台文96 李依玲
年前暑假有予忙台文，者的主者──撒可努老有事法前，推新生代原住民作家──乜寇．索克曼，了我乜寇．索克曼的。
他的演以自己的名字做，如同他表在自由副刊的文章──
首先，「乜」一字，只是了的方便才它的…大部分的人它念作七或是也，常有人叫七寇或也寇…常我都必地作一次的字教：「ㄋㄧㄝ四乜」。
的除了清名字本身的法，更像一宣誓取同。名字不只是被人呼使用的「」，更是空的、史的明。因此者欲析散文〈孩子，我很高你可以看我〉，姓名出，探人生命土地之的。
篇散文分四小段：老人走了、得相逢的候、我於口文化的魅力、部落的悲哀。山出本散文目所指，即是自己的老已世；作者自己族人之的，是和父或生前的老，都先呈布族接著才以（）的方式字在後，的方式也是自我原住民身份的同之一。作者回在老第一次面，老看他的第一就是：「Tokoun mita ngan vazaz?（你的名字叫什啊孩子？）」此始，名字出人的生命由 、男女方婚後名字合（例如乜寇的父母名字迪昂．法莉），也代表著生命的互相依存、Ala指的是同名，即乜寇．索克曼的曾祖父也叫Neqou，如同文中所言：「那是具有一特殊生命生同的意」。
作者於名「全振」有所疑，也就是他始反思、始思考「我是」的候，他──
因是我的名字，我祖先的名字，而且我小就使用它，是一；…是我一直想要做的。
曾祖父同名（曾祖父也叫Neqou），且持以原住民名字向政事所登，是因他感到前人之血派的相，明白生命不是他一人可以自有的，其他人亦同，由此推及整社群、布族是一，就有全一生命共同之感，因此可以向前延伸、向後推演，不被空所切的族群同──
因Ala的，我感受到我的生命不是我一人的，也不是短的，是我的曾祖父有的，生命的基因有曾祖父的。
而他在找自己的生命意，只有「自己生命根源、生命的土壤去探挖掘、解自己才能」。因而生的山林、空、土壤始，而和部落的老人聊天，穿透和空的限制，真正投入到部落的在值，之密合，才能真正地於自我生命的肯定同。
姓名出的，不只是前人同名，更有整社群甚至生活土地的，因Ala也是「代表一生命同根源的散，其精神值就孕育在的命名系面」 。因此同自己最初的名字，是探索「我是」的第一步，也是最核心、最重要的一步。因名字不消失，它永的存在。即使年之後的子不布族了，只要他知道自己有的名字，有著不同的Ala，就有可能超越空，回溯到祖先的根源，就生一生命、魂被拉在一起的感，就是造於自我的文化的契。
考目
乜寇．索克曼〈孩子，我很高你可以看我〉《台原住民族文集 散文卷（下）》台北中和市：印刻，2003
乜寇．索克曼〈我自己了一把火─上〉自由副刊－生活文
http://www.libertytimes.com.tw/2002/new/nov/8/life/article-1.htm 2007.04.10
