在代的大社，人的危不只表在物文明的充斥流、征的劫掠猖狂等等，更表在人性的迷失，值的崩之上。人不迷失了自我，也失了真至的，生命意日益流失。在充荒、孤、徨、疏的人世，人如何透自我的解照，更深入地解人的存在人性的值，而回真的自我本心，恢人性的完整，肯定人性的值，人求超越存在空的可能，冀求在永的空河定位。
早在公元前，西方哲人柏拉（Plato，427-347 B.C）提出社乃建立在互助互利的原之上，基於增每人的利益而自然形成家社。柏拉弟子里斯多德（Aristotle，384-322 B.C）更提出「群性」之，人具有「群性」的天性，肯定人是社性的物。心理分析家亦人於困境中，易生焦的情，自然企求伴群居的需求。若把社一抽象的，每社份子都有一份向心力，密的集一起，人社的是健全而和的，彼此正常地作各功能；但是，多份子始向外逸散，社的功能逐一失，甚或整因之崩瓦解。向外散逸的象，就是一疏（Alienation）。
不，代社的一特有象，就是人缺乏跟人、或跟物之的，彼此存在著很多的隔，是一缺乏情感的危感，每人多多少少都感到，彼此以共同，甚或而相互解、同情，是大多人法建立他人或世界相互的。近代械文明人走向平均化、集化，人被埋於群之中，量化而性，克思曾指出人已被了性的生工具，具交值 。人在之下，在集之中，人在巨大的械文明置中不是一零件，要辨一人，只需名字和字就行了，一人的全部可以化到一卡，世上以百的我任何一人，在同一同的播，做同的公事，同著行百份的，生活的社化（Socialization of life）到何等人的地步，家力不增、社侵人私，破了人跟人之的友，同也削了人的造力及特性，今社集化的否定了人的特值，在的世界中，人成零件（functionnaires），在景下，著重「人」根本存在，肯定人主性的存在主，著西，致使台六0年代期，政治、社、文化心理在代、失根之，大多人迷失、混、望和落的情感有了管的出口。台文理家周伯乃在＜西方文思潮我六十年代文的影＞一文中道出：『六十年代的作家，有大部分接受了西方文思潮的洗，而承了代人在代社中的孤感。所失落，所迷失，所怒，所焦，些承以的一切流，都至沓地踞在代人、小家的心。』
疏感是一人己身和其社境，所和感到的情。疏的人，自身如同一座茫海中的孤，手援、目不，人群隔，人跟人之的接於表面化，人找不到互信的象，更由於代利益的逐、文化的乏，致使大多人停留在享主物的面上，失自我同（self- identity），社群相互疏。社人群孤立不的象，便是疏感的第一特徵。抱疏感的代人，自己的生活，甚至生命，感到甚意，缺乏理想，缺乏意向的人生，日一日索然味，自己缺乏理文化意，也存在的生命不抱持意感的心理象，是疏感另一特徵。於集表面化的人，人被陷於的生命情境中：完全被陷於交易的面上，人成一不那愉的，被架空。人一方面渴求人近，渴慕恢有的自由、立以及自我尊；另一方面又恐密，害怕失於、社等等物上的「安全保」，患著因人力量的薄弱而崩落在群面前，是以自身受著孤孑零。
文章定位：
