包淳亮，〈「金四」「史的」〉，《史月刊》，2005年6月，40-45。
：中世？除非伴著世界大同的理想，否於「中世」的鼓，我：「NO!」
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「金四」「史的」
冷束前後，法西斯福山的「史最後一人」曾行一。文章自由民主的挑已被明失，「意形」的史已束。然而不旋踵伊拉克即入侵科威特，之後接生南斯拉夫族清洗、安人道、九一一事件、美入侵伊拉克等人，似乎嘲弄了「史」的天真情。
然而福山不因此悲，本文作者也不。因接生的事件都未能在上挑自由民主的意形基，福山仍然是的。但是正得千山水，不是一蹴可。因冷代的意形「西立」已束，但富之的「南北突」愈演愈烈。高盛公司（Goldman Sachs）在2004年所做的一篇「中的BRICs：通往2050之路」告（下「金四」告）充分示出的展可能前世界造成的巨大，但我如何看待，著人的前途，也是「史」的所在。
金四告的真意
「金四」篇告，巴西、俄、印度、中四的人民期也享有前先家的生活方式，世界的富分配由此重新洗牌。洗牌的原因在於人生活品接近之後，以算，人口愈多的家模也就愈大。因此人口世界前位的中印度，加上第五、六位的巴西俄，都成世界最主要的。世界人口第三位的美疑仍有重要地位，排名第四的印尼或也如此。
篇告引起一些批。例如在六月史月刊中指出「依美地球政策研究所的估算，如果中大未1/4世以略低於目前的成率定展，到2031年，全球2/3的物被她一消耗，要加上4/5的肉，1.3倍的石油量，以及西方工家目前共耗用的。我以同的比例入人口10的印度、人口逾的巴西、俄斯，情能想像？上可能生？何有另外20踔的其他落後家人口，他所需求的一也不稍有色」，「全世界的先家哪有大的胃去吸收乎限多的加工品，又哪有那多工作出些工在30倍、100倍以下的廉工？因此，不需什高深的理、精密的模型、亮眼的金字招牌，我就敢言，四十年前造就台一粒金沙的魔棒，不能出百倍大的魔力，一大大小小的『金』」。
的具有一定的代表性，但批也有其不足之。可以先「金四」告於不同人的不同意。於台的派人士而言，告似乎明了大中的冉冉上，因此也化了岸必然一的憧憬。於美的派或台的派人士而言，似乎明及早遏制中的必要。多家，篇告似乎是幼稚的，完全缺乏深刻的分析，也有足的根。但篇告不是上述人士所，而是界人士看的；界人士中可以得到什示？一方面是到些新大投的直接想，但更重要的道不是回前段中可能出的各「需求」和各「短缺」，以？
假若「金四」的展以避免，中人和印度人需要大量宅、汽、美食、衣物，於是水泥、欣欣向，石油可能耗，物、肉必增，而所有一切都具有指的意。些向球促能房舍汽的研究，推世界性的生活食革命，乃至於更基本的偏地的藏。因此日本田推出「先」油混合能汽，洲家重新考用核，美能源部推的「零能源住宅」，美《商刊》巴西可能取代美成最重要的物出口大，我有一性的察基；於是以「金四」代表的世界富重分配浪潮，各的界都早已做好。
因此一「金四」的向球，就好像期分析告，我知道如何在投吉避凶；而也才是高盛作一家著名投公司，出版此篇告的真意。
展的外件
批可避免，去百年的史看，落後家的展也不易。各的展方向或都是福山的自由民主家，但有些家的社是其不能展的病根，於是或得革命才能快速展，而意味著自由民主的性反；多家於民族建立的段，部族林立，也乎可免於暴力的折磨。但金四目前不存在革命的社基；他目前的秩序都尚定，因此能足政治定的展前提。的件下，金四的政府汲取政源，提供安全、教育、交通等等基施，放中益，而使得以展。
不的政策取向之外，境是否允四利展，更是。由於大的展是使格局改的基本力，因此既有大以挑剔的度面新大。例如美卿斯2000年初在美外交事（Foreign Affairs）月刊表「提升家利益」一文，「中美在洲的存在甚恨；意味中不是一『』的，而是一希望力平衡向有利於己的方向改的，因此是略者，而非柯林政府所的『略伙伴』」。根主判，美然要藉由事、外交等各方式遏制中。攻性主大如米斯海默（John Mearsheimer），也已建美法堵中。悲的政治者因此前形一次世界大之前相若，充大的。
姑且不大的美了「防一」而可能起的中所作的遏制，是否反而美造了一人，但中的展美的挑已然上。中崛起使美不安，但同有多大展，更既有政治格局生覆性的影。因此金四之然乎完全不同，前景迥，在心理或物各方面洲、美的距，比彼此距近，但由於他的展都可能改世界，而也都得面被富制的可能。
由於落後家的展改世界局，影富的工、物，因此加深富部的社突，使富向於取易保主。倘若已家取保主，甚至藉由能源之阻中、印度等的展，必然化。的展前景一旦被富的保主所箝制，在其部造成更大的危，於是加深。一旦不可控制，世界大的影不是不可能土重；此就算富裕、先的家仍思以「自由、民主」等口覆大，但利益的已不能遮掩！
因此「金四」的告得立足於先家展中大的妥。倘若如所述，中的展使「2031年，全球2/3的物被她一消耗，要加上4/5的肉，1.3倍的石油量」，我得出什？甲，不享有富裕家的生活方式？果真如此，富裕家就得遏制些大，摧大展的可能性。如前所述，的可能意味著世界大，看不可欲。乙，富裕家的生活方式有，在展的程中一起整，使得全世界的人民可以享受基本相近的生活。乙意味富裕大的人民得少吃一肉、住在小一的房舍、且向市集中而非住在郊豪宅以少通勤的能源消耗等等。富裕家的人民或不可欲，但是在道德上高於假民主自由之名箝制展的之一。考到的危害，乙也比甲更可欲。
史需要金
因此要到史的，我得有康德的永久和平，有海耶克推的世界邦之思，有阿底森（Amartya Sen）的以自由促展、以展促自由的，以此期望於克思的全人免於化的展。或者，自由民主的世界和平的前提，得是所有的人都得展的；史可欲亦可求，只是不能天真地揠苗助。金四之大的展是到此一目的必程，因由此可能以下的化。
首先，自由易得更大支持。自由易都是妥之下生，其件往往不利於；但金四都需要藉由世界市以加速展，因此都支持自由易，而本身就成自由易的助力。同四大由於人多地大，改世界易格局，扮演承上下、吞吐吸的重要角色；大多所需可自金四，於是拒提供「物美廉」物品的富有家只能自於世界易，能得更公平的易。同，自由易伴技移、人流，不使家之的更密，一步促成所有家的展，期看也小家之的富差距；家之富差距所小的同，金四等大在政治上的影力又一步提高，自由易秩序得更大的支持。
其次，持世界和平的力量也加大。倘若金四果真金成功，在展程中必得行政治改革，金成功之也意味民主制在更多家得了成功，因此他必然早已免於部混的威，成世界定的力量；按照民主和平的，也意味制度全球公民社有了更多的支持。另一方面，大要能金成功，就得立足於自由易，世界易中得起所需的各源，其也必然支持世界秩序，支持世界和平。同，相於人口不十的已家在和行上的踟躇，有世界五分之二人口的中印若能得展，也使合的和行得大的人力物力，而大大有利於解一些洲、非洲、拉丁美洲家的部混，於是新大也能散其定，一步成世界秩序的助力。
其三，制度全球公民社得到展。大的展改政治的力分，但大了自由易，以及世界和平中得展，意於成覆性的力量，必然支持大制度的建。但前文的「甲」曾指出，世界和平的威可能自富有大持自身、以及高不可攀的生活方式的私心；例如美退出京都定以及不世界反攻打伊拉克，皆可此面作，充分示了富有大不可能事事公平；由此可大制度，乃至於「世界公民社」等政治新展，未必能得到富裕大的支持。果真金四能遂展，力既然改，世界的和平也自然不再能依靠美的片面定，而需要各大的配合，於是促成制度全球公民社的展。
其四，疆界一步淡化。如前所述，金四的展意味其他也得更多展的，因此世界各的富差距小。人口多的金四一旦得富裕，意味著更家的人民能在不得其而入的少富之外，有大的可能。特是由於一胎化的影，中的力供的短缺象在年日化，中美日俄移民的象已可期。力日益珍的果是移民的藩愈愈矮，世界人口徙的障日解除，而更加凸出一互相依的世界。角度看，目前各移民的限制主要自於家之的巨大富差距，一旦各得展，各人均所得更平均，移民狂入的也可降低，更有利於疆界的淡化，不是界上卡不再得拒人於里之外，各族之的心理障也更能破除。
金四的道德基
易自由，世界和平，制度化，全球公民社出，人往的自由，各族群之的互相尊重，所呈出的「史」世界景，令人之神往。不1795年康德的《永久和平》，到1944年海耶克在《到奴役之路》中推邦制度作未的世界政府制，再到2004年高盛公司邀大家一起和金四「作」，百多年已成眼，世界和平仍是一主期望。政治者克得（Inis L. Claude, Jr.）在其《力》一中不「世界政府」之期望既非前，就是果真有所成就，也一不能免於今日各政府可的官僚主、策程黑幕重重等各弊端。然而者不不及世界政府幻影之巨大，也不於所指出的挑，其原因何在？是由於前段已及的一重要「道德」，非待金四展起不能得到解。
我小小的地球上，著似台或比台要舒生活的人口不五分之一，大多相清苦，且在去半世，富差距又有所大。然差距大主要是本身政治的性循所致，不是富的；但民胞物是一道德情，富不仁是一道德瑕疵。美日的人均生毛三、四美金，到中大的一千三、四百美金，到非洲多的低於三、四百美金，存在著上百倍的落差；世界各人民的收入「」要拉近一，已可是康德所道德的「上命令」。
因此「金四」告然首先具有前文及的考值，但在程中，已入了道德的意涵。「不需什高深的理、精密的模型、亮眼的金字招牌，我就敢言，四十年前造就台一粒金沙的魔棒，不能出百倍大的魔力，一大大小小的『金』，四、五十展落後的人口，也搭上南瓜成的，呼前行。我反而要，不到2031年，全球的、水泥、、、物、肉、石油些源都加速消耗而且迅速耗竭，十人的廉品充斥全球市吸，十廉大迫使以、十的工找不到工作，世界怎？」他提出一大的挑；然而，以否定的度提出，不知怎，只能成道德的憾。
已不是在「可能性」。每家都可能展快些或慢些，但重要的是或早或，各都「」展起。「」是道德的，道德的基是「人人生而平等」，不享有差不多的物境，而且也是基於相信的人民只要在的政策境中，也有一的能力，展得和在的富裕家一的好！是一。也正是在成的程中，才使人口多的金四得身影巨大。
心「怎」有益，相，是政治制度的建，上的保能措施的研推展，多元文化的互敬互，法是有的。金四的展，示「四、五十展落後的人口」的展需要，此者有思考「怎」，回答「怎」。而其答案，不能是基於富的自私、向於遏制政策保政策、而於互相，而只能是基於道德公、向於自由易自由徙，而最後促成「史的」。
因此，我金四作一的。
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