沈默／
眼下在志武的寥寥同行，我最喜的疑是靖夫。主要是他有所可能地推拓著武的疆界，在想武是什、可以是什、可以到什的境地。是一股面末世狂也要手挽起的雄心志，教我激。
我始相信，最精彩的武，其都是一人的天下。你得在人光面著孤生命境，念在著，全力以赴策自己，逼近，再逼近一，哪怕只是一都好。
然了，靖夫的下一步是不是武，不得而知。竟他是一以文字跨、演武片、功夫片作片的型小者。只是，但啊十年《武道狂之》之後，他意也能出他人的武下一盛世之。
置身於中
就想起了《河英雄》──尤其是王守仁（明先生）面大的王朱宸濠叛，其度的充足略活利，都不可避免地我想到田中芳下的帝金皇帝因哈特黑威利督（被封奇的）的世（宇宙）大。然我也有忘了易《荒》卷的符百大上玄八北府兵的淝水之。只是我少年，略（的全面）、（的突破）的理解，全都自《英》套二十本、百一十二字的超小。
略理是大小、多少的，是有奇的，你有一百人就是比十人更大，可以全面弱小大全──前提是你如果有犯，略崩散的。而是在最隘的空力施展的魔法，彷似起（或如Michael Jordan自道的，他在下各神乎其技突破都是源自九０年代那些高禁悍的封而生的。有怪物巨塔，也就不可能有球之神的幻）。先天差距是法克服的，但你的，如果改手的略，之切割、碎裂、零散化，就有可能以小大，完成非凡的奇。
如要的例子，就是你大可以想《七珠》、《死神》、《航海王》之流的，上《JoJo的奇妙冒》、《Hunter x Hunter》等，一是能量至上，利的那一方就是粹力量更（人、超人、超超人或一、二、三一路啊完了爬上去），另一是可以倚靠智、察化劣。即使是大魔王也有弱，只要你看了，用袋，就有可能打。大概是。
而在《英》卷15篇，有段述是：「……就外在件而言，是一支配乎整宇宙的空前大帝，一支流亡的人兵之的。如同恐小由正面相互攻的抗。就一看，的不具有的值。但是在要素，是一精神胞胎之的。像因哈特••克拉姆一般同兼具的眼界、富的思、以及前後方的越能力的略家，就只有威利一人。而像般具深的洞察力、正的判力及力，同又深得心的家，也只有因哈特。他是常和不之的。」
我老得《武道狂之》景的描忽然抽的武述，其更接近田中芳合面的摹、人心的的法，反倒不大像前易──易然也擅在高手武技，但靖夫田中芳下人物都有利常著烈的渴望，易是超的，是看望著比人生、命更高的地方。利是了通向天人之道、破碎空，而不是利的本身、不是技的完美境界。
在《英》，最重要的大角色都英年早逝。一在卷15被暗，威利死於那伊回廊大後，他利了，但被另一股力；另一病亡，回廊大威利的因哈特活得比威利久，直到卷20才死，但後的河大乎是政治力的角逐。田中芳看似非常得角色在合宜的地死去，但其是依依不的，譬如威利吧，到了卷20，仍然有他的思存在（尤里安整理威利留下的忘），彷如魂於世，更不用後衍伸的《河英雄外》（四卷）、《河英雄新》（一卷），往前探索死去的多英角色更早以前的生命，於是他也就是不死了。
死亡不是一人物死了而已那。以往的武，於人之死，是易的，像是他一死，就真的完全退了，不提及，底忘。然死亡的後面，有的回。死者的追索其不的，且累生成新的。《武道狂之》不也是，篇就死去的何自，真的死了？他不一直被燕著，追逐著，直到山螺修，直到卷19去一臂辰的湖船之，直到卷21化身狂屠江彬，都是有何自的存在，不是？我以，也是靖夫出的地方，他不死人只是死人，而是死人活在後者的心深，才是人真的情感，忍不住要回去望去想逝者。
另外，靖夫裂的在想法：「由陵之到一仗，裂很清楚自己所指的那一孔，有些以後都在世上消失。而用激的言送他去死的就是他自己。那是多必要的，了多崇高的理想，事也不改。／而他唯一能做的，就是拒死者麻木，就是拒忘。……有牲，就有利。然而裂刻提醒自己，永不要忘那些生命的重量。每士的命都是平等的。要是忘了一，就只被力和望吞噬，有一天再有人你而。」
真的只是在、？道不是做一者下人物所有的珍惜心？香港大小家董章不止一次他不武小，只因角色太多死了，也死得太容易了。但其，我一直很想他，不是的，至少我的武不是，靖夫的武也不是。武是很柔的啊，已有一些武人非常真沉重面生死亡之事。就武影也是啊，侯孝的《刺客娘》又何不是非常慎重以，所以娘究下了人技，回到世凡，不是？
而《武道狂之》的裂跟姚舟，於我，正如威利因哈特之，一是野莽出身，另一就是名之首，一狂放不，另一就必是正大器，非常有意思的比，但同的是，武（略）的猛烈念。的就不了，卷19，因被明朝狂炸遇真人武力再也能力、原本已定要原有的天下（武），改以另一天下（力）之道的姚舟，在王大上王守仁的刻，一看裂正在施展刀法，整人就不行了，「第一次目睹『浪花』，把姚舟的武者魂魄完全醒。」他也激狂地就迫使水兵船前，要裂一，然忘了自己的定，又回原的姚舟。
因哈特呢，他疑也是子的，他企望威利一，事天才之，多璀璨啊，「『……深入部，速速，取得完全利。的想，不知使得古往今多少的用兵家、征服者，只落得埋骨他的下。即使是因哈特••克拉姆的天才，也法抗拒如此甘美的惑。』／不是惑，而是自己的生存意。在旗伯希的私人房，因哈特定了自己的信念。」
起，心思清明之人，到底是懂得的，是不在的。或者，就在程，就在追的日一日刻骨持，感似乎及了限，感自身比的存在感──如同日本演今敏的《千年女》的千代子始追逐那不存在的情幻影，重要的已不是能不能到那男人，而是她喜一直保持追逐意志的自己。才是最根本的，也是所的情。有用此此刻自己的所有，哪能之烈名之情？
靖夫不就坦白地著姚舟摸上皇帝的船持了正德朱厚照：「『你可知道我在武山多年，多少有才能的人，在修的道路上死亡障，或是半途而，一生，有天？』姚舟。『天越高的人，所走的道路，往往也得越危隘。因的人，若是作其他的，人生都算是一失。』」
有才能不是最基本的──不都有一些才能呢──但那是不的，不你逼向一二，唯有自己所能成就的那一二。你得要有，得要有健康的魄，得要有期的毅力，次的失，才有可能找到那人小。
人生像一
《武道狂之》的大，分是燕辰、裂姚舟，就像易《覆雨翻》的浪翻斑，就像吉川英治即一切一切是《本武藏》的武藏佐佐木小次郎，究是可避免的。在我人的武，史上得最好的，然是浪翻斑。而得的靖夫，也把最後的得好，得像歌一。
先燕如何悟得雌雄虎的致，「──世上，燕自然法真的去『借』。他是透粹的想像，在面猛虎想一能的生物，在心中成形。……『相』乃是青城派最高，但也乎法授。因它本就是一幻想，一空造的意念。／──正因不，故此有方法，但也有限。」
有燕被朱厚照囚禁大牢，日以夜的透想像自身：「他不知道：此刻的燕，正在一他肉眼看不的世界，一次接一次跟人比，身才如此燃得。／那人，一身黑衣，只有臂。／就像何自死後，辰仍不在心再次他；燕段日子，同次以回中的辰手。」
很不想到板垣惠介的【刃牙三部曲】，尤其是第三部《刃牙》，刃牙也是由想像，不地人，甚至身出。而《刃牙》的之，落在父勇次郎子刃牙上，刃牙付一切力量，仍然倒不了勇次郎而倒地，但其志依然，即使身了，他的意志力仍然持攻有所感的勇次郎。最後，勇次郎用想像中的空宵夜（一碗默也似做出的豆腐味噌），刃牙的回是喝了以後就翻桌，仍然保持挑者的度。
勇次郎真是刃牙了，他的子如何都不屈服，都仍然抱火的意，於是勇次郎同意把地表最刃牙，他：「的最小位就是／展任性的力量／和意志的力量」。
就的格漫也都能如此展意的一刻啊，所以靖夫囚室中心心意意於道修的燕：「他低踱步的姿，就像一心在斟酌字句的人，沉浸在一人能理解的美之中。」
而什是呢？是人生日常的，它不是逃跑，相反的，它是往生命最基做神挖掘的作，宛若翔。《武道狂之》不止是源自於日本文化而已，它有靖夫人的值，亦即生命如同歌篇章一般。
再看看同是破六的性，如何魔性化的琉：「此刻的性也是完全地止，但是你感到那止不是死的；他甚想法都有，好像你便就能在任何一方下手，但同又定不了往哪方位、用哪一招攻才好。性是湖。／而那幽深的湖水，把琉散的完全吸收消失。／他甚至感到性求生的意欲都有。／而他未一有求生意欲的人。」
如果是人（）精神所能到的最高境界，那在戮懂得何以太伯要跟他「看看丈。用你的棍棒拳去。」的性和尚，那一刻就像真正的人一，放了一切，有欲求，只有心空地迎接歌到。
也因此，性的有意境：「『把我了。骨灰要撒到山野，滋木和生。兵器和甲的把它折去熔掉，打成耕田人的器物；木棍劈成柴枝，冬天人生火取暖。』／『我的一切，不要留下滴。』」
何等明亮深邃的心。本就是，就回到吧。本是物，就回到物之中吧。如同井上雄的《浪人客》，後武藏不再著魔砍，反倒始田，土地、水源、候，面如似歌的物自然，他才活得像人一。
狼如羊般的活著
被的青城派，究弱少年燕（燕小六）了。因他不屈的意志，因他有最的魂。唯人生不止是，有造。燕必零始地建造巴蜀的青城派。他是何自、雌雄虎最的承者。一如《河英雄》，即使威利死了、因哈特病逝，是有人承他的志，河故事推演。
那，裂和姚舟之的尾也就不意外了，得要有人把一路以到的西承下去。是故，姚舟在最後分想像到了金的可悲尾：「裂只能比姚舟多活不半辰。／──……能算利？／每人最都死。有的人比人多活了二十年。十年。五年。一年。一天。一辰。半辰。／那利的界在哪？」
而姚舟的抉是：「──不可以。／──我裂二人，至少要有一活下。把到的下去。／──假如我的西，就此一起消失，那在太可惜了。……接受了自己最的命。／──由你延下去。／『背』上的力量，然消失。／姚舟平生第一次，有在用全力。」他也就死在了裂的刀下，但心意足。因他所目睹的所知道的景色，裂著，下去。
《武道狂之》某部分是回了《笑傲江湖》的主，但更出更真，也以更代的精神，呈了孤群的，不是孤的崩，而是更深的，孤者有交下一代孤者求生忘的信念。
最近出版、堪地表最穿越的《匡超人》，在〈破超人大美猴王〉一章到破（）超（人）回到明朝的王恭大爆炸案，目睹了美猴王被施以酷刑的地景，他想著：「……或是一法的『疼痛』的理解：剪你的皮囊，用拔掉你一牙、一枚枚指甲，你鬼哭神嚎，在破成碎片的程，屈服、恐、罪、悔。但在是缺乏想像力，不，那是一和，只能直直往，一人能兜在手上的，就是他一生能的全部。他不知道有『影分身』，以分出去的影子，去盛接收像卵繁殖的『全部的感』。如果衣胖子活在後的代，他的想像力不局限在，一具孤的身，施以些酷的凌虐。」
能兜在手上的，就是一生的全部。而如果些能往下解、接呢，一，每人都是的，的，不止是的，而是的合成。那也，人就不再其他的、自身的孤遂行暴吧。靖夫在《武道狂之》想要散出去的息，恐怕不是武道的魔狂迷，而是更後面的西，也就是理解人生如，然後一再一再地把人的有效且充柔地往下接吧。
就像一柔，像一自由吧。
歌是最最自由的，它形，是不、歧去的、以名之、不可制式定的技（）。日常。要日常出，需要有足真凝想像思的眼睛。一旦有了歌之眼，日常皆。而那的眼睛，也是狼眼。
自以是狼的羊，或者被成羊一大的狼，也是要活在羊群，活在某、作的日常。但他等待著，掘著歌的可能性。其，世界上有狼？也有了吧，所有人都是羊，只是有些人是狼。真正的狼早不在大的羊群。但在有狼的世界，有某些羊能身狼。或者我再一步吧，世上哪有狼羊之分呢？就孤狼也是狼群生出的，甚至要回去找另一狼交配，下下一代啊。
我想到七世代最好的人俞萱──在我的所有人，她最像狼，美、野生而且，但的狼，也婚生子孕，成教育者，好像成了羊──但她目前仍正狼一般地著孩子。她的作法不是把羊教成羊。她是要把羊教成狼。是了，是要羊自由。有了自由、意理解自由更多、有深刻意志的羊，不就是狼？
或者大小家之一的以，他年透支自己的生命和身，就了完成最大作品。唯在新近的，他也到意平庸地活下，看著名子大。是念群的羊，是巨狼呢？是一行在作野的狼？
但我得，他有忘了自己是狼。就像我也有。狼是自由之心的完整，是敢面，不逃不避地，竭所能地展自身的限，持追求永不可及的境界。
是的，我分信，狼是境界，是羊的下一段化。
每人都是羊。每人都能成狼。只要你始。
由你始。在始。
本文表於《武故事》第九十期：
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