忍耐著不去看任何，未看於有幸，影第一吸引我的面竟然是本海默(Robert Oppenheimer)和吉恩(Jean Tatlock)的床，非因是演罕的性面，然也不是那性面很吸引，而是一做的量在太大，甚至可以穿了整故事，成了影之後情的最重要端，也不份。更有趣的是看影後我火速擦了大量的中英文，大多人都，且如同影後段一，更不化本海默出的梵文句子「而此刻我已做了死神，世界的者」，限延伸地分析句的意，大多更普米修斯火人的故事，出本海默作殉道者，自己的「罪行」罪的形象。是，乎九成的都有完整引述段最始的一句，而整影一章取《薄伽梵歌》的原初容。
有原著的我，到本海默出《薄伽梵歌》的句子，有很大疑惑，而唯有乾的才我，知道我有解。影中，吉恩在做中途起，走到拿出一本，要本海默出梵文句子，影中演本海默的席尼墨菲，出的最初也是乎所有都省略的一句是「毗奴展示出四手臂」，之後才是「而此刻我已做了死神，世界的者」。後令我解，印度教中毗奴（黑天）不是死神，也不是死亡的化身（然也可以的），多象徵守、生命、平衡，而不然自己是死神的。乾解，在《薄伽梵歌》中一段是黑天王子的，黑天豫不的王子履行出，才了句。其原句直是「我是，世界的大者。」黑天世界不因王子的定而改局，神的意旨才一切破。故此，中本海默在出句，是有卸之嫌（原句考乾文章https://hk.epochtimes.com/news/2023-07-31/14281467），表明包括他在的有份曼克的科家，都不需要及日本原爆上任，真正了世界的是。
然而，如果真正的本海默可能思考，那影而言，我便如同乾是「捉到鹿唔角」地扭了真及原著所，而希望通此影探究一可能向罪式的，借最黑暗也最光的代的人之口，未世代悔及批判。原因又要回到很吸引的的一性面的另一象徵共主及其的吉恩身上。要知道句梵文乎成真的本海默的代名，而且然是「章取」地可能表了另一意思，但可否它已是影的主。然而我要留意，在影最初出句的床上，本海默非在思考造原子的，而是著代表共主的吉恩的，而本海默在研究宇宙星量同，也醉心於共主及工的理想上。故此，可以推，影中「而此刻我已做了死神，世界的者」既是以「未」的角度反思造原子年事，也同，在形容年共主其支持者的立。熟知二十世初史便明白，在前後共主乃界的明星，其托邦的理想社形令大量知份子慕，了否定本主及持理想而至死。然而如同本海默太太蒂在部上言，她以前所相信的（理上的）共主，和之後以首行的共主是不一的存在。正好可以比包括因斯坦及本海默等科家所研究的引力及原子理，真行的造原子所的影，也同是不一的情。在此又回到一句梵文，正如理上的共主原子能科研究，明明毗奴一象徵守光明，但理以「展示四手臂」方式行出後，成了「而此刻我已做了死神，世界的者」。政治以手段及略作引，一思想家及科家的世界美好的憧憬，化另一可能摧世界的力量。更可悲的是年充理想的一天才，只真的迷信理上的幻象，不了解日後如何被扭曲。更在影中吉恩做的度反映出。她在行房中途抽身，竟然在本海默朗梵文，到看似知性的文字竟然才激起性，享受做。可以演借一性，的共主好者的盲媚俗投以非常烈的批判。
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故此，我在看影，常地共主原子後世的影置看，特是如上所了一充大量象徵的床之後，所有於工科的，都一拼地政治角度不清。要清楚明，我不是在真的本海默或其是，而是影及演想要表些，我不是想要重原著故事乃至中的精神，而是借去探世界逐崩的根本理由，是人集合中那些妒忌政治考所致。至少在的影，我看到的不是原著或中本海默引用《薄伽梵歌》自己。
我的罪，可能更接近基督教中原罪(智慧)的思，是未的憧憬及恐，多於自己做什事情的悔疚，情就像文期一天才家一，他醉心於如何以音、及建，演奏音的多元及感感，描人的完美，以及令人意神的想像，上帝具化到人。一二期的科家及社家也如是，表面上他都在醉心於自己的域，而且令凡人法及，但最在之上的天才都，不是科原理，或是乎人生存的社，但到最，都有不能解的本之於所有理之上，使他都相信，然99.9%的世界成都可以用分析，但必然有某特定的地方，是人之手未可伸及，包括因斯坦的宇宙常，及本海默算出，原子有破大的那接近零的可能性。以致影不拍著本海默望向天空的，我想像是他每一次的爆，真爆，或那些破空不知有有盛原子的心生恐，因根本用不著去言所有家都按核大爆炸的幻想情，每一次爆炸，都已存在足以臭氧的，每一不知哪家或在什沙漠或荒野的，都可以令人消失，只是，辰未到而已。就是原子（及共主）的原罪。
不及原罪，就如同向介原子碰撞原理一既深又聊，所以影都旨在探究立在天才的天才如何自，利用「凡人」的妒忌（其中也包括本海默老的妒忌及了念）、猜疑，及不明白，托他的思考深度。那正好在因斯坦本海默的中完整地呈出。因斯坦展了重力及量的研究理後，然震撼了整科界，也有大量的科家多少都以他的理基再展下去，包括影中出的所有科家。我不了解那些科理，但史，大部分的科家既崇拜因斯坦，但又疑他的理存在不定因素，相曾一度被不完整公式，是科研究者的一很大侮辱。同地，因斯坦也因政治避走美，如本海默一，心共主的美，因美角力，以及共政在行上偏了原初理想，而不能表完美社制度的慕及省思。所以，作科家的因斯坦，才以嘲的本海默你是代的人了，可是在科及政治上的同病相，而他再「人折磨你之後，就你，好像在原你的子，但其些都只是了他自己。」就是以自身的，言本海默的下，如日後甘迪迪的，以及澄清他共等。然而那些正如因斯坦根本他，一是者或小人的自我足，二，我影之深深感受到的是，那些名逐利，最後到的天才，都不再心力地位，他看的是天空的化，及上述於原罪的意志，也造就影後半段有男人的妒忌而生的情。
最，影所心的，我是超越原子爆的面，更甚至越追逐名利，政治力，等描，而是演以三小的影，向呈本海默最後回因斯坦的那句「或者世界已始崩塌。」一向全地球所有人批判，我每一人都手血腥，不是策者，理者，者，行者，甚至大部分有能力阻止的旁者，也同有其任。而且，如上所，判不地指向核及日後的核子，也延伸批人政治及利益的迷，因人有超越妒忌婪，而扭曲原初粹的不同社理的意志，包括共主，社主，本主，民主制等，未有世界希望救。回到《薄伽梵歌》毗奴所述，人只能己任，但如何也法改意志。唯有，才可以看清真相。
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