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般若心念佛（第二集） 名：09-018-0002 (按入看全文)
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地方，部第一就是，『自在菩』。接著底下就跟我『行』，唯有行，後面才有『照』，照就是。面就是教、理，在行中你才能照，才能事的真相，真相就是「五皆空」，候一切苦厄都有了。一切苦厄是迷在五面才有苦，才有多的，我生死、的痛苦是迷於五。向下的文就是前面一段的解。然文少，解都是上，都在《大般若》面，那就得非常了。我修行非常重要，於理了解它，那是大好，得很透，得很；可是我在日常生活中，抓是最重要的，就是愈，我做起就愈方便。
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『照五皆空』，句在就是明心性，宗面的明心性，是到宇宙人生的真相，就是性，也就是教下所的大解，我土宗面所的理一心不。『度一切苦厄』，就是佛法面常的大涅，涅是梵，翻成中意思是，四苦集道，涅就是，什？，生死，苦厄，都有了。一句就是大涅。照五皆空就是大菩提，菩提是智慧，的智慧。可得整佛法，一句都了。有人佛教典太多，你他，不多，你看，就一句，就完了。呢？那很多，不；的，一句就完了。
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土法的好在哪？不要照，不要照住，只要有照功夫就行了。照在宗面就是功夫成片，我努力一下可以做得到。什叫成片？是昨天跟位了，我心面只有阿陀佛，除了阿陀佛之外，其他一切掉。位要住，是叫你心面不要有，不是叫你事上有。在事上，你有家庭，你有事，你要真努力去做，心面不要，心清。所以佛家放下，身心世界一切放下，不是叫你什事都不做了，那你就把佛的意思了。佛教你身心世界放下，是心地放下，不是事上放下，事有妨。位要知道，《》上的「理事，事事」，事有妨，妨是心，是心地放下，就了。
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【舍利子，色不空，空不色；色即是空，空即是色。受、想、行、，亦如是。】
到是一小段，一小段是五的空相。『色』是物，物不是真的；『受想行』是心理象，也不是真的。「受」是享受，「想」是思想。「行」是念念不住的意思，行就是不住，它不停，不能停住，叫行；譬如我一人，生到老，不是一年比一年老，不是一月比一月老，那那老，它不停。「」，唯面的阿耶。四都是於心法，是心之，受想行是心的作用。所以心，就是你的妄念一一生不停，是於行，妄念生不停。什它是假的？佛法真跟假的定，的，真它是永存在，永不的是真的；如果它不是永存在，它是的存在，它是那在化的，就不是真的。
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空不是什都有，如果空解什都有，那是的。所以空不能把它作，空是有，有形相、有作用，有自。所以上是空的，相上、作用上是有的，空有是一事情，不是事情，空就是有，有就是空，是比上懂一的。底下四句明物的真相，『色不空』，不是色跟空不是的，是一的，『空不色；色即是空，空即是色』，明它的的是一不是二。古德常常用金器做比喻，把金比作，是空的，器是相。我用金做一佛像，佛像是相，金不，相可以，我想做什就做什。色就好比是相，空就好比是金，所以金就是器、器就是金，金不器，器也不金，用金跟器做比喻，句的意思就比好懂了。明了宇宙人生，色法是宇宙，心法是人生，把宇宙人生的真相道破了。幻泡影，有什好分，有什好著的！
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所以佛在《般若》，《金般若》就得比多，「佛不度生」。生是度的？自己度的，你自己悟了，你自己得度，佛不能助你悟，佛也不能度你。生，一切生都是自悟自度，到你照五皆空的候，你就悟了；度一切苦厄，你就度了，是自悟自度。在，佛菩不是把他自己自度自悟的告我而已，提供我做一考，我有一榜修，佛我的助只限於段。所以示悟入，佛只能做到示，悟入是我自己的事情，他有法助我悟、助我入。
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【舍利子，是法空相，不生不，不垢不，不增不。是故，空中色，受想行，眼耳鼻舌身意，色香味法，眼界，乃至意界。明亦明，乃至老死亦老死。】
一段把世一切法了，也就是宇宙人生真相全托出，了。生根性不相同，就是於一切法迷悟深不一，有些人於色法迷得深，於心法迷得，迷得深那就要，迷得的，稍微提一下他就明；有些人於心法迷得深，於色法迷得；有些人是心法、色法都迷得很重的，是例而，大有三大差，佛法就不一了。譬如五，我一看，他心法了四，得多，色法只了一，一定是迷心的人很重，迷色的人。如果是相反的，心迷得，迷色迷得重的，佛就十二。十二六根、六。如果者迷得都重？佛就十八界：六根、六、六，心法面了七，六根意根是心法，六是心法，意根加上六，心了七，色法了十一，都得很。是完全看於色心迷的深，佛法就不一。一段面了十二、了十八界，我明白佛什法。在，空遍法界，包括一切佛土，也不出三大：五、十二、十八界，佛三科，不出。
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些法的真相是什？佛在此地『法空相』，一句是，一切法的真相是空相。真相是什？真相是不生不。其一句是底下句的。什叫做生？生是前有，在忽然有象，生了；，是前有，在有了。我看到象叫生。佛我有到真相，只看到象，有看到真相。真相是什？真相，他老人家告我，是聚散。道理很深，假如我真的搞明白、真的清楚了，我得一很大的快，什快？生死有了。一般人於死很恐怖，恐怖有了，一切恐怖。下面「故，有恐怖」，恐怖真的有了，得什？得我有生死，有生。
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宇宙有哪的？是我自己心面出的，心是能造，宇宙法是所造；心是主宰，佛菩不是主宰。所以，宇宙人生是自己心出的。在我同在境界，就是明有相似的，我出的境界，跟你出的境界，在有相似的境界，其不是一。譬如放的光，我看的光是一的，其各是各的光明，你熄掉的候，它光就有了，彷是情形。所以世界是自己的，十法界是自己的，一切佛是自己的，一切菩也是自己的，一切生是自己的，除了自己之外，有一法可得。是真相。
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迷妄面有，真面就有了。《心》是照五皆空的境界，句，他是教初住菩以上的境界，他境界面有，因此五就有了。『是故，空中色，受想行』，五有了。五有，是人我空，破了我。『眼耳鼻舌身意』，句的是六根；『色香味法』，句的是六；『眼界，乃至意界』，是十八界，就是的法也空了。我破了就超越六道，三界面生死有了；法要是破了，易生死也有了，易生死也了不可得。下面，『明，亦明』，是到法身大士。法身菩破一品明、一分法身，是佛在大乘上常的。『乃至老死，亦老死』，明既然有，那哪有老死？生老病死俱不可得。
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【苦集道。】苦集道包括一切大小乘佛法，都不四的，所以四不完全指小乘。【智亦得。】一句是能、所上的，能是智，所的是菩提涅。清心有菩提，心就不清了。所以六祖得好，「本一物」，如果有菩提、有涅，那就有二物，二物就不是真心，就不是本性，真心本性什都有，那才是真正自己的本面目。所以佛法教的目，恢自己本面目。【以所得故。】世人都重所得，妄的，不是真的，是假的，大特。悟的人，悟什？悟所得。他悟了，他明白了，因一切法所得，世法不可得，出世法也不可得。
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【菩提，依般若波蜜多故，心；故，有恐怖，倒想，究竟涅。】究竟涅，就是菩之所以成菩。『菩』是梵，翻成中意思是悟的有情生，句，他的情有乾，但是他有情，他悟了，他悟什？他悟到世出世法俱不可得。一切法都不可得，就是般若波蜜。『般若波蜜多』，要用代的，就是究竟的智慧；究竟的智慧，就是一切法不可得。你要是真正到、真正明、真正做到一切法不可得，那就是行深般若波蜜多了。他照五皆空，他然心就有了。度一切苦厄，他然就有恐怖了，生死的恐怖，得失的恐怖，的恐怖，都有了。『倒想』，倒是著，想就是妄想，妄想著，所以他得的是『究竟涅』。究竟涅是菩的，偏真涅是阿的。
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【三世佛。】三世是去、在、未。【依般若波蜜多故，得阿耨多三藐三菩提。】般若重要！『阿耨多三藐三菩提』，也是梵音的，它的意思就是究竟的智慧，古人把它翻作上正等正，我用在的大家容易懂，究竟的智慧，所不知、所不能，就是意思。是把般若功能到，菩、佛都是依般若智慧得果。
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【故知般若波蜜多，是大神咒，是大明咒，是上咒，是等等咒，能除一切苦真不。】『咒』，翻作持，一切法、持一切，意思就像在人所的，。咒是的意思，我掌握它。般若波蜜多是大神咒。咒到底是什？底下有咒。咒是密，文是，密不二。你要咒的意思是什？前面文就是咒的意思，佛用密做一。密只有佛知道，佛跟佛才懂得面的意思，菩也不懂的意思。small>所以佛用巧妙的方法，密，得意思，你就不打妄想了，你只照去念，念到什？念到心清，念到心平等。心果然清平等就悟，智慧就生起了。密咒通常不解的，只是照去念，不去解。我到土，大神咒、大明咒、上咒、等等咒，就是一句「南阿陀佛」。一句佛的的是大神咒，是大明咒，是上咒，是等咒，能除一切苦，真不。
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