做生的件，《》上我「十德」，十德是我必要的。如果具有十德，我相信你就遇到好老，什？十 德是能感，佛如他就，感就前。我不具件，佛不，了用，了怎？你於衷。所以十句就很重要 了。
第一句，遭苦能忍。在我代非常契合，我代是修世法、修佛法，尤其是佛法，真的是苦不堪言，你要不能忍，你就 退，一生空了。什？我必要得，在是入到佛法的末法代，末法代是有起也有伏，我在是在什代？是 在往下坡，走下坡的候乎走到底谷了，什？大家都不真。大家都不真，你要真，人家看不眼，是要想法找你 麻。
遭苦不能忍就退心，那就完了，所以是一件。常常想到世尊度的候教後世弟子句，「以戒，以苦」；句 ，你要真正心弘法利生、持正法，一你就要想到吃苦，什苦都能忍受，你才能走路子，你才能得到三的加持。如果 怕苦，路子你走不通，怕，你也走不通。不怕、不怕苦，你看到今天生多苦，我希望我多吃一苦，生能少吃一苦， 叫代生苦，先件。
第二，慈悲深厚。你能真正生，尤其是前代的生。老人可，年老了不活他，有依靠，我在外有三十 年了，看得很多。外的老人年老的候，在多是家老，有救金他，物生活可以不愁了，精神生活完全有，每一老人 心心情都不好，所以一天到晚都不，所以老人院多老人都想自，活在人毫意。那我回再看童，童可，可 在什地方？有接受理道德因果的教育，所以他大不知道孝父母，不知道尊敬，了一些技，不做人，明的 增自私自利，是在全世界普遍的象，你看一老一小多可。所以我在最近十年中接了很多宗教，加了多次世界和平 ，我社的重性，我自己心很清楚，所以力提倡宗教、族群，也力提倡改善老育幼的教育，老人在晚年真正 一幸福美的晚年，如果有儒道三根的教育，能做得成功。所以佛就要效法佛菩，像迦牟尼佛我表演的，做出一生 牲奉。我今天忍苦忍，比迦牟尼佛差很大一段距，他是行能行，忍能忍，真有慈悲心！有深厚的心，十信也 不能成就。
第三，修善根。善根是世善的善根，不不不三善根，十善道後面意三就是的。反，佛我那叫 三毒。也就是，六道面所有一切毒害都是三毒生的，六道面所有一切善法都是三善根生的，重要！自己要真，於世出 世法有，自己有的能布施供所需要的人，是修善根，布施。前社最缺乏的是教育，理道德， 以佛弟子的身分在世教，宣理道德，叫持正法，法布施。法布施果是明智慧，布施是得富，施一定有得。 「得」是佛的名，社上很多人用，他不知道出，是出自於佛上的，有後面就有得，得到之後要把他掉，所以得是 有意思。第一意思，你一定有得，你看得富，法得明智慧，畏得健康。畏是什？譬如照一些苦的 生，面有苦有，照老人那就是布施畏，他有恐怖、有，他心情快，是布施畏，得的果是健康。果 得到之後，要把它施掉，不要去享受，那你一享受你就落了，就了。所以得到的那要把它施掉，叫得，把得的也掉。可 是你愈，後面得就愈多，愈多愈，不要留，一留的候自己立刻就要退，我十信心就不能了，十信心不能就出不了十 法界，一定要知道。出十法界才是真正的成就，出十法界你就到一真法界去了，一真法界是佛如的土。我在的 「十住品」就是一真法界，初入一真法界。所以是修善根，於三善根要，你不，你就不肯修，真正你就可以很 喜的去，三布施。
第四，供佛。人要修福，世出世最大的福田於佛陀，所以供佛能修大福。用什方法真正供佛？位，弘法利生 是真正供佛，社大於佛法本的面目知了，不再佛教是迷信、佛教是宗教，叫真正於佛孝心。一定要得迦牟 尼佛年在世一生我所示的，求、教，十九出去求，三十悟明白了，大大悟，悟之後就始教，教了一子， 七十九寂的，四十九年中有一天他不教人，教有。要知道，一人去找他，他教一人，人去找他，他教 人，十人找他，他就教那十人，百人找他，那就教百人。我在上看到的，一生就是三百，那三百 就是我今天的活，班教，活三百多次。大的活，人很多，有上千人，有、三年的；小的活，一人找 他，、三小的，一天天。所有活，所有教，佛度之後，些弟子，迦、阿，同聚集在一起，五百大阿 ，由阿尊者把世尊年四十九年所的西重新一遍。阿尊者是弟子中力最好，乎，他有能力，一遍之後他不 忘，他。同替他作，五百阿同作明，阿得，佛是的，下就成典，留後 人。所以供佛是供法。佛陀在世，你看他的生活多，三衣一，日中一食，下一宿，他要什？什都不要，他要後世的 生世世代代把正法下去，正法久住，是佛的望。有佛陀的教育，就能助生破迷悟，苦得，是佛的真供，是 佛真恩。
第五，志求法。自己在一生中只有一目，一方向，我什都不求，就求佛法，求佛法面最殊的佛法。那哪法殊？《 》殊。隋唐代，那候是佛教在中的金代，王大臣持，各宗各派的祖大德，帝王都封，佛法盛 ！那一些祖大德也曾，迦牟尼佛四十九年所的一切法，一切，哪一部第一，能代表他四十九年所的一切法？可 以是多多的祖大德都肯定，《大方佛》。所以《》就成了佛法面的第一，世尊宇宙人生有，事真相 透了，在部上。好是好，菩境界，《》主要是哪些人的？也是祖大德告我的，清在前面就得很清 楚，法的象是四十一位法身大士。句，十法界面的人接受《》都有困，像法慧菩的人有了，那我 真能得利益？佛很慈悲，佛如果不能教一切生得真的利益，得比殊的利益，那就不能大慈大悲，佛做到了，我一些凡夫 俗子障深重，有有方法我也同法身菩一在一生中能入境界？才叫真正慈悲，有！
《》末後，普菩十大王，我一些障深重的人也能契入《》境界，是比的殊，殊中的殊。 所以梅光羲老居士在《量》集本的序文面得很清楚很明白，隋唐候的高僧大德都肯定《》是第一，《》跟《量 》比，《量》是第一，什？《》最後《量》，意太深了！功德太殊了！我《》，於整 宇宙有有概略的，清楚之後，才得他的真相，是相有性，有自性，有，事有理，有是幻有，空是真空，真空 跟幻有不二。清楚之後，有什好？好在真正放下，我的麻就是放不下。你看大乘教面佛常我，放下著， 你就成阿了，你就得正，你就得到正，就得正了，就成阿了，超越六道了，六道就有了，放下著就是。阿有分 ，他能把分放下，他升了，他得到正等正，不叫阿了，叫菩，他升了，阿升一就是菩了。菩能把分放下 ，再能把妄想放下，他就得上正等正，不叫菩了，叫佛陀了，他成佛了，回自性，十法界有了，所以十法界也是假的，不是 真的。是，佛的你要是多了，自然就放下了；要是不，有透了解，你那固的著打不破，固的著是六道的因 ，第一因素，你永出不了六道。然後我才得，供佛、志求法，目的就是在教，真正放下。
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