杉透「子兵法」
作者：杉 出版社：印刻 出版日期：2017-09-18 00:00:00
《子兵法》透人生、人世道
一字一句兵法原理，秉心志解典例
「不能等待，是巨大的性格缺陷」
「策心理：任何策的背後，都是策者的『人需求』」
「相互，是人人之最深刻的本」
《子兵法》，本管理本事
最理智，即、合乎人性、精算得失的全思考能力
《子兵法》去，都是基本功，管好你自己，自己了，再等待出，等最有把握的候手。一而定。
但是，如果你在兵法中，了接受失，你才真正入了智慧之。
是一本你懂《子兵法》每一句、每一字的。
好像坐著直升，到古代上空，子坐在旁做解，方，一步一步是怎打的……
杉先生研究《子兵法》二十多年，古今各家注解、中外兵及述，皆了然於心，於世。本尤要翻大《子兵法》的普遍解，原子「先後，了再打」、「道不重要」的思想精要。
被解最多的《子兵法》原意
一、是「以正合，以奇(音)」，不是「以正合，以奇(音其)」
是由於多音字致的最大，奇(音)，兵法原意指的是多出的部分，即在以正兵人交的候，永要至少一支多出的兵力，就是奇(音)兵。奇兵能出其不意，在中突然打人的部署，是致的。所以句的「奇」不是奇(音其)，而是「分法」的基本法。
二、兵法的「」也不是的「」，而是算的「」
《子兵法》的第一字就是「」。「」不是，不是出主意、想奇招；而是全面地算我方力的差。子「五事七」的角度，把之前需要算的事一一列出，力算中判的可能性，由此算出仗能不能打，不能打就要躲起，不能有心理。
三、知己知彼，百不殆
兵法原意「知己」，把「知己」放到了「知彼」的前面，把自我查看得比打探情更加重要，「知己」可立於不。而人是想然地忽略了「知己」的重要性，把自己的看得大或者小，看不到自己身上的危，一味地在手身上找的。
四、《子兵法》不教你以弱，而是如何使自己大
兵法解的是得的必然性，追求以多少、以弱，的有念、有故事、有奇，所以子「古之善者，智名，勇功」。兵法追求的不是通奇以少多得千古名，而是追求如何大到十倍於人的力量，然後通威，就「不而屈人之兵」。
★文：
〈後 最後：《子兵法》的九思想精要〉
一部《子兵法》完了，你，它不像中的那神，不是什笈，而是平凡的道理，平正通的大道。人之道，本就。我不能大，因我不甘於平凡。我是把事情搞得很，因我不相信。
最後一下《子兵法》，思想精要是九：
1、《子兵法》是以弱，不是以弱
《子兵法》第一篇「」，不是奇巧，是算的，是代的 SWOT分析（劣分析法）：、劣、威、。算，就是在定是否之前，在家衡量算方政治、、事力比，「五事七」，五方面、七科目，行打分。分多的，分少的。打完分，就能知，叫「多算，少算不」。
知，算下能，而後可以，打。
算下自己分人高，就不要。所以子是不相信以弱，那是小概率事件。「兵者，之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也」，子不拿家民族的命，去小概率事件。
2、打得，也要算代
行必有代，代大。不要光想著，要算，值不值得。李克魏文侯「必亡」，仗打多了，家反而要亡。因民疲，主。以傲之主，率疲之民，家就要亡了。
武大帝，就演了主民疲的一生，「明犯者，必。」何其霸！武帝一生疆拓土，武功赫赫，果呢？中政府到民，全部破，家差都他搞亡了，晚年迫於巨大政治力，下台罪己，批自己「朕即位以，所狂悖，使天下愁苦，不可追悔」。
3、先後，了再打
《子兵法》主要是自之法，首先是修自己，而不是惦打人。子：「善者，先不可，以待之可。不可在己，可在」，「可知，而不可」。又「善者先而後」，要中求，不要中求。
先修自己的筋骨，自己成不可的，自己漏洞，然後等人出漏洞。如果人不比我弱小，或者和我弱差不多，而且他失，漏洞，就不能打。「可在」，就在於他什候失。
人不失，我就法。
所以可以知，可以判，但不能求。一，抓住就打。不能反，上去就打，在打的程中找，那就危了。
4、要能等待，能忍耐
在人常「不作死，就不死」。《子兵法》得最多就是。西，收益和代不等。打了，一千，自八百，不一定有多大利益。打了，可能破家亡，命都了。所以是要能等，不能因焦，就作。歌舒翰守潼，知道不能打，他能等，但唐明皇焦，不能等，逼他出作，就全覆了。秦王翦伐楚，他就能等，又能安秦始皇，秦始皇也不著急，他就把六十大到楚境，兵， 天天，等得楚人焦了，作了，露出破了，他一就把楚了。
等待在很多情下都是最好的略。但人往往等待是不作，是不可接受的。
要有：一子「不作」也是可以接受的。因「作」的果可能是死。
比如日本德川家康，他是最能等待，最能忍耐，也最能妥。田信在，他是小兄弟；臣秀吉在，他是大侯。他有有志在必得，一定要得天下呢？有。他可以等，等不，他可以妥，臣家族，他可以一直做侯。果大哥都他命，都先死了，人能住他了，他在臣秀吉死後，又等了十七年，才了天下。他的家族，就治了日本百多年。
5、一而定。而不定，利意
利是手段，不是目的，目的是平定。如果打了仗，但不能平定。都百百了，要接著打，那打那一百仗什？打仗也要死人。就算死的是人的人，也不如他不要死，收服他，加入我，才能而益。子有很的保全思想，保全自己，保全人民，保全城池，保全，最好也保全人，都收服了我所有。才叫平定天下。
李牧守，防匈奴，他就，只是兵，年不出，王不，一去，上任一年多，烽火天，天天打仗，打得境地人法耕，匈奴法放牧，方死重，冤冤相，永日。王奈，再派李牧去，他又上免牌，隔接，境年事，匈奴也不到西，懈怠了。李牧突然大兵，一了匈奴十人，平定，得十年安。
6、以正合，以奇，分法是基本原
「以正合，以奇」。句《子兵法》最人熟悉的，前面中用多例了，那「奇」字，念「」，不念「其」，是奇偶的奇，又奇，就是多出的部分，就是，就是手捏著打出去的牌，留到的候，打出去，制。
叫分法，是最基本的原，凡作，一定要分兵，有一百人，要分兵。羽到了最後江，只剩二十八，也要分兵，首尾相，不能成一打。信背水一，不是真的把所有部都布在水背水一，那就真人河了。他先分了奇兵出去埋伏著，候出，才。
人老相信奇得，以少多，是心理，老想使巧。子告你，兵法有，弄巧必成拙，必要按事律，按兵法套路。
7、道不重要
「兵者，道也。」《子兵法》句，了好多人，以《子兵法》就是三十六，就是取。，但人家不上套，你再也用。在兵法，不是主要部分。在好多出版社把《子兵法三十六》合成一本，似乎兵法就是奇巧，是。
8、知己知彼，是知己
「知己知彼，百不殆」。人念著句，就老想去知彼，以知己不是。我自己，我不知道？其知己知彼，在於知己。因不可在己，自己大了，自己不失，人就奈你何。千方百去知彼，可能正著了人的道。
《子兵法》，去，都是基本功，抓基本面，就是管好你自己，自己了，再等待出，等最有把握的候手。先後，一而定。
自己不，那就不要逞。
9、子兵法不是教你打，首先是教你
什人都喜「永不服」，因人不消息，不意到自己不利的真相。「才！」句人勉可以接受，因果是嘛。
假如果也有，是呢？
你能不能接受失呢？
在你真正去《子兵法》之前，你可能以那是一部笈。它然也是，笈，全在，不如此。但是，如果你在兵法中，了接受失，你才真正入了智慧之。
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