（照片提供：合文出版社）
沈默
因合文出版社林劭璜的邀，我作人，出席了伍宏《》的新分享，座由合文周昭翡任主持人。此文即由日我的述容生而成。
一：武打的低限主
我分三部分《》。首先是武功想有打面，《》不狂激爽，整比接近主，在人肢作可以到的合理，行局部性的描。至於林德宇著用花的阿常古自己的雨花法，真正有用到的是破式、投送抱，基本上不是奇功法，有《七珠》身超人或《航海王》那的大，比接近《JoJo的奇妙冒》、《人》那善用自己的、抓方的缺、有法就有破的思。
中，呈的是赤山盟之、三明院之、澄王府芳之、海之，有效地呈出生死凶感，其他如嵩溪大是，有最後尾到松寺候，根本什都有生──真是再好不了。
武小於武的、想像有好：第一是神怪武打，如平江不肖生《江湖奇》、珠主《蜀山》，其就延著《西》、《封神演》等的展而出，到了易《破碎空》、《覆雨翻》、《秦》以後，二十一世又再有了另一波玄武（玄幻武）、仙、修真、穿越小起，如烽火侯《雪中悍刀行》、《》，主要是人像神一天遁地、御凌、千里取命，直所不能，和西方超能力英雄其是近似的；第二是武打，如慕容言《》、《大天津》，具有基武，可能不，像的《臂刀》、徐浩峰的《父》之的影也都是路，或者李安《虎藏》的俞秀，走壁之，也得及力的合理性；第三是浪漫武打，或狂武打、激爽武打亦可，也就是打或暴力全力造成爽度爆、激素爆棚的景，比如柳《天佛掌》的就有且血腥的意味，好道的暴力爽片相仿；第四是意武打，把武打得概念化、化、美化，如古《多情客情》、瑞安《》、徐皓峰《道士下山》等小，有胡金影《客》和《女》、徐克的《》系列，也都是可能把成境界的表。
第五是意武打，我的武作品就件事，也就是武必是喻，自意，每人物的兵器招式都是性和命的述，甚至密地扣合整江湖的，比如《如光》的寰宇藏就是文演化的喻。
此外，金庸《笑傲江湖》孤九的孤清醒辟邪法的群狂著魔，易《覆雨翻》以道心魔大法直探男女性境，抑或徐克影《七》七之首楚昭南拿的是芒露的由，他的性烈勇猛，主攻，老二是一把青干，性格是和的，行事重，主要守，有武元英的天瀑是，性是平衡，但也是失衡，刃可忽左忽右能上能下，也都是著暗喻的武。
五武打型然不是完全分隔、立，有些候是重的，比如孤九既是看破人招式破的意概念，但也有喻慢速孤狂群的意性，抑或易《破碎空》了《神》最後境界是「破碎空」──於千中刀蒙古元思，著白崖凌空渡，面上是神怪之境，但也有天人合一的哲概念，更不用的致意想像。或者定：意武打是前四武打的境界。
《》是武打路，甚至可以是武打的低限主，用最的篇幅，冷陌的法，去呈生死交的景，的然也就有一定程度的意，表明了伍宏技的看法。就武打描述，《》便是一本非典型武，著墨在武的普通性、感，而不是攀到武的限那一去。「道神功，不是基本功夫演出的？」德宇的想法，大抵也是伍宏的真心感。
且中主角林德宇身一局外人，自孤，至花，又到帝生活，成聚英行的客。他用的刀是花阿常的古刀，是一把像的刀，直、刃，被有用的刀──德宇在刀不分的花武基化出自己的法。我想面就有了喻的成分，示出《》既是武又是文的混性。
而找密事物，且用化成有用，正是文的到功夫。整部《》也是那的刀，伍宏的法也像是武局外人，乍看是格格不入，到哪都不是家。然，正是如此感，能武小更有深度的化。
二：非救世狂、武道狂的普通人
其次，我想本的客精神。很多人在武，恪守客的，救世道德理放到最高，好像世界的重生靠一或一群士就能狂力挽。至今，仍少有意重新的定，目前我看到的述也大多集中在，不成就不能活也如。可是究竟是什呢？要做到何程度，才能算是客呢？或者更重要的是，世需要客？而客是一化的？
我的人：是的人。人如何在狂暴的世界求生存，如何在道德深化追索，做出人性的抉，不武自居正，才是代之可能的路。也就是，不是一精神高度，也不是某固定的，不是非得要救了多少人、了多少奸邪的人才是。可以是一人活的生命貌，不害他人也不害自己的活下，抑或理解心中的邪，有效地控制，不意往外堤，便足以之。
《》在的面貌上回到人的基去，德宇不是超凡客，他有把天下在自己身上，他只是一小人物，江湖客，守把件安然送到的行，力完成己任，一如代所有必需好好工作生的你我。除此外，他的生活就是武、保兵器，和心慕的女子小一起日子，包含人如何赤裸，但守住最後底不入，保女子日後他人成不遇被羞辱──那情探索、情不可得其而入，的候很有面，乎桂正和漫《M》重成。
而是意尊重女性、有因自己情耐就侵入女的行，不正正是！也是一子都在理解、抗、理情的男人最做到的事。都不只是血之事，更是充理性的值判信念守。
伍宏出德宇的在心，事中充生活的，如小在珞寺的安居夏、澄王府的度日等，德宇不是救世狂，也不是武道狂，就是一普通人。可是普通人做自己信的原，即便而最仍有退，道不是客？
先前看了德演文．德斯的日本影《我的完美日常》，看役所司演的清人，也是一名普通人，日一日地工作活，喜看天空、植物、、以底片相拍照、卡音，生活看起其、乏，在我眼中有富的感，彷他已有整世界，人得不得了。他的清作也就有意，一是去除，另一是珍藏美好事物。即便外界，他像是一不存在的人，但他深切地存在於自身，美好比。
雷．布伯利《氏451度》著：「你在上每平方所的生命也就愈真，你也得更『文』。之，那是我的定。述，明的。好作家常碰到生命，二流作家只是很快摸上一把，作家暴生命，之留待享用。」伍宏真地推到德宇的生命，也就武人物得更真、更文了。
三：公路影式的武
《》第三特之在於帝，像是一部公路影。十多年前，姚霆的《燕青捕》就有的，一浪子在被押解上京的程化，成敢抗不公之事的勇猛之人。《》做得更微一，在伍宏省的文字用下，慢慢地出德宇段的行，（佛像）到（百手生）、救（洪生）、（背下百手生所有文章的阿嘉）到最後的人（不再背的阿嘉得自由），是被到主的化，自主自的意由此而生。
我也想要定：一人走向了自之路，意柔地守他者，而不是著於、成天下第一、霸江湖，才是二十一世的新精神。在代更合外放（外部制的可）向於（在的自我值）。
於公路影，我另外想到了戈克．卡的《路》，是一本非典型末日小，如同非典武的《》。非典型是好的，著可能性注思考的人，疑是全新的刺激。非典型意味著必去除既有或常的公式，找到一人通行的路，走出且露全新的貌。法克．米勒的漫《黑暗士》、陶德．菲力普斯的影《小丑：重狂》也都是在漫英雄演化的路上，入真世界的新意，也可逃遁的性。
《路》男人著男孩，在末日大持往南走，途中度遇，但大多是食水用的危困，最後走到了海，一切仍然是望的，染病的父最也死去了，留男孩，必活下去。面有，有超能力，更有什大模，有的就只是吃人的人，以及想法在乏的中存活的人。那爸爸也乎有救什人，只注守他在末日世界生的子（妻子是受不了望早已自）。卡把存者的身心得人忍啊。
我很喜那父子在《路》中不重的一句：「因我要把火下去。」因我要把火下去。我要把火下去。要把火下去。我乎要因句而涕。
那也是我武的衷心所盼：把下去！
《》也是子的了，不但普通人物著追己生命藏起的意志，使之意清明，更是在佛令代著佛的貌，化多佛典故事，且捍籍文的值，即便如百手生的著人被手、囚禁，但他下的容，有多人意力量守，被好好地保存，不真正的消失──文化也就延不地生了。
《氏451度》面有一段教我容的描述：「……我大多人都法四奔波、人交、世界上所有城市，我有、金，也有那多朋友。蒙塔格，你所要找的西就在世界上，但是一普通人，要想其中的百分之九十九，唯一方法就在本。不要求保，也不要期待光靠一西便能得救，或是仰某人、一台器、一座。自己想法救自己吧，使不幸溺，至少死的候知道自己正往岸游去。」
我殷切地相信，些都是火正在下去的！
（照片提供：合文出版社）
刊於《武故事》第二六三期：https://vocus.cc/article/67341638fd8978000196f1d1
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