味 喝完第二杯後,他再也不躁、疑或豫,得充神奇的平.他倚在沙柔的靠背上,打一本,始回,童年的味道,校的味道,街道的味道,市各角落的味道,人的味道.起那些被他的可味道,他舒服得全身抖......摘自Patrick Suskind《香水》

61的鼓 0站台

文章很有意思！身《阿Q正》的者有看法，想和板主分享：
1 目取的很好─「忘是很健全的制」：《阿Q正》如果不提到「忘」，就好像有搔到小的。迅阿Q「忘」性的批判，具有的性，特是中人，而不是像某些者有民初年某些者所，他所批判的，是那些可以放四海皆的「人性缺」，因迅阿Q如何「忘」各缺辱，有相的安排。例如：被太子「假洋鬼子」打之後，阿Q不是拿「因果」、或是「末世判」、「富人上天堂比……」之的自我安慰，反而就自己家之的「」，自己是「老子」，被太子打是「子打老子」，而生的精神利法。另外一是，阿Q被酒店的人嘲笑、被村子的人欺侮，就一股怒向王胡、小尼姑些力有地位比他低的人，而不是服自己「要用暴力」的方式付那些欺侮他的人，或是先自己得跟被嘲笑者一，再而欺侮像原先自己一的弱者。然我不能一下子就定：只有充了中文化的社才有上述「精神利法」，但是生活在其他文化的人似乎少同具精神利法。

第二是板主提到「迅在此塑造了一有孔、有史的主角，不但要批判………整的文化性的。」一段然有到「重」，不有些……小中那些有名、有面孔的人物，他之的互(例如：人和那些穿衫、判阿Q死刑的人物，彼此的)；那些不具名的酒客、村民阿Q的看法，有他跟阿Q的互，一不是迅的。「迫」所不在，而且是「人」「人」之，不是「治者」和「被治者」元立可以涵括去，可惜我手中的，所附之，者(大的)的思考模式是「左派」、「元」式的。

乎每者都提到：迅以近似荒的情他的小。板主也是如此，不荒、刺之外，迅在篇小的一些中，是流露他阿Q人物的情，板主文章所引的小最後一段文字……「又又利，不但已咀嚼了他的，且要咀嚼他皮肉以外的西，永是不不近的跟他走」--阿Q荒的言行既是教的物，也是牲者，而且定要牲，人自主的可能近於零--迅固然藉小中人物尖地批判中人的「健忘」各不良性，但他也了解像阿Q的社底人物迫，同也缺乏「醒」的契，因此他有全否定「陋」人物，所引的「」，其是作者用第三人全知呈阿Q死前的一「」。然「」不等於「醒」，阿Q究能了解那些咀嚼他整人的西，究竟是什，但是照阿Q在小前半那些荒腔走板的行、想法，真想像一昏近乎的人，事事自我欺、一下子就忘的人，能突然「意」到：自己被人「一咀再咀」(原文「又又利，不但已咀嚼了他的且要咀嚼他皮肉以外的西」)，而且自己死下甚至人死了，那些看客、迫者都不停止他的「咀嚼」(原文「永是不不近的跟他走」)迅究有狠下心，人物「愚笨」到底。
其次是，迅在阿Q向求不成，被太出去，法在地找到工作，光自己所有值的西，而不得不到尼姑庵偷拔……前往尼姑庵的路途，以田野油油、人在田欣然工作的景像，反阿Q因求事件而被工作和人尊的；三言交代阿Q眼前所景像的冷漠度，但是明白告者：主角的冷漠是必然的，是被酷的逼出的。

如此，在他的《阿Q正》和其他作品，有流露他同情的部分。另外一是，迅篇小表引以後，曾有人想篇小改成舞台，迅很感但是拒了人的求，因他心篇小改成舞台後，成一表主角滑稽言行的，而失去作品原有的批判力道和刺含意。