「歌型化的可能性，正在全面放。」

　　歌武小的混，是武。再一步定，武是以武言（凡武功、兵器、人物、派等）所完成的型作。其，武都存在於文歌史著述，只是武小被型正名化，要至1915年後方才固定下。在我而言，，烈武元素的中古典，如李白〈客行〉、游〈金刀行〉、自珍〈漫感〉、〈客〉等，早已是武了。

　　二十一世，在逗文社、《生＋》、PTT版所累的能量下，起了通俗浪潮。近年尚有智成的故事系列、民的《床故事》之，又或者林群盛《限界醒！超中二本》、四合作《次元旅行☆跳了》的漫，有我名之硬蕊如印卡、佑、利文祺、蔡琳森、宇翔的作，乃至於科幻、、色情、插／、影等等，歌之充沛，可一班。

　　我想可以吧：歌逐既定神崇高的印象解放，回到凡俗，跟整片土地和日常做出。歌型化的可能性，正在全面放。武也就更有找到新的立足，可以聚多素材、主，就像武小的包象，吸著神怪、史、政治、推理、恐怖、、情、械、奇幻等，有必要限自身。二十一世武也就足以上一世武做出最明的隔。

　　上看，正式有武之名，是青1975年有史以首本武的《神州豪》，後是瑞安《山河》重上，武在70年代彷若平地雷，但也瞬成，空一，恐怕跟武小曾受暴雨案查禁、因市迎於是作品求更快利益收割致劣化和低俗等，都不了干。其後，武收零星，近年如大、李文、忠政、唐捐、子、潘家欣、嘉等可得少量武。全本武集，大抵只有路雅《落花》，以及我的《武小》。

　　我注於以歌言去武，如〈八卦掌〉：「著子身上下著子大大小小方方子接著子子咬著子子著子而子可以子著子的史……於是你持造子延以滋生物明」、〈方不〉：「的山河你一就穿一千景就越了一道孤……使如此有就有下一你就有也的下在所有的男人」等，只注於意象意的整合，不受限於往的武言。

「武是化的，正持朝著更多可能性。」

　　而截至目前止，大多人武的看法，都停留在第二段。我，武最重的有二：首先，的人委太少，而且全本武集仔一居然不、三本，就青借生1970年同名小的集《神州豪》，其也就其中一是武作了，在本不足的下，在很什展演；再是，武乎被牢牢固定在金庸、古、瑞安的文本野，看不武小史的整貌以及其他武小家，於是，怎都像是留在同的，不增不。

　　既武小，又代的作者，其罕，如（方旗）、抱主（昌年）、瑞安、海未知生（川）和我（沈默）等，而其中又武的大抵是瑞安和我了。面就延伸出了一：不武小，道就不能武？答案自然是否。小都有擅的形式、容精神，必然都能各有。不，人不武在生、有未，就是大。我不得多年，有多少作者真以武。尤其武常常呈一好像武就只有情、十年有更新涵的老，我此是十分。

　　武是化的，正持朝著更多可能性。武於我而言，不是之大者、正化，是可以直人性之深沉，出更多暗面，乃至於平庸、邪人心共行等等普世性的一。是活在中的人，武是以意的喻理武功、兵器等。武不是次等下流的，武是文，可以容更多未知不定性的奇妙域。如果只是充去典型（必得像武）的武，是了，武自然是死的。

　　大或作者武的印象只有打客之，且取如此定，就表示武是半死不活的了。同也是武的限，人有著要定、掘武可能性的自行，是性用典故意象用的法之，武只有僵化退化。所以我在有九十九首的《武小》，更要探的是什的正才是正，正道不是一邪，英雄跟棍有，武功歌有分野？

　　如〈孤九〉：「可以破的／都破／可以浪的／全都浪／你的用法特殊／你是所有／破的和／／而所有的破／都是不破／破不了的才是真的……而你的全部／全部都是／是孤的值／而孤是／向外的／而人生是最大的破／唯一的破」、〈太〉：「是一失神的刻……失落了所有的神的恨摧了所有的神」、〈毒手丐〉：「跟歌一不可能也不知道你辨它到是何等模……移得很快年光年之淹的宇宙你被它追被心重新造而善良也是一速度就像邪」、〈七大恨〉：「你不恨你的本身恨恨的不是你而是著那人的男男女女他恨透了你必一次共就是七恨透了只有他一心在燃恨透了要的邪恨透了救世的信念恨透了不能力恨透了恨透了而不治什只是拖延所有金已的刻而世界有的存在只是崩程中保持最低限度作的破破」、〈沈虎〉：「拔起世上的你跟著一起命黑暗的解不不近邪正同等庸俗……口是唯一平等的都痛著自己……所有人都善良所有人都……走死者的根一所有那些故事都是面都是柔但人」。