大利共和 Repubblica Italiana 通大利
Italia，是一洲主家，主要由位於南的靴型平
半及地中海西西里丁所成，
另外有瑞士境座落於加湖畔的大利坎波
外地。
大利北方的阿卑斯山地法、瑞士、地利以及斯洛
尼接壤。而最特的是，大利土包著微型家
— 利和梵蒂。
西方文化被起源於古希和帝的印人，而斯
拉夫人、日耳曼人及特人的文化交也是形成洲的重要
推力量。
而由於基督教在洲中世起了很大的影，多人更是
基督教史和西方文明史相提。
基督教洲社的影乎不在；凡、言、政
治、法律、家庭生活、年日、音，甚至思考的方式等，都
附著了基督教的色彩，因此到洲旅就不得不提及教的故
事。。。
基督教有三大支派，分新教、希正教 (正教)
以及天主教。
大多的人，都以所的基督教，是因後丁路德的改
革，才有基督教的法。
事上，天主教的形成是在基督教之後，是早期基督教
俗化的果。些的程，有多是值得我警戒的教
…
在耶活升天之後的五旬天，降下，信徒大得能
力，放道，三千人受洗主。新代 神所的
第一教就在那天建立。
在耶路撒冷的太教威人士，於信耶的太人的基
督徒有三次的逼迫，使得信徒不得不向外地移分散，福音也
著信徒的移，到各地，其中包括了。
一始，政府成的基督教抱著容忍的度。後因
基督教徒拒把皇帝作神崇拜，受到地教徒的
抗；尼皇帝治期始，基督徒就常常遭受迫害。
不些迫害有到阻的效果。相反的，信徒了要
持信仰不怕死亡刑，使得的教仍能持正
的信仰。
的加利流 Galerius 秘密在皇火嫁
基督徒，致戴克里先始帝最後也最大的逼迫基
督教。
直到成皇帝的加利流在西元311年生了重病，法治
，他布了容，允准基督徒恢聚，且要求
基督徒他代，此信徒的信仰才得以自由，不再受逼迫。
另外一方面，西部古斯都君士坦丁在米安大役
中，做了一。在中，有人告他，把士兵派往，
一面著基督教的旗。君士坦丁醒後，服了
一示，果得到了利。
在役後，西元313年，君士坦丁李尼在地
（即今日米）晤。位古斯都同署了《米
敕令》，予基督教在帝境的合法地位，在教史
上，是一件等大事。
根《米敕令》，基督宗教成一合法的、自由的宗
教。敕令要求先前迫害期收的教的。
君士坦丁下令停止基督徒的逼迫，且委任基督徒做
官，教不用，基督徒不用兵等等的命令...
因此，在君士坦丁治期，改信基督教增大在政治上
到高官位的可能性。而且法令免去了基督教神人的
和兵役，些法令有力地促了基督教的展。
不，君士坦丁有禁止包括多神信仰在的其他宗
教。的帝官方依奉行多神信仰，只是皇帝本人
是基督徒。他允多神信仰自由，且保不破神。
君士坦丁多神信仰是「迷信」。 他宣：「就那些
受蒙蔽的人享受和平吧，就每人保有心想要的西
吧！就也折磨吧！」
君士坦丁然禁止崇拜神化的皇帝，但在他本人死後，
元老院依把他尊奉神。
西元337年，君士坦丁世，他的三子，也即君士坦丁
二世，君士坦提斯二世和君士坦斯一世同位，且瓜分
了帝。
直至西元350年，君士坦提斯二世成帝唯一
的古斯都，帝恢的一。
君士坦提斯二世病逝後，他的堂弟尤利安在西元360年
登基後就宣布宗教信仰自由。在，基督教教派繁多，一派
得後帝政府即宣布其它派端，加以迫害。
尤利安受新柏拉主影，上台後就行反大公教政
策，大力扶助多神教，以及太教和基督教端，大肆攻正
派基督教，教堂被焚和劫，基督徒被出和校，
尤利安本人攻基督教，意改自君士坦丁大帝
以，基督教在帝的尊地位，是帝最後一位多
神信仰的皇帝。
西元363年，皇帝尤利安在征波斯的珊王朝
亡，於是禁安便在行伍之中被立新皇帝。
安是基督徒，他前任尤利安的多神教信仰不同。
他恢了前朝受到抑的基督教活，重新君士坦丁大
帝的拉伯旗（有耶基督名字的希字母Χ（Chi）
和Ρ（Rho）字）的旗。他重新起用阿塔那西
斯主教，正教成基督教官方支持的教。
西元380年2月27日，部皇帝狄多西一世
西部皇帝格拉提安共同布了《帖撒尼迦敕令》，宣
布三位一的基督教正，宣布基督教帝
教。
西元392年，西部皇帝格拉提安瓦提尼安二世相
世後，狄多西一世自整帝的治者。
西元395年，狄多西一世在米去世，死前把帝分
子，帝自此分裂成帝西帝
。 
逼迫的期，然有多端不出演，但是因
信仰的不自由，反而教能保持正信仰；但是受到君
士坦丁的支持，甚至後成教之後，教的人
不但不再受到逼迫，而且可以出任官，可以是名利
收。
而的教徒，如果不改信基督教，便受迫害。
被迫改信的果，使很多人然入教但有真正的信
仰念。
教徒他的偶像和俗，造成教出了化；偶
像、的建、朝者以及徒的崇拜被加入到早期教
的敬拜中...
在第四世基督教成帝教以後，教也逐加增
一些教、...
的教村的信徒，仍然一些泉、水
井；木以及石，表示尊敬崇拜。教，要
的破除信徒情感上的，不如保持，且好好的
利用，才是明的作法。
另外一方面，教的一些日很受的人迎，所以也一
用，成基督教的日…
例如，祝基督活，是延用古日耳曼人崇拜的春之女神的
名字astre 。
是取用帝的密司拉教在12月25日念太
神的辰，是教的人在冬至，祝太黑夜，
所行祝的式。
可以整的容度，最明的例子，就是把教
王母娘娘的崇拜，化利的崇拜。
西元431年，山大港的大主教塞瑞，在以弗所一次
道中，多以弗所教徒用他大的女神（黛
密-黛安娜）的套用在利身上。
同一年，以弗所不思托里的抗，定封利母的呼。
到第6世，教定「母天」，且指定8月13
日，一天其是古代女神黛密。
由於洲正於黑暗期，所以教以母慈
的宗教信仰，一下子就了人心，甚至在西元1854年
，下令要信徒相信母原罪。
著帝的衰退，教的反而越越大，以
首的西方教，向所有其它教要求使徒式的威，主
教甚至始自「教皇」。
而以君士坦丁堡首的方教不承些，甚至教的
、律等各方面的分歧逐大，彼此不休，最致
了1054年的西方教大分裂...
基督教自帝、西分裂以後，帝奉君士坦
丁堡普世牧首正宗，而演成日後的正教。
保留在原首都的教廷，成了分裂後西帝的
正宗，是「天主教」名的源由。
10章 ：「2我可以明他向神有心、但不是
按著真知。3因不知道神的、想要立自己的、就不服
神的了。」
我教史的展上到，如果教忘教，忽
主耶的教，混必然生。
歌西2章：「8你要慎、恐怕有人用他的理、
和空的妄言、不照著基督、乃照人的、和世上的小
、就把你去．22都是照人所吩咐所教的。到
一切、正用的候就都了。23些、使人徒有智慧
之名、用私意崇拜、自表卑、苦待己身、其在克制肉的
情上、是毫功效。」
我慎持守真道，不妄自增地下去...
充明
撒 Caesar 源自於拉丁 Cæsar，是帝皇帝的
之一。
共和政型帝的程中，在身裁官的斯
·尤利斯·撒（西元前102年-前44年）死亡之後，位古
掌握的人，都宣自己承了撒家族的名
其合法的治地位。
於是「撒」一便成了皇帝的多之一。
在帝的四帝共治期，戴克里先正式「撒」一
重新定位副帝，是正帝「古斯都」的副手
指定承人。
原影音址Study Music Project - Music for Studying https://www.youtubecom/watch?v=Sav16XNI9o8
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