致奇
我你的文章最後一句起，「百年孤寂，道不是武小？」
此一疑句之大，大有武人登入室，在文殿堂翻覆雨、何不可、吾起之的概。老，我激得很，看了真是痛快，教人忍不住要激（然了，客一千里知，清好，我只是鬼吼鬼叫而已）。
不豪情豪情，上面是有以渡的界存在。《百年孤寂》究是文（分魔幻小），然我可以用武小的去解析，而造成的奇趣，但它仍毫疑是文的格局，一如《天》究是武小（武？新魔幻武？新新武？在武？），然我大冒犯地（冒犯是方面的，一是文的威性，另一是武小的市性）用文的多造手段，但它仍得理直地入武小（是身武人的我的傲）。
定就是定。定可以，可以另外的角度去、理解。但定的界，得踏踏地在那。什是，什不是，仍有最後底在，不能意。竟，限制就意味著我活在一命名的，有自我他者之分的世界。所以，我是我，你是你，我不是你，你也不是我。然我同是人，也就是在人的定上，我同。但根不能你就是我，我就是你（啊，我始陷入白是不是的海之中）。如此，或事物自延的存在的貌，才有美柔的他者、他方的可能，才免除了一同化的酷。是的，也才有繁星、多元多的包容性。
包容不是意指，我被收到同一，比如我同都是人，因此人需要起；相反的，包容是多不同的共同成立，甚而去和自己不相同且立的存在，比如人物自然山川的平等待。
包容（是一大的）的真正意涵指著，就算他不是人，我仍然要使之有生存空，使之存，而不取便利、化的策略，以杜所麻累。包容指涉著同化的非必要，到化的任。包容就有了的定就大於的。每一人的定都同等重要。於是，我需要繁的商，找出一均衡、和的介面，以提供不只人，有其他生命，乃至於石等生命（人的定）共有共在的整性空。
以上，然是的理想。但地球史或人史都有停止此方面的探索共生的向，然也常生反包容、只求定於一尊、行大暴力、唯一意志的宰割的恐怖面向（譬如粹、文化大革命、日侵、美帝或者部富的迷等等），不到底，我是有著信心。或者，我不得不持住信念。往困行去，一直是多前或出的人所一再提醒的。
以是，如果不行定（需持性、性、反理所然心的），就有辨的空，就失去了自己的枝容，他者面目亦同昧不清。或者，若定混淆了，事物的界也跟著消失，得含糊不清，得指鹿亦未可知。
我介意定的落，因面有不得不注意的危在。想，既然我是你、你是我，那我自然而然可以你予取予求了是不，反正你就是我吧，而一步的，你怎可能不是我呢，而若你否定、抗一，那我便有道理伐你你了。如此一，定就得一化，得只剩下一定，其他的都不是定。很快地就演成，只允我的定是定，遂成一武器，而他人的定自然合被消了的可怕情。力著魔者遂由此而生。是微但便不得的部分。
我定，在於我不是你，所以，你也不是我。由於我截然不同，而有了相互接近的必要，即是文明乃至於世界的成基。也正因不同，所以要互有引用、干和涉，方能形成的氛。所以了，的作用不在於非我族者必之，而是在於有了你我他之分，才成一各自足以成地，有立之地的空介面。那是什、站在什位置上的件事，就半也虎不得了不是？
然了，我信你有那意思要混界。你是根以的那句「不止是一部武小」而有了逆思、遂起武人的豪。我很感激你述的最後一句引我以上叨叨一千多字的想，我具辨不同之必要、必在。
到以的，是他的抬。推文的想，他大抵不我是在武小。其心然有某些武典型的想像，而《天》突、背他所知的武王土，走到境去，有文向。故而他用了不止二字。
不，我得，我就是在武小。我有意推武小到文的意（也就是江湖走向堂）。恰恰相反的，我在做的事，是以武小收服文所能探索探密的大（堂回到江湖）。
是的，我要做的事稍微可一（也很自不量力吧我想），我想要在武小底思索、和探任何文（、小、散文、）形可以穿刺、捕捉的主意旨。我相信武小有本事能在度、深度上做得一都不色於文。同是文的型之一，武道理就比低等。何在上一代前金庸、古、瑞安的手中都曾完成武的部分代化，我不是想再前一，演武的代化（我一也有把握到底是路，抑或是重生之路）。
久以，文可以在罔者的情下得更而有力的延展（譬如我喜的碧便：她不要一百名者，只要一名真正懂得她的小的者），但武型的宿命始要跟大而陌生的者群勾在一起，稍有甘冒者市大不者，就要遭受攻、逐（定在就被成武器使用了：你只能某子，否你就被踢出去吧）。致了武小只能在原地圈、圈圈、完了，然後搞得大家都昏，好像去差不多都是那回事。
在此有一，我得明白，於和者的距，我看似不在乎市，是我能在乎，而不是刻意要跟富什的不去。那因我十二分笨拙，意到者在哪或者的面貌（群都是昧朦的西，我只能某一、相相互激），遂只能一心一意出自己著得有趣的西。而一不小心，我便把大多者跑了。竟他何必只得到一些不的西，可不是人哉悠哉的好，是不。
回到《天》。其怪式在我挪用了代文的技法，包括第二人事，包括家族史，包括魔幻，包括後代的拼技等等的，但骨子仍是一武故事（於孤）的延重。《天》是一本得很像文的武小，是混，是化的武小，但是武小，它流的可是沸沸的武血啊，然外表看像是冷酷境般的模，不我的魂是武式的啊，而便涉及到武作我的主的不可性。
如是，就是我武的再定了。或，第二次定。我定一真正的意涵在第二次再界定的面向上（就像始是第二次或重的意更重要）。《天》正是我的再定的成品，同也是我以自己在武面的位置。
即使是件吃力不好而且老很可能最後只指向荒，但我依然相信，在至今仍度市的武域（奇怪的是愈是市就愈是萎，而今武乎是小了），是有一我存在的位置，或者至少，我心目中的理想位置。竟你了：「天其好看，是法更制有序的瑞安」（在你提到名的候，我真想私下你加上《》，不那竟是你的文章，你了算），至少有像你一或少人如大、俞萱、逗人夏民、高普、柏青、等人的理解，《天》大抵不算太失吧，我想。
而我得替瑞安，我人以他如你的一般有制，除了年他的超新派武受迎，必多外（也可以是市容、害了他），另外一件事要因於他叛、被逐出台的太明，以致於逃亡成他的主，不但是在武的，恐怕也是他人意的核心之所在。一如在世界大受的海明威，此不免有耍弄、男子概的招市，以之腔作一番。面大概有哥斯德摩症候群的意思。他都被那特而巨大的所架了，困在那，以致於免有天下人皆我的陷溺在某速景之中。
我缺乏方面的。我自一可的平凡家庭，父母兄弟一俱全，有自己的焦（直接作迫症），但遭受怎堪的（比如莫名其妙被到警部或要被逼著要皇而死之的酷暴力）。我活在文明的教系，毫放的理由必要，相反的，我被社要求自己的意志思（就造成了我在小找野性的心理能）。但瑞安是逃似的，在意之，硬是被逐出境，且他所建、的神州社瞬塌得都不起，那些兄道的一大批兄弟全都猢散去了，要他如何能不一再一再於中回到那恐怖的孤底？
以乏，梁文道而不工，他那一代以後都缺乏一些什要死要死的大代──在他之後的我然就更不用了，即便有些疾病和上的力，但到底是毛蒜皮──不如大那的字人有不少是文化大革命那的走的（所以你看看，大的氛不就很有陷溺於狂苦的滋味，族、灼完限度）。不正是的乏（某面，居然是好事，至少我用不著被那些切的痛不），我群的箝制作用，回向一人的度，持地思考我人的主，以逼近我人真正心的事物。
另外，你又：「瑞安其很迷人，只要不拖，而沈默，有的缺。」我想是大了。我不是不拖，如果你有接我十年前密集出版的系列，你就，至今我是能完它。已完的〈〈魔幻江湖〉〉九大卷，到最後一本（我得已交稿），出版社忽然蒸、人失，所以它就在那，不上不下、著落。而〈〈天涯系〉〉本打算完，要成射的巨篇小，但它不影，因元形式，有尾巴留下，每一本都自有一局。其他的〈〈芒系〉〉、〈〈翩然系〉〉也大抵如是，一本就是一句，或不都不要。然最重的是〈〈孤系〉〉。年火火地思了〈〈孤人三部曲〉〉、〈〈孤心三部曲〉〉、〈〈孤三部曲〉〉、〈〈孤魂三部曲〉〉四大（每一部曲又各有五本，所以共六十本，一本六字的，共便有三百六十字），野心之大，可以得。在今日看，不免荒、可笑。
2003年停止出版到再篇〈〈大空五部曲〉〉第一部《是空（王）》的2009，足足有六年的光，我稍微像子的什屁都有一。言之，我不拖，是因我得拖。我不得不因市（出版社然不say goodbye的bye了）有人精神失衡的理由止下。是一意味微妙的止。在止的，我著去迫症，它相，之以一怪物的形安置，而不意消它。後的角度看，是好的。唯我被迫停止了制的中狂奔，方能回神瞅瞅自己究竟了多少蠢事，出了多少漫漶的小的（唐）。是以，今我的小看似有拖的缺陷（但我完全法定是的，是一直清醒下去），只因大多人都已忘了我曾有大的漏缺陷。
到瑞安，你亦微地注意到我在《天》感中漏掉了武的承名。名自然不短，珠主、平江不肖生、王度、金庸、梁羽生、司翎、古、柳、生、葛青、倪匡、瑞安、易等等，每一都我的武造成或多或少的影。其中，大概有熟悉我、和我稍微武的人都知道，在武的路上，瑞安是影我最大的人。
瑞安走的是以以代文技（包含了揉合其他型的，比如《群之首》人狂七的大，那真是科幻小至的景描，能穿越空哩，另外有像《猛鬼》、《白骨精》，合鬼魅小）改武的路。一很是我，亦著我的脾胃。不氏想想的太多，他作一名家也不乏（像俊男美女有到沾惹情的），因此便恣度地衍他的超巨篇，反正他想的都可以回收、整（不他宣告了很久，做件事）。
而我字至今，是得一部、不知有有再下一部的遇，有不知道不在收的石底，便崩了，再也不能的。因此，在真是珍惜比地在每一部武集中、注著自己想、而它能的容物。
至於何以未在提及武前的名，恐怕是因他的武法或典型已地不能足我想要思索、表的西。在中思考，一直是我的，也是最能清楚自己的想法限的途。我很定武小有武小能做的事。武小目前已到演化的右（是唐很喜的一句，自古德），但我仍以它藏了富的未性，只需要拆解、解既有的武模式（古、瑞安突，但好像也到後的人有什），予以重新定、定位。言之，我以《天》正式武前宣告叛逃。
我遂成一不敢或忘自己是武人，但又公然的叛徒！
唯我的逃之，非否定武前我的技的久影累。我始自己的理想位置是生。生，如何而生，何而生，延而生。他都是我的老，在中教了我十二十年的光。而作一真、格的生，自在承之，要努力地背叛老所授的技法，以厚此一技河。才是延的意。而延始是最重要的。
我唐的（是最近我所最深刻、深邃、最能不示我的一段文字）吧：「所的技，指的不是某求生生的可奈何技而已，是人在世界一踏的位置，是你得以持看待世界理解世界的一基本角，持非常重要，只有持才是展的，才能慢慢看清，不同，原藏的一浮，世界不因你自己的捉摸不定永是一抹鬼影子、是境；也是你跟世界密的、具的相所在，你跟世界的是向的往的，在你自身的展中你能世界的展，可能是人生活中所能生最好的事。」
我想（字）而生。更深、更，像是自虐般走上必垂死扎、在困局中力撞的之路。技是永止限的。它是一指向未史，一又不要求我必逆溯往昨日。它是又承，又反的。而持非常重要，只有持才是展的。我了有的位置，只因我著出一新位置。而行的根源都是我所的前所下的技。我是他的延，我持地延的法，中破而後立地想要出一能有展的世的位置。而可能是人生活中所能生最好的事。我如此深信。如此深信。
默
於100,8,05
