［容介］
古籍今用，重
予典名著新的生命，透中睿智的文字，我重拾去不曾悟的世手腕、生活智慧。
本特色
(1)一本的智慧，扭一人的一生，而人的一生，又影了整中史的程。
《宋史。文志》：「宋代有石公《素》一卷，良所。」宋人商英在素序到，一代良用此的一、二略，就助邦得了天下。
(2)全只有六章，共一千三百六十字，字字珠，小可修身世，大能安邦定
素的容可分面向：
一 、明一人具的世哲：
道、德、仁、、五位一，是通素一千三百六十字的精髓，良的略得益於此，才能秉持「境不喜，逆境不」的度。
二、述了一掌者秉持的用人原。
依才之不同，人才分俊、豪、三，提出「任材使能，所以世」、「危莫危於任疑」等理，提示掌者「既用不任者疏」、「用人不正者殆，用人者不畜」，放到代等於是一套中的拚搏的生存哲，具有指性意。
三、往五百年，一本略史，了作者在安邦治、人世的。
素以道家思想宗旨，集儒、法、兵的精，既言述了治安邦的大略，也注重人世的小智慧，反映出作者海百川的思想。
上所述，《素》思想和行方面，再一步提出了如何加人修的意，兼收蓄， 有很高的值和用的值，很值得一。
《素》世以版本甚多。至今多人仍孜孜不倦地研中短短不千字的道理。
中的角度看，一家的政治、事，不以「人」主，古人曾有言「修身、家、治、平天下」，因此，素「人」的放在首位。
素及「建功略」、「通衰的道理」，提示者要以古今，然一般人用不到「出奇制」的兵家略，但能否好人人、人群之的，依成功的人生有著千的。
素，笑看那代的兵略，如何「帷幄、千里」，底改了良的命，品字行的微言大，你不需要出入相，但至少打通人情遇的任督二，修那些安身立命的世智慧。
［作者介］
原著／石公
石公，秦朝末年人物，相曾授良兵法。
《史·卷五十五·留侯世家》，良自在下邳上得石公授予兵，十三年後他跟邦北，果然在城山下到一石，良石取回做一祭祀。
良死後和石一起下葬，他的後人每伏日和日上墓，也要祭祀石。山後有城石公祠，唐朝李筠曾作《州城石公祠》世。
目前，後世流得有《素》和《石公三略》。
良
良，字子房，封留侯，文成，川城父（今河南昌）人，被秦朝亡後，曾暗秦始皇失，後成高祖邦的臣，是朝的元之一，何、信同初三。
此後世人也尊他。《史》中有的一篇《留侯世家》，用以他的生平。
解／子
男，1968年生，河北省邯市人。1992年於吉林大中文系言文，曾在邯公司任子弟中教、《邯》等。主要作品有：《首席行官》（中商出版社，2002年）、《葛亮日》（九州出版社，2004年）、《悟菜根》（中出版社，2006）、《素全》（中出版社，2009）等。
［目］
原始章第一：於立身成名的根本
一人立身成名的根本是什？石公的答案是：天道、德行、仁、正和制。五方面既是人世的落，更包含著立身成名的大道理。
1. 五思想建人生格局
2. 道是人必遵循的最高法
3. 有多高尚的德行就有多大的成就
4. 做有慈惠之心的仁者
5. 以道方可立功立事
6. 刻行的
7. 要想建功立就不能五缺其一
8. 要通盛衰成的道理
9. 不得意就守志待
10. 乘而上就能一天
11. 道的修超乎一切
正道章第二：最有效的人生略是「守正」
一提到「略」，很多人上就想到「出奇制」。是的，「出奇制」是兵家津津道的秘籍，可是上的制略不一定用於人世。了把方消而不手段地用「奇」招，有可能出在中。但如果做人也如此，那肯定不有什好下，反史，的悲太多了。所以石公「守正」才是做人的。
1. 道德的力量足以威服方
2. 至守信能一不同人的
3. 要善於以古今
4. 言行之中透出人的品性
5. 恪守本分明有度
6. 不因嫌疑猜忌而避推
7. 不做利忘的小人
求人之志章第三：志向明的人才能成大器
黑夜一艘船航行在茫茫的大海上，如果有塔的指引，它就不可能找到方向和停靠的港，甚至一不小心到礁石，有的危。人生一世就如夜行船，而我的志向和目就是指引我利到成功彼岸的塔。
1. 有的欲望所以活著不累
2. 不事自然
3. 酒近色了好名
4. 是非之地才能保身
5. 博多微言修身
6. 恭才能守住幸福
7. 友正直自己也不至於入歧途
8. 任用人才要量其所能
9. 打人言才能防止混
10. 古人的才能不迷惑
11. 凡事三思而行
12. 懂得才能解很多死
13. 到位而可以避免
14. 守信念才能立功
本德宗道章第四：懂得操控的基本原
世事如棋局般，又如棋局般。所以做人是成事，懂和操控之是不多的，一方面有助於我更好地到目；另一方面也可以有效地避免身。如石公所言，在用和操控之的候一定要遵循它的基本原：本德宗道——以德本，以道宗。
1. 正地用智慧、略
2. 忍辱方能身安
3. 做事之前先修德
4. 心好善一生常
5. 看透事物的本
6. 知足是福多欲是苦
7. 做不到心平和就痛苦和悲
8. 切不可不之富
9. 傲慢自大者容易成孤家寡人
10. 用人切忌疑心太重
11. 自私自利招致局
遵章第五：用方法陷自己於被境地
「」不是一人修的在，在石公看，更是一做人做事的方法和。那，怎去做才算「」呢？最基本的一就是：在到自己目的的同，不能他人害，是精神上的是肉上的。如果用了的方式去做事，背了「」的，那果就使自己陷於被的境地。
1. 下也要留一手
2. 知就改迷途知返
3. 防口出
4. 令出如山法必
5. 立威是一大
6. 用人者不可辱人
7. 你所敬仰之人不可怠慢
8. 明辨忠奸善
9. 女色使人昏庸
10. 私心重者不可委以重任
11. 名不副、傲天者必善
12. 厚己薄人不得人心
13. 因一失就底否定人的才能
14. 出在部
15. 人才不可用而不任
16. 寡信必招人怨恨
17. 心施不要期望答
18. 富不可忘乎所以
19. 用人不可前嫌
20. 用人不功垂成
21. 人做官要理好自己的「」和「弱」
22. 外泄肯定失
23. 只的人是不成大事的
24. 勿勇的人
25. 腐是千年不的公害
26. 不善就是暴君
27. 刑不可用
28. 有才可立大功
29. 一定要分明、公正
30. 喜言排斥忠者必亡
31. 人之有必招亡之
安章第六：世理才能做事事成
石公在本章所言之「」，其意已超出了一般意上的，其本足以上升到「理」的高度。所「理」，就是一人安身立命、成就的做事手法，更是一有性的指方。你感世，事不，原因可能就在於你有遵循「理」。
1. 不小人怨恨
2. 未雨算者必
3. 善者福者
4. 鄙者忍於造者受寒
5. 天下安定是因得到了秀的人才
6. 勤的人才真正的富有
7. 上者要避免下多疑
8. 不慢上不侮辱下
9. 是「信」是「疑」
10. 狂妄邪的人不有正直的朋友
11. 有好才有好下
12. 於能之人要厚待而之
13. 吸引人才要有一好的大境
14. 山高崩河溢
15. 是玉是石需要用心辨
16. 衣不正掉整形象
17. 走路不看道定要跌倒
18. 柱子了屋子也就倒了
19. 受了心也就受了
20. 大山崩塌是基石出了
21. 不要要翻倒的同行
22. 把悲消在萌芽
23. 警策自己可保平安事
24. 有道吉道凶
25. 人必有近
26. 同志同仁得而
27. 心不的人臭味相投
28. 美女心窄在一起容易生嫉妒
29. 品格只同等智慧的人相遇就相互算
30. 同官同利就相互害
31. 物以聚人以群分
32. 志同道合大可成
33. 同行是冤家
34. 放自己性一堆怎能去教人
35. 「道」而行事不
考文
附一《素》原典
附二石公
附三商英（宋）原序
［句子摘］用前人的智慧指自己的人世，唯有如此才能人心清眼明，洞察。
「本立而道生」，一人什做什，首先要在道德上立根基。
《.曲》：「今人而，能言，不亦禽之心乎？」
「守正」，才是做人的。
善政安民，以德治，德明君，能良相，修德行政，士。
明智的管理者最在意的是名，有好名才有凝聚力，才能望所。
吸取教，改正，思，不自省，不一事、不一智，想法中改正自己。
格拉底：「你只知道一件事，那就是你一所知。」
使被人解猜疑的，仍然反地到自己的，不推，不扯皮，埋做自己做的事情。
你把花在哪，你就在哪看到步。
人性清，色，禁益的好，克制色欲婪，一生。
酒色，人生才能像，身自好，平安一生。
玩不上，酒不杯，好色而不淫，是做人的一境界。「食色，性也。」-《孟子.告子篇》
百善孝先，淫首。
害人之心不可有，防人之心不可，善良要有分寸拿捏，在人、小人面前，不要人之仁的仁良善，得提醒自己，生活是酷的。
如何保自己，自己的生命、事等都得到必要保，就是基本的「生存智慧」。
［後感想］中述及如何辨人，其言，知其水涵、怎的品德，而不是被是道唬住的人云亦云、三道四、道，人之苦楚，思同，己所不欲，勿施於人，以其人之道，之其人的感同身受，有之心者知停止，事以密成，言以，「令」董宣，守位，管理，要有正的好人得民心，首重明辨是非、公正私、一同仁，功行，由信可省思，伴君如伴虎，虎皮，必死疑，低放小自我，自我察等同自我知，一人自我知否等同知能力如何，自省自改，德不配位的有力，人、自己，都是大，得力者首重不用力、不非作歹，而且除暴安良、奸除，利除弊，伸正；只要目是有意的利共好何必怕劣弊逐良弊，人心，秉持成人之美、不成人之，每人性不同，格不同，只要有共大方向，和而不同，自己的，各司其，功行，法合的被；而利，自然而然就能除弊端，的利他精神，人人得利共好，是理想也是一共其利，人，只求人心正向上，可志同道合，手努力共美好家。
