用五年在研究年族群的消心理行之後，掘他的好取向，作行、告品牌的基。
被Y世代定「潮牌」要有下列的涵〈依先序〉：性、高尚、好名、成功、有意、好玩、令人愉的、有型、大改、奢、Y世代言、具有代性、、古……。
潮牌成功模型
作者提出一具的指出，年品牌的成功要素有五，它分是酷炫(Cool)、真（真）（Real）、特(Unique)、同 (Self-brand identification，自我品牌的同)、快（Happiness），合起成CRUSH(有迷的意思)。
中提及的Y世代潮牌最具代表性名人：
A&F、迪、果、堡王、可口可、Converse、Facebook、Google、哈根斯、翰走路、Levi’s、、MTV、Myspace、Nike、Nokia、Puma、Reebok、Sony、推特、基百科、Xbox、Youtube、Zara…可丹、可克森、丹娜、史帝夫伯、昆丁塔提…
酷炫(Cool)：原性、受迎、有吸引力、勇猛的、愉的、有成就感的。
真（真）（Real）：於Y世代，潮牌的信度不同於以往名牌的悠久、史起源而。
特(Unique)：其Y世代渴求一固定的品牌，在一蜂抄的代中，凸出品牌的特性必仰明清晰的定位。
同 (Self-brand identification，自我品牌的同)：Y世代品牌之的是透情感，品牌必反映出Y世代多元分歧的生活型，走入他的生活，Y世代把你的潮牌朋友。
快（Happiness）：研究多巴胺在Y世代的常失控而成快追者，而事非理性消。
如何造潮牌？1.稀少性特性2.造性新感3.以意告在媒造
Y世代能接受的告容向於：1.放2.表切、暖、3.品牌印象是自然、不浮、4.品牌息是有力5.有幽默感6.激起
潮牌忠度
四要素影Y世代的品牌忠度，通常有好的行策略化忠度，像牛仔中的Levis十多年；有品品的市隔要十分明，最好是一烈而刺激的息；法去破Y世代於手的忠度也是市的策略；此外，改Y世代消性也是取品牌忠度的要素。
本特色
1.分析Y世代特，潮牌者掌握群最大的消者。
2.作者研究全球超5000案例，出成功潮牌的致。
3.作者以的行知分析潮牌的故事，是一本易又用的行手。
作者介
裘瑞．伯格〈Joeri Van den Bergh〉 是公司〈 InSites Consulting〉的共同人，公司再比利、英、法、瑞士、荷都分公司，事全球新世代的研究，於年世代商品的品牌、行告很在行，客包括高、基、索尼、能、合利、可口可、MTV，也常年世代商品行巡世界演。
斯．荷〈Mattias Behrer〉是MTV北地深副裁兼理，曾任全球零售巨擘H&M的全球行品牌理，也曾是瑞典公司DeLaval的全球品牌理…。
目
前言 定未30年消市的Ｙ世代
第一章 Ｙ世代的定
今天的年人比善，但於能打他的心、且信守承的品牌元素，又很忠。今日的品牌必能配合年人的身分同，而不是反期待年人配合。在已不是由品牌定格或意象的代了。
第二章 新的消者展品牌模型
一代的消者不消接受企提供的品牌故事，而共同造品牌的意。行人而言，表示式大宣品牌的，已行不通了。今天，最重要的是些年的消者，了解他如何你的品牌融入日常生活生活型。
第三章 酷炫品牌的意
忠於品牌品牌DNA似乎是再明不的道理，但日常告我，以年人目的品牌常忽略了金科玉律。行人很容易沉溺於精采的助活或名人的，反而看不清事。
第四章 真：品牌的真
要取Ｙ世代的光，不能忽略他企或品牌是否真、的感。欠缺足的、信注意力，而又必在差不多的品之做，品牌真便扮演重要的角色。
第五章 人人都特的品牌
即使是熟悉行手法的Ｙ世代，品牌的特定位依是影消的重要力量之一。然而，品牌的形象是人智。句，你的品牌是否年人「感」特，比「事」上是否特更重要。
第六章 品牌同
年人透服、鞋、手等品，明他是特定的同。他自我有意的品牌，而且必能代表他想要突的身分同。品不只是用的工具手段而已，而是具有象徵意，更是思想值的象徵。
第七章 快：Ｙ世代品牌的情感
如果你希望Ｙ世代你的品牌及品，一定要住，要他有愉、足的快。Ｙ世代在「」某些事比快，不只是因注忘我的人快，也因是社性的事件或活，他其他人在一起。
用心Ｙ世代的音
消主的魑魅魍 (曾德平 香港kubrick出版 2012)
容介
每天出，上班上，掩面而的是，不在的告宣。我行住坐、起居食均被商人照得孔不入。些商品和服真是我生活的需要？它如何透入我的生活呢？另一方面，社上不同和的反消音此起彼落，展和反思本主、消主、日常生活及社展的千的，求、警示、消主其他的展方向和模式，以改善我的物生活的同，也提升我的心。本以直接影的手法 ( straight photography ) 察、和反思告影像如何扣我生活上的每。另外位影人更行作和交流，深化解和撰文章。
消主 维基百科
消主(Consumerism)「造需求」，是一社及上的秩序及信念，也是一生活度意形，向得。然而在社科域中，不同域消主有不同的定。
定
文化研究
在工本主代以前，「消」一非如今日具有指涉度行的意。英文化研究者威廉斯(Raymond Williams)[1]指出，消(Consume)一可追溯至14世，意同霍、用；而在16世出的「消者」(consumer)一，也有相似的面意思。然而，到了19世中期，「消者」已化成中性，用指涉相於「生者」(producer)的抽象。而到了20世，抽象的用法入日常的生活域，成一日常用，且具有支配性的意涵。在「消者」(consumer)一出以前，「客」(customer)在字面上，指涉相於供一方的需求者，而供需方的互是建立在的需求上的：「客」(customer)的需求是出於自我的，而供商是足需求。但在消主起後，「消者」取代了「客」，成一去化的抽象形，其本是大，而大的需求是由足他需求的一方所造的。而在後代主中，消主也被是一得愉的活形式。
社
消主是本主的主要之一。社克思始就消主取批判。克思主中，消主之所以存在，是因物人的生根本。本主出以前，物品是的直接成果，而物品的生交通常在一地之完成。候，物品的值是它的「用值」而非「交值」。但在本主社中，物的值是市所予的，然而在市的成一物值的，予物品一彷是生俱的值，但的值也是人建的，而且是主而具高度意形的。人予物品值的後果，造成一物的生被掩了，消者只看到一物「市格」的人表象，看不造的程，忽略物品也是的果，直接或接的造成克思所主的化。
而波社家曼(Zygmunt Bauman)分析消主定基於一度，相信每都有解方法，也就是不同的，有不同的家或技人才好的特物件或方法，而消者要做的就是找到它。也意所有都有解方案，而方案是可得的，也就是可以用金交的，物即是得解方案的方式。
消者保主
有候，中文的消主意同「消者保主」。消者保主是一消者，是求保消者消益的行主。造商提出一些要求，包括照包告、保固，以及增商品的安全。在定中，消者保同也意指一政策，消者的利益出，商品或服的。
消主的特色
市述主
在消主社中，市是一具有支配性的念。在消社中，任何都可以被市化，也就是以主的交值一人、一物或一件事情的值。市化同也是一暗喻，市主的信念深植人心，市是最有效率、最公平的分配方式。但的信念也是具高度意形的。
度造
克思主中，消主是本主社度造的必然物。而本主要持作，就必工人化消者，才能大花在大量生的品上。消主之所以成本主主要的意形之一，就是因只有消大量超需求而生的品，才有可能持本主的作。曼也，在泰勒主下的工人是「藏於生者中的消者」，被期待在消中得人的自由。
人化
人化首先意指的是代社中集意消失的向。代社不如社社群，而是以人主。之是疏的，而成大的是互不相干的人。在消社中，更被的是人主，也就是人作一具有自主性的能者，依工具理性成自己的目，例如消行代表人表的望。提供了力，人的足。然而在新自由主下的消社中，如同美社家大理斯曼(David Riesman)所言，作消者的人支持政府去管制化，但同身工作者，也可能因去管制化而面（例如失），而集防有太大意，工力量也大幅。言之，些消者成了「孤的群」(the lonely crowd)，法起保自己的益。人化的另一意在於，代品牌行所有品包成客化的，宣品消者而言一二，但事上大品之差不大。
商品化
社文化也商品所改，商品成了文化的主，人的重要性退居其次；量商品背後的意被掏空了，而告或大播媒介上的目容塑造了商品的形象，予商品新的意，甚至是具有人性的特，品神秘化，而崇拜象，而且可以藉由而得到物品上的特。就是克思述中的商品拜物教(Commodity Fetishism)。另外，人也用商品人性化的特，建自己的性。
美化符消
商品的意被告新塑造，一商品可能是神或性感的，具有人的特，而人可以透消些特。後代主者布希(Jean Baudrillard)之「物」的系，描述物品被大量生後，因被予各不同的意精神，商品彷有自己的生命一般，自行衍生而成系。而布希也物品的消是一狂放，具有的特，可以藉由符而得足愉，依此逃日常例行工作的制。
去定化
消主社中的不固，人有如商品一，可以被得或置，曼是消社的身分同。在法保有定收入的下，以往的延享受成了及享，如同曼所言「消主是信用卡的社，而不是存款簿的社。」人化的因素一考量下，人越越在密的社群中，以及在工作中找到生活的意。在的情下，通物得的足可填生活的空。
治述
美文化史者李斯(Jackson Lears)指出，治述是一「你不完美」的想法，而的想法在西方是由基督新教理所生的念，禁刻苦工作。在宗教世俗化之後仍留在西方文化中，仍是日常生活的道德原。而治述每隔一段就的念移到休、花人足上，以此作自我放的合理化藉口；只有自己不完美，才有取得更多物，而通往美好生活的想像生，但也因此造就人生的奈感。然而商品人的足在後很快消失，特是在足情的需求上，商品的效用是不持久的，因而只有透不消，才能足。
消主的
消主可能造成公民社的消逝。因消主的基本意形是市，也就是在所有的社群中，被市意透，而市成指原。例如，在新自由主政策下，大模私有化多都落入私人企手中，而一般人要透消才可以得些品或服。但公民的概念中，有多利，例如健保制度，是人人生而有之的。句，不或富有都享有同等待遇。然而在新自由主的消向社中，些公民的基本利成需要透消所得，一般人必要是的消者，才能是好的公民。如此一，便排除了上弱的中下民。此外，消社中的企可能透各手段，例如助、政治金，而政治造成影，例如形成力，迫使立法做出企有利的立法，但不一定符合人民的利益。2011年9月始的街的主要求之一便是阻止消主公民利的直接或接害。
街
反消主
泡沫
新自由主
精英主
中央
主
生活
社群主
人主
生力主
流行性物症
自由素食主
消文化 一致命的迷惑宰制 by柯志明
很明地，台已入一「消杜」，都城市尤其如此。
然而，害我自威走一比自由民主的政治型，我可以白由作生意，我本主自由主乃交相涵，是否意味著所「宰制」在台已然成史名？所「自由」已是一不之事？道我不真面一事，即能宰制人的不惟政治力量而已，也是另宰制力之一？依者看，今日甚上的「消文化」或「消主」即是此宰制的明例。
消主晚期本主文化
依最原初的意思，交易是一方付出被等值的西，而自另一方取所需物品的一供需活。，交易乃建基於根本的物需求，其目不外日常生活的食、衣、住、行。若再一步 ,交易可提了足美、知、宗教、政治、文化等等非物性需求的活。而如何,交易基本上皆了交易方的自主性」－彼此各自需求有清楚的意,能依其需求而判交易物的值。人交易物的基本上是:人役物,物人存在。此,生活尚有多域交易是不相干的,而交易也不成生活的唯一目。
但是,今日所的「消文化」打破了有的交易,不但以漫制的「消望」(desire to consume)或「消癖好」 (propensity to consume)取代特定而明的「需求」(need), 消蔓延生活的重心,且使商活入到生活的每域 ,成的社象。於此,消不是所特殊才有的 特殊交易形式,而是消社任何一份子的日常生活方式: 一,我乎是了消而存在! Ernst Mondel 此本主 的最粹形式－－「晚期本主」(依 F.Jameson 的述, (晚期本主的文化),因本的力底延伸到我整 存在的域。
人否消杜我物生活的莫大便利足:只 要有,我即可足需要享受望的各可能形式。有趣的是 ,少有人在理上主的「享主」,如今著「消主 」攻了我生活的大片域。合著新科技成果出的科技享 主(technical hedonism)即是前消文化的流行,非 伊比( Epicurus, 341-70 BC)等前本主期的古典享 主者所能理的。然而,新的享文化背後也藏著前所未有 的危。
主性的失
在消文化,商家不只供品。而且造品的「值」 ,而塑造消者的物品意形、人生意形,致使消行 不然出於清楚的自主意,而是在商人所造的意形 的一非自主性行。意形的成成了商人透作生意累 本不可或缺的手段。如果交易是建基於方的自然需求,那是 一受制於方的交易,只要方有需求,品即法售,本 亦法方那取。於是,方了能大量取本,即必 刺激消望,而根本之道即是「造望」方,方得 行某消是必的、理所然的。其精在於,造望不是改方的肉(法直接成),而是改方的心理－方物品、消行的意形。可以,建基於非物望的意形是本主(尤其是晚期本主)的重大成就之一。
如果我的需要或望是本家透各方式造我的, 那我即不是基於本有的需耍或望而,而是出於本家我的望或需要而消。如此一,我的消行是在不知不中受本家之意形操控的情形下行的,亦即在符合方的欲求倩形下行的。
由於意形是抽象的念,於是消可避免地成了一念的行，而成一「符」,再而透各式各的告媒介建成一密的符系。今天不受告的影?不依告在物消？甚至,不依告在形塑生活模式?告不止影年人而已,但它的是年人始形塑一新世代的格。而且,不是名之告的才是告。而是乎整媒(所何)都不得不之告。例如,影片一般不被告,但其影片正是影力最大的告(古人言「人生如」是困「如人生」－反映了人生；但今天的「人生如」不同往昔,人生乃之反映－人生由所形塑)。因此,一旦我入消符系,失去自主性乃是交易的自然果,或者反, 爻易是我失去自主性的必然果。
新的宰制
上述些操控乃是本家透影我生活的性力成 的。本家了取更大的金,了生意可以利行,必然 想法介入各影我生活的媒介,其中媒政治是最重要 的。介入媒,使媒成其意形播的工具,日以夜 ,透所不在的媒,以不同的方式不我的值、世界 、人生行洗,以符合利於商家累本的模式。而了介 入大的媒系,必然介入更具有宰制力的政治系,由此合 法化其商活。,商人不只左右我的形,也左右我的政治走向。所政一,非言。
尤其晚期本主的特色在於跨企的形成,些性的商明各新的金流模式、消模式,合著新科技 (如路)建起一密的商系,人零碎的消行在系之下－除非我入系,否很消。於是,反地,界或跨界的商自成一大的界 ,成一新型的政治疆域,予人新而精密的宰制。後代主者不叫拆解主以及各宰制力,本主之粹形式趁人主受挫,以更眩惑的方式建了更牢靠的宰制系以加深主的粉碎。就如F.Jameson所言,新形的文化形式以前所未有的方式大自然意域行的介入宰制。
值的票面化
只耍商全面操控我的生活,人物必然引生「」。人世事一旦被商全面介入,或以商考量,必破其本性。例如以交易取代基本人:朋友、兄弟、生、父子等等都可能在商域化商人客或生意手的:所情、友皆不出「取利」或「利」的。於此,票乃定人的值角色之,就是人值的票面化。
伴著人危的是事物商品化的危。所商品化即是把事物利的工具(商品),亦即以商人的眼光作估事物的最方式。如果品、各著作、乃至思想被商品化,我看到的就不是非利益的西,而是各利益符。困而各作品不被具有非利益的值(disinterest value),而必依附在商值之上:而商值乃商人的定,於是造成像人文作品由商人定其值不不的象。下以售量定位一本之值的所排行榜,即是商造的出版言,其有多少人某本具有何等值何干?不是商的伎而已。
自然事物也是如此,山、河川、湖泊、森林、海洋及其的各禽走等等,只得以「商值」考量:於是商已介入的美「已」,正介入的「中」,未介入的
「未」,以此衡量某域的值。例如,我於受工 蹂的西保有更多自然原始貌的台效法的生 活走向,於是鼓政府「」台。就是以自然 境的偏,也就是自然事物之值票面化的果。
如此一,真、善、美法量化的值在消社都必 面「本」、「金」新值的重新估,值 (axiology)於是被吸的一支。
「消」源，耗「生命？
很然地,在漫制的消文化,我的望乃依附 於抽象的意念而限化－以造的享方式足欲求 的望；或者,望因五花八的刺激引而欲求更大的足。於 是,「生/刺激/消/累本/生.....」完了的 本主的性循不唯使人失去自我,且是造成今日能源危、生破污染的最大根源。以丁家公例,能媲美夏威夷的海洋,除了必忍受核三排放的冷水及其破之外,得忍受每年外光客所的大量垃圾,以及了吸引光客消而地自然景的大肆法破(大量挖山造店、旅等等)。上海底生物皆此含冤受苦,所「一切受造之物一同息苦,直到如今」 (八章22),乃言。道情消享量垃圾同存的象 ,不值我深切反思?
有哪一制度文化是理所然且唯一合理的,本主亦然。共主的瓦解或改向不能反本主的正性。我必想想,把高本主化的消文化然的生活模式,有何不可易的理由?如果要算的,那我中得了什?但又上了什?非得待消源耗生命之後,我才要反思「消」的本性?
面消文化,未必要像Jean Baudrrillard那悲。即便消文化已牢牢地套住我,只要我意,有解套之法。不,是存在信念的抉。倘若我要件地接受本主意形的教化,眩於消中而耗掉整生命,恐怕是逃不棹的命。不如此,我即必抗拒消文化人生命限制的侵！
http://life.fhl.net/Culture/consume.htm
消社的概念 (伯出版 2011)
本「消」概念，提供了清楚的入，其中了消社的相辨。本精地指出，消主的起世界的型，有以生基的新型社秩序，是我代的特色，任何人都逃其中。社社面到不可逆的衰、保障的工作持增加、少有人把工作生命有意。了追求社名望、同感官、人成就，大向「消」靠。
透本，我看到在消、消主和消社方面等多不同之的。中介了九代消者的形象，我人人都可能是「者、播者、探索者、身分求者、享主者家、牲者、反叛者、行主者或公民」。作者消於我的生活有著重影，我似乎只能在「正向的主」「含深度的悲主」中二一，做出消的看法。全探了消者的限制、宣文化下的消者保活等，最後，作者幕後的全球品牌告、企助、置入性行彼此的相互透本，是一本值得者心品味的著作。
作者介
Alan Aldridge 英丁罕大社高，他的研究主要注於宗教、消主以及人金融服等方面。曾出版《代世界的宗教：一社》(Religion in the Contemporary World: A Sociological Introduction)一。
目
第一章 消做一概念
第二章 生消
第三章 消社：托邦或反托邦？
第四章 消社的生活
第五章 化迪士尼化
第六章 消行主
消社_互百科
"消社"是20世西方社文化的一性象,也是60年代以西方社文化研究的重要.在中,消社的研究生于90年代以後,主要是哲、社、文化人等者此行了大量的研究,社的研究取向主要是西方消社理的介和研究;立消社的研究;用消社理中一些社的用研究
消社概念
研究人、群和社的生活消行、消模式及消、政治、社、文化因素相互系的社分支科。消是一容多科的研究域。、社、心理、市、、文化人等都各自角度，用自己特有的理和方法它行研究，形成了一科分支系。消社于社的一分支，同它又存在系，一般它是社和之的一科。
"消社"是20世西方社文化的一性象,也是60年代以西方社文化研究的重要.在中,消社的研究生于90年代以後,主要是哲、社、文化人等者此行了大量的研究,社的研究取向主要是西方消社理的介和研究;立消社的研究;用消社理中一些社的用研究.
起源和展
消的社研究可以追溯到19世末。1899年美家、社家T.B.凡勃在《有》一中，本主社的“有”的消特征行了社分析，指出“有的士”是“明消”是“代理消”，最目的都是了足一心理上的和上的需要；有和因其地位不同，在消方式上也存在著差。
消社
1936年美在成立了消者盟，了《消者》成“消者”的端。1941年美社家W.L.沃家庭生命周期、消者行行了研究。1963年美社家N.J.斯梅塞在《生活社》一中提出，展消社理，重新分析有的家庭料、典型剖面和度查料，在此基上家庭生命周期的各社行研究，定消者行的明模式。
60年代以，日本的富永健一等者依日本政府提供的家庭查料，研究了家庭消行、消、消念，以及消向等等。
研究容
消社的研究以生活消主,主要在人、群和社 3面展。研究容主要有：
①形成消需求、消和消行差性的社因素；
②家庭、朋友群、群、照群等各消群的消模式、消的形成件和制，以及各群的消模式人消行的影；
③社值、、俗、尚等文化心理因素消者行的制和向作用；
④消社展的相互系,消的社控制,消社病的和消社政策。消社的理主要有：家庭展理、小群理、功能理、策理、符互理等。
主要的研究方法有事例研究法、法、意向定法、度量法、查表法等。消社研究成分多，尚未建立起完整的理方法系，是一正在形成和展中的社分支科。
消社的三理板
上代表著三不同的研究取向：
板一，重于研究消者在的行以及社、社于消行的影；
板二，重于分析消行方式生所依的政治、和社制度境；
板三，于“消文化”的注重于研究符的意、消文化的形成以及行感受程。
消社的三研究板有能宏的式（消生）和微的式（消行）之系起，有能在上建立起相的概念系，是消社理面的一困境。因此，架起宏的研究式微的研究式之的梁是消社亟待解的理任。者以，符互理和吉登斯的化理的“重解”方法中能得理上的示，可以推消社理的一步展。
代西方消社的展分三“板”：
一、的、包含在消行中的，以社角消的用性研究。解的主要是“家庭”、“社”、“社群”、“照群”等，目是、管理和市；
二、“消的生”，包括社家宋德斯倡的集消社和法克福派後消主的批判；
三、“消文化”派，派文化本、符、品位、生活格角度、以大主的立代社的消象出全新的解，了消和消行理上的不足，有力地解了代消社的性。
http://www.hudong.com/wiki/%E6%B6%88%E8%B4%B9%E7%A4%BE%E4%BC%9A%E5%AD%A6 工作、消文化 (伯出版 2008)
容介
《工作、消文化》的核心是，在工化的西方世界，消是否已取代生，成人生活中的主要素。本回了生/消的核心，，有未可能的走向。作者的是，他假富裕是工作移到消的重要因素。作者具匠心，工作、消文化之的，而不是分探的因素；他察了：
--工作在社中的重要性之
--富裕的意、成和重要性
--富裕在人同的源上，其日增的重要性，以及件事的含意。
--工作生活之的平衡移到消生的
《工作、消文化》用活的方式者沈浸於其中。有些社和文化研究的生很可能正在修跟消有、以及跟代社中工作角色有的程，而本是一很重要的入。
作者介
Paul Ransome 任教於英威斯史旺西大(University of Wales, Swansea)
【章明】
第一章 ：富裕的假
壹、富裕的假定
、各章的安排
第二章 以工作基的社
壹、以工作基之社中的工作度
、工作社中的工作中心主
、生主的工作理
肆、
第三章 富裕
壹、定富裕
、富裕收入
第四章 以消基的社
壹、生消的
、代消理：愉、暇和享
、
第五章 消的行
壹、消和消的型
、消度消中心
、新消的理
第六章 工作、消社同
壹、工作社中的社同
、消社中的社同
、社同社行主
肆、
第七章 同危：工作者消者
壹、有的角色、的角色同
、性同角色
、消社中的同
肆、消同革命
第八章 工作文化消文化
壹、於文化移的理取
、、工作消的文化
第九章 ：富裕假定的再探究
日常生活消文化 教 王志弘
程明
至於日常生活深切相的消，在代社更已成一「存在方式」。我和使用商品、追逐尚、休活，都是明自身同的重要方式。消和商品成了重要的意考座：「我消故我在」、「我消什，表出我是什人」。然，消也人心深刻而永足的望有。
工社初期工作律，代社偏重消休，以尚表徵的商品不推出新。在文化面表出；或者，商品消乃是今文化域的重要推力量。由於商品逐以其文化再次的包促消，本主入了注重「文化」（或美、意、再或符）的段，迥於先前以增效能主的策略。展了本主作方式的根本化，也提示了消文化研究在代社有其的切性。
本程兼理性概念和特殊域之研究例，分以下四部分：
（一）消文化日常生活概，介重要的日常生活消文化理家的思想和核心。
（二）日常消的宏，亦即消社的性化。
（三）物文化（material culture），涉及了日常物件的生成、形式意，以及物件的、使用及造人同形的。
（四）消地理（geographies of consumption），亦即日常消、地方建同塑造之的。
主要教科
1.Storey, John (2002)《文化消日常生活》（君玫），台北：巨流。
2.Sassatelli, Roberta (2007) “Capitalism and the consumer revolution”, in Consumer Culture: History, Theory and Politics (pp. 9-31). Los Angeles: Sage.
3.Highmore, Ben (2005)《日常生活文化理》（周群英），台北：伯文化。
4.Gardiner, Michael E. (2000) Critiques of Everyday Life. London: Routledge.
5.Bauman, Zygmunt (2003) 《工作、消新》（Work, Consumerism and the New Poor）（王志弘），台北：巨流。
6.Ransome, Paul (2008)《工作、消文化》（Work, Consumption and Culture）（翔），台北：伯文化。
7.Ritzer, George (2005) Enchanting a Disenchanted World: Revolutionizing the Means of Consumption (2nd ed.). Thousand Oaks: Pine Forge Press.
8.葛（Gerth, Karl）(2007)《造中：消文化民族家的建》（振萍），北京：北京大出版社。
9.Woodward, Ian (2007) Understanding Material Culture. Los Angeles: Sage.
10.Miller, Daniel (1998) A Theory of Shopping. Cambridge, UK: Polity Press.
11.Mansvelt, Juliana (2008)《消地理》（Geographies of Consumption）（奕欣），台北：伯文化。
12.Miller, Daniel, Peter Jackson and Nigel Thrift (1998) Shopping, Place, and Identity. London: Routledge.
重要考
1.Chaney, David (2002) Cultural Change and Everyday Life. New York: Palgrave.
2.Highmore, Ben (ed.)(2002) The Everyday Life Reader. London: Routledge.
3.Miller, Daniel (ed.) (1995) Acknowledging Consumption: A Review of New Studies. London: Routledge.
4.Miller, Daniel (ed.) (2001) Consumption: Critical Concepts in the Social Sciences. London: Routledge.
5.Lee, Martyn J. (ed.)(2000) The Consumer Society Reader. Oxford: Blackwell.
6.Clarke, David B., Marcus A. Doel and Kate M.L. Housiaux (eds) (2003) The Consumption Reader. London: Routledge.
7.、王中忱（2003）《消文化本》，北京：中社科出版社。
8.孟、（2008）《物文化本》，北京：北京大出版社。
http://hermes.hrc.ntu.edu.tw/showcourse.asp?C_ID=436
消文化代性 (弘智 2003)
容介
於理解代期之消文化的人而言，本不啻提供了此等、概念理相的扼要介，前的思潮置於更的中。本理分明地呈代理家消之，克思美等早期思想家，到後主後代主等代思潮都在本之。本指出消文化－非隘或短期利益，而是代的核心和社思想密地在一起。透於主要理家的回，本者提供了此一主展的完整，因此於今日切消文化的多科都有莫大助益，包括社、行消、大播、文化研究、人、史。
目
第一章 消文化代性
第二章 市的自由
第三章 消文化
第四章 商品的文化
第五章 事物的意
第六章 事物的用途
第七章 新代？
通了！「消」 的一代… (松田久一 鼎 2010)
民不消道真是因有？
本深入研究，您揭代人藏心深的「不心理」！
、包包什的…，根本就是一件蠢事！
不薪上否，民消力道始疲不振……
家的大模查，你深入年人「不西」的心理底。即使收入再如何增加，消力法跟上….，始得著。的情，然存款增加。就像「不管如何先在30前存1,000日元的，往後得去」，我在便常常到周遭出的音…。
而像，即使是有定收入，也不消的向，我就之「消」象。
通膨vs通──停，究竟任？
通民主的害力比通膨要害。
多位者，通（deflation）是未世界所必定面的峻。
多家已在若是前的疲不能很快的，
美陷入的可能性大幅的增加，
因此在未，我如何因即到的大暴呢？！
()通(deflation)意指物、薪水、行利率、原物料等指法停地持下跌，而且是全部於「供於求」的一…。
★抗「通」的6大策略：
1.耐心－－明天的物可能比今天更便宜（因商品售只跌不）。
2.多蓄，。
3.操作人，能免免吧！
4.增加自己在工作上的「不可替代」性。
5.「的」（1）去打拼。
6.增加自己的固定收入，指望高金了。
（1：所「的」是指能高、能力佳，企不改造革新，具高度力，能容面自商激烈的。）
作者介
松田久一 JMR生活合研究所代表取役社，兼任日本marketing研究所代表取役社。1956年出生於兵。1980年同志大商部後，入marketing研究所工作。有情家及食品、日用品界的研究、行及略的。目前一在企界工作，一任有的政府及民的委。著作富，其所表的文更是不其…。
目
第1章 消的代
．「笨蛋才去」
．消的人
．喜消的代
．消的世代
．消日本的
第2章 消世代的正式登展 概
．所泡沫的後世代是…
．生活史
．特的值意－4C
．深入探「自卑感」
．泡沫崩的世代
第3章 消的主因是世代特性，是收入低？
．消支出的意什低落?
．消支出少的7原因
．3原因
．因低收入的增加，消少
．平均消性向的向
．於泡沫後世代的影
．生命期(Life Cycle)常所得假
第4章 「世代」到哪才效？
．日本的世代
．世代的理是什
．世代的原
．世代的化
．感的史理主的世代
．日本的世代－世代的理用
．世代的有效性及界限
．代日本的世代分析的原
．以世代的均衡分析看的日本
第5章 消世代的心理及市攻略
．流行消炫耀式消
．想要不起消心理的
．3
．中意的西及的西
．商品目的世代比
．商品的好
．不的理由
．需要停下的刺激需求的基本合
最章
．未的消社
．後序
．考文
．附表
http://www.books.com.tw/exep/prod/booksfile.php?item=0010485978
研究：垃圾食物吃多上【中央社2012.05.08
垃圾食物吃了想再吃？研究示，非想放肥或因人把持不住，而是垃圾食物就像人上的毒品，使大生刺激食的化作用。
「洲之」（European Voice），篇刊登在最新一期期刊「自然神科」（NatureNeuroscience）的研究告，研究人就物垃圾食物反的，垃圾食物大生如服用海洛因和古柯的反。
研究人，食老鼠垃圾食物，老鼠因而成迫食，似毒者於吸食毒品的反。不停吃喝垃圾食物的老鼠，久而久之重增加且活力降低。
告，足可解，何食品造商是在品中配多的糖、及人工添加物。
研究，垃圾食物上的老鼠，巴胺乙型受（dopamine D2 receptor）的量少。先前研究示，受的少毒品上有密切。
告，狂嗑垃圾食物致大的回路（reward circuitries）生染上毒般的神反（addiction-like neuroadaptive responses），使鼠成迫食的。
非政府洲公共生盟（European PublicHealth Alliance），部分盟家如丹、法、匈牙利，已施行垃圾食品的措施，值得其他家效法。
洲公共生盟表示，垃圾食品蔬果取，不有助抗肥胖克服如毒般的垃圾食物上，再加上盟各面政策的力，垃圾食品可增加公共收益。
英研究表 玩快感如高潮【合2012.05.10
哈佛大社知暨情感神室研究塔米利用核磁共振造影（MRI）描受者，友使用分享站得的回，走的神路食物、金和性行相同。安德雅森博士423名自受生行卷查，年成人和女性都是上的高危群。
而中又以有「焦和社交不安全感」的人居多，因他通常於向不敢人面面交，但交友此不疲。
以下是卷中的目，你也可以一下自己是否有些症，次是否繁：
1.老是念著，或想著打。
2.的日益烈。
3.使用是了忘人。
4.少使用率徒功。
5.法使用感到焦躁不安。
6.使用的程度已工作或生面影。
如果你在6至少有4回答是「常常」，小心你可能已上。
另本：
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