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史中---篇(博士JAMES JIANG）
，前後共四百廿六年，是中文化最盛代，也是中盛期。譬如的最高典籍，如「帝」、「神本草」、「」、「寒卒病」等，都是在此期出。因此，古中中，常以「」、「」之。
之名，值得的有三人，初的太公淳于意，三的佗，以及的仲景，其事分述於下：
甲、初名太公－淳于意初，有太公，姓淳于，名意，山淄人。於郡公乘，得扁之，故能「知人生死，嫌疑，定可治。」（史）由於精湛，名之盛，求治亦多，以致常有人延未得，因而生怨恨，後遭陷害入。判至肉刑，幸得其女，上文帝冤，才得免除刑，此即家喻，感人至深的「救父」的故事。
乙、世界上第一位外科家－陀
某家卓越，常冠以「佗再世」，此表明佗神技，於千古，究竟佗的神巧在那？其何？
【品高技巧】
化有精湛的，更有淡名利的高尚品格。其，沛宰相其孝廉，太尉琬其官，佗都拒。其不慕富，不仕宦以在民行、世活人。但不幸竟因拒任曹操之侍、曹操所，年九十七。
【外科技】
佗博，加以不研，各科皆能，尤擅於外科。後和三志二，都有佗列，其事。其在上有二件大明：一麻醉，二外科腹。自「麻沸散」於手前，令患者以酒服之，使之麻醉，可免其苦。其手法之高明，能「刳破腹背，抽割聚，若在胃，截洗，除去病，既而合，敷以神膏，四五日，一月之，皆平服。」（後方）
【五禽】
「五禽」相於代的育法或功。佗乃用「不※，流水不腐」的思想，五禽的道理，能使血流通，病便不生。所五禽，乃是模仿虎的前，鹿的伸，熊的，猿的跳，的展翮等五姿，成的一。佗常教一些身不者，「五禽之」，直到汗出，身止。其弟子，即以勤五禽，活到九十多，耳不，眼不花，容，精神旺盛。
【民念】
佗遇害，但其一生行，一直流民，後人建立「陀」、「祖墓」等，迄今依存在。
丙、中－仲景
仲景，名。是後出家，立中上的「方治法」，明「辨治」的律，留下「寒」及「金要略」部不朽名著，故後人尊之中之。
【著因】
州疫流行，仲目睹宗族多死於疫病，研究。序中有言：「余宗族素多，向二百，建安元以，未十稔，死亡者三分有二，寒十居其七。感往昔之，夭之莫救。昌孝」因而悲天人「留神，究心方」，苦心造，完成寒卒病。昌孝
【派】
仲之大，不但能「勤求古，博采方」，以的理基，更一步展辨治的法。昌孝所以寒卒病能集先之言，定治病之，令後世治者，皆莫出其。又此成中存最古的床著述，其於用床之值地位，末以可相於古代理之「」，而之「外」。仲於中源流上，派的先河，如今日方施用莫不循其章，其影之深，可一斑。
【方治病】
寒中，有百一十三方，且方方是仲精密思，高超判所立，果能辨，一方即可中的，故仲之方「方」。方者，相於「方」，方中味而不繁，不可任意更，收效敏捷，如君子。昌孝方者，乃後世家所，味多而繁，可任意加，效慢，不，亦不被察，但久必弊端，如小人。又述及、散、丸的用法，在其自述言：「欲病，先以，五六腑，通，治道，破散邪，枯朽，人皮，益人血，以水能物，故用也。若四肢病久，冷，次用散。散能散邪，，表移走，居常者，散平之。
次用丸，丸者，能逐冷，破聚，消癖，食，和，能合而行之者，可上工。故曰者，意也。」
【辨治】
辨治是中各科的原，仲的主要乃立此原。所以六辨治始于「」而定于「寒」。
者，候也，由症合成一病，中候。故有同而病不同，可以「病同治」；又有病同而不同，「同病治」，由此可知，中，辨候，是首要；病名，反而是次要的。
辨者，辨析也，中辨析的利器，即是「望切」四，用四，再把握三要，辨析清楚，疾病不判。此三即是辨主次、辨同、辨真假。故中所「疑」，不外病情，主次重不易分，或病情蔽，真假辨但能掌握上述三要，就不洞病情，找到疾病的本，成「治病求本」的目的。
寒中六辨的涵，即在，化多端的中，仲以其卓的智慧及期的，找出其在生理上和病理上的共同性必然性，按些律，把候分成若干型，以便床掌握，一步有系的了解疾病的本，作出的治；故「候分」成中最大特色。
【卓醒世】
凡欲以灸之治，宜精思，必通十二，知三百六十孔穴，血。知病原由，流移，四逆，相害相生，知腑之微，可以。是以，古者上相色，中，下。
中更有良、庸之分，良者先之心源，民命之主宰，培元，良相之治也。庸者，究理之未精，向市而鬻，其害生，亦庸臣之也。故仲於寒自序言：「怪今居世之士，但逐，企踵，孜孜汲汲，惟名利是。哀乎世之士，又浮，不固根本。痛夫世昏迷，莫能悟；蒙蒙昧昧，若魂，忘殉物，危若冰谷，至於是也。」
仲具悲天人之，抱仁民物之念，生之，立德以醒世，立功以救世，立言以世，良相之典型，治之模，不愧中之也。
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